上帝向亚伯拉罕揭示了他的计划，因为他 拣选亚伯拉罕。这里希伯来语“yada”被翻译为“拣选”一词。它的意思是“认识”，如通过关系或经验认识人（创世记 29:5；出埃及记 1:8，33:12；尼希米记 9:7；阿摩司书 3:2；何西阿书 13:5）。换句话说，上帝说：“我认识他。”上帝与亚伯拉罕建立了深厚、亲密、日常和个人的关系。“Yada”也可以指以亲密的方式认识某人，如婚姻关系中的配偶（创世记 4:1,25；耶利米书 1:5）。
这里使用的“命令”一词比教导或指导（申命记 6:6-7）更强烈。它的意思是下达命令、命令或指挥某人。上帝命令亚当和夏娃吃某些树上的果子，但不要吃善恶树上的果子（创世记 2:16，3:17）。法老下令将所有新生的希伯来男性淹死在尼罗河中（出埃及记 1:22）。在这里，亚伯拉罕命令他的子孙和他之后的家人通过行公义和正义来遵守主的道路。亚伯拉罕作为父亲有责任教导他的孩子公义和正义的永恒价值观（即遵守“主的道路”），以便他们能够享受上帝的祝福（马太福音 7:12；马可福音 12:31）。
亚伯拉罕要教导他的家人，以便上帝 愿神应许亚伯拉罕的话成全他的应许。在上一章中，神在我和你之间立了一个相互的约。与其他的恩赐和奖赏不同，例如神应许赐予应许之地，神应许使亚伯拉罕成为一个大国，这个约要求持续的顺服才能得到巨大的祝福。（创世记 17:1-2）。
这个有条件的契约也适用于亚伯拉罕的后代。上帝显然希望给亚伯拉罕一个榜样，传给他的孩子们，帮助他们命令他的孩子们和家人遵循上帝的旨意，行公义和正义。上帝即将有力地证明邪恶会带来审判。这是一个可以代代相传的教训。
所多玛的罪孽和惩罚使这座城市的名字成为人类邪恶和报应的永久隐喻。所多玛和蛾摩拉的呼声可以用三种方式来解释：（1）上帝可能将所多玛和蛾摩拉拟人化，并说他们在向他呼喊，让他惩罚居住在其中的人们。（2）被所罗门和蛾摩拉居民的罪孽伤害的无辜人民向上帝呼喊，要求伸张正义（出埃及记 22:21-24；创世记 4:10；诗篇 9:12-13；以赛亚书 5:7）。（3）所多玛人试图掩盖的罪孽在上帝眼中是显而易见的。上帝知道人何时犯罪。
他们的罪孽极其深重， 事实上，所多玛已经变得如此邪恶，以至于上帝决定毁灭他们。根据《创世记》中提供的年代，距离洪水只有 400 年。然而，人们已经忘记了那场灾难性的毁灭的教训（《创世记》6：5）。所多玛有上帝拯救他们免受基大老玛和国王的攻击的见证（《创世记》14：14-16）；而罗得（义人）也住在他们中间。然而，他们仍然选择过着邪恶的生活，傲慢地无视正义，也不向有需要的人表示怜悯（《耶利米书》23：14；《以西结书》16：49-50）。通过向亚伯拉罕暗示他的意图，上帝正在对邪恶、冷酷和不公正进行强有力的审判。
上帝说他会下去……看看。上帝无所不知。他不必亲自到所多玛去了解他们的罪孽。在这种情况下，他似乎让亚伯拉罕知道这有点像上诉。事情非常严重，上帝只是想确保、再三确认，以便亚伯拉罕确信所多玛的审判是应得的。那两个人转身……朝所多玛走去。离开亚伯拉罕朝所多玛走去的人是两位天使，他们和主一起来到亚伯拉罕的帐篷里（创世记 19:1）。亚伯拉罕仍然站在主面前。第三个人就是主本人，他留下来与亚伯拉罕交谈。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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创世记 18:19-22 含义
