在将公羊作为祭品献给上帝之后，上帝的天使第二次从天上呼唤亚伯拉罕。这一次，上帝没有命令亚伯拉罕停止，而是向亚伯拉罕承诺，将因他的忠诚而获得丰厚的回报。
赏赐的应许是以誓言的形式出现的，耶和华说：“我指着自己起誓。”上帝指着自己起誓，意味着他表达了他最庄严的承诺（出埃及记 32:13；以赛亚书 45:23；耶利米书 22:5，49:13；希伯来书 6:13-18）。上帝的誓言表明他确认了对亚伯拉罕的赏赐应许。
他发誓是因为亚伯拉罕做了这件事，没有留下他的儿子，他唯一的儿子。亚伯拉罕将儿子以撒献给上帝的行为是他信仰的外在表现（雅各书 2:21-23），并得到了上帝的奖赏。上帝已经宣布亚伯拉罕在他眼中是义人，因为亚伯拉罕相信（创世记 15:6）。这与行为无关。但现在亚伯拉罕已经活出了伟大的信仰，并通过他的行为表现出来，现在上帝因他的顺服而向亚伯拉罕承诺了巨大的奖赏，因为亚伯拉罕听从了上帝的声音。
上帝向亚伯拉罕提供了许多奖赏的承诺：
在创世记 12 章中，上帝应许亚伯拉罕，如果亚伯拉罕离开家乡，跟随主到祂指示他的地方，他就会赐给他土地。在创世记 15 章中，上帝将土地赐给他的后代，作为对亚伯拉罕忠心耿耿的奖励。然后，在创世记 17 章中，当亚伯拉罕 99 岁时，尽管上帝已经将土地赐给了亚伯拉罕的后代，但上帝应许，如果亚伯拉罕行在上帝面前并且“无可指责”，他就会“使你的后裔极其繁多”（创世记 17:2）。“极其繁多”的应许可能不仅仅包括数字。现在，在第 22 章中，由于亚伯拉罕的忠诚，上帝将这一应许的范围扩大为奖励。上帝再次从有条件的奖励承诺转变为对服从的奖励。上帝对亚伯拉罕说，我将大大祝福你。上帝应许给予亚伯拉罕更多的祝福作为对亚伯拉罕服从的奖励。
上帝已经应许亚伯拉罕，他的后裔将如星辰般众多（创世记 15:5）。因此，这似乎不是新的奖赏，而是作为这一扩大奖赏的一部分，重复了现有的承诺。
这是之前没有说过的新承诺。在创世记 12:1-3 中，上帝承诺亚伯拉罕，如果他跟随他到他要指示他的那片土地，他将祝福那些亚伯拉罕祝福的人，诅咒那些亚伯拉罕诅咒的人。现在上帝扩展了这个概念，并将其宣布为一个承诺，即亚伯拉罕的后裔将占领他们敌人的城门。占领敌人的城门意味着接管敌人的权力。城门是公民生活的地方，是做出判决的地方，也是国王或当局统治的地方。占领城门意味着接管那种权力。
上帝现在向亚伯拉罕承诺，他的后裔的敌人将被击败。亚伯拉罕的后裔指的是他的后代（使徒行传 3:25；加拉太书 3:16）。当以色列占领这片土地，击败许多敌人时，这一承诺部分实现了。但尚未完全实现。
使徒保罗在加拉太书 3:16 中引用了这段经文，并指出这个应许是指耶稣。保罗的理由是， “后裔”这个词是单数而不是复数，这意味着应许是给一个人而不是许多人的。因此，保罗解释说，这是通过耶稣本人救赎世界的应许，耶稣是亚伯拉罕的后裔，是应许之子以撒的后代。
上帝在《创世记》第 12 章中承诺，如果亚伯拉罕忠心耿耿，“地上的万族都要因你得福”（创世记 12:3）。现在，这个承诺得到了实现和扩展。上帝承诺通过亚伯拉罕的后裔为所有国家带来特定的祝福。这里提到的后裔很可能与上帝在《创世记》第 3 章第 15 节中的承诺有关，即祂会“使你（蛇）和女人（夏娃）彼此为仇，你的后裔（蛇的后裔）和女人的后裔也彼此为仇”。这里提到的后裔也是单数，经常被解释为指耶稣的承诺。
上帝重申了应许祝福的原因——这是上帝赐予的奖赏，因为你听从了我的声音。这表明上帝的警告和承诺往往取决于听众的反应（耶利米书 18:7-10；约拿书 3:4-10）。圣经说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒母耳记上 15:22b）。上帝用巨大的祝福奖励顺从的人。在这种情况下，上帝明确告诉亚伯拉罕，他会奖励他的顺从。然而，这些祝福仍然是未来利益的承诺。亚伯拉罕不会得到任何他可以立即拥有的奖励。希伯来书 11:39-40 指出了这一点，说：
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”
这表明，即将到来的耶稣王国在地球上的巨大奖赏将创造更大的奖赏，因为那些在旧约和新约时期忠实的人将一起享受他们的奖赏，与耶稣一起统治（启示录 3:21）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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创世记 22:15-18 含义
在将公羊作为祭品献给上帝之后，上帝的天使第二次从天上呼唤亚伯拉罕。这一次，上帝没有命令亚伯拉罕停止，而是向亚伯拉罕承诺，将因他的忠诚而获得丰厚的回报。
赏赐的应许是以誓言的形式出现的，耶和华说：“我指着自己起誓。”上帝指着自己起誓，意味着他表达了他最庄严的承诺（出埃及记 32:13；以赛亚书 45:23；耶利米书 22:5，49:13；希伯来书 6:13-18）。上帝的誓言表明他确认了对亚伯拉罕的赏赐应许。
他发誓是因为亚伯拉罕做了这件事，没有留下他的儿子，他唯一的儿子。亚伯拉罕将儿子以撒献给上帝的行为是他信仰的外在表现（雅各书 2:21-23），并得到了上帝的奖赏。上帝已经宣布亚伯拉罕在他眼