上帝向亚伯拉罕揭示了他的计划，因为他 拣选亚伯拉罕。这里希伯来语“yada”被翻译为“拣选”一词。它的意思是“认识”，如通过关系或经验认识人（创世记 29:5；出埃及记 1:8，33:12；尼希米记 9:7；阿摩司书 3:2；何西阿书 13:5）。换句话说，上帝说：“我认识他。”上帝与亚伯拉罕建立了深厚、亲密、日常和个人的关系。“Yada”也可以指以亲密的方式认识某人，如婚姻关系中的配偶（创世记 4:1,25；耶利米书 1:5）。
这里使用的“命令”一词比教导或指导（申命记 6:6-7）更强烈。它的意思是下达命令、命令或指挥某人。上帝命令亚当和夏娃吃某些树上的果子，但不要吃善恶树上的果子（创世记 2:16，3:17）。法老下令将所有新生的希伯来男性淹死在尼罗河中（出埃及记 1:22）。在这里，亚伯拉罕命令他的子孙和他之后的家人通过行公义和正义来遵守主的道路。亚伯拉罕作为父亲有责任教导他的孩子公义和正义的永恒价值观（即遵守“主的道路”），以便他们能够享受上帝的祝福（马太福音 7:12；马可福音 12:31）。
亚伯拉罕要教导他的家人，以便上帝 愿神应许亚伯拉罕的话成全他的应许。在上一章中，神在我和你之间立了一个相互的约。与其他的恩赐和奖赏不同，例如神应许赐予应许之地，神应许使亚伯拉罕成为一个大国，这个约要求持续的顺服才能得到巨大的祝福。（创世记 17:1-2）。
这个有条件的契约也适用于亚伯拉罕的后代。上帝显然希望给亚伯拉罕一个榜样，传给他的孩子们，帮助他们命令他的孩子们和家人遵循上帝的旨意，行公义和正义。上帝即将有力地证明邪恶会带来审判。这是一个可以代代相传的教训。
所多玛的罪孽和惩罚使这座城市的名字成为人类邪恶和报应的永久隐喻。所多玛和蛾摩拉的呼声可以用三种方式来解释：（1）上帝可能将所多玛和蛾摩拉拟人化，并说他们在向他呼喊，让他惩罚居住在其中的人们。（2）被所罗门和蛾摩拉居民的罪孽伤害的无辜人民向上帝呼喊，要求伸张正义（出埃及记 22:21-24；创世记 4:10；诗篇 9:12-13；以赛亚书 5:7）。（3）所多玛人试图掩盖的罪孽在上帝眼中是显而易见的。上帝知道人何时犯罪。
他们的罪孽极其深重， 事实上，所多玛已经变得如此邪恶，以至于上帝决定毁灭他们。根据《创世记》中提供的年代，距离洪水只有 400 年。然而，人们已经忘记了那场灾难性的毁灭的教训（《创世记》6：5）。所多玛有上帝拯救他们免受基大老玛和国王的攻击的见证（《创世记》14：14-16）；而罗得（义人）也住在他们中间。然而，他们仍然选择过着邪恶的生活，傲慢地无视正义，也不向有需要的人表示怜悯（《耶利米书》23：14；《以西结书》16：49-50）。通过向亚伯拉罕暗示他的意图，上帝正在对邪恶、冷酷和不公正进行强有力的审判。
上帝说他会下去……看看。上帝无所不知。他不必亲自到所多玛去了解他们的罪孽。在这种情况下，他似乎让亚伯拉罕知道这有点像上诉。事情非常严重，上帝只是想确保、再三确认，以便亚伯拉罕确信所多玛的审判是应得的。
那两个人转身……朝所多玛走去。离开亚伯拉罕朝所多玛走去的人是两位天使，他们和主一起来到亚伯拉罕的帐篷里（创世记 19:1）。亚伯拉罕仍然站在主面前。第三个人就是主本人，他留下来与亚伯拉罕交谈。
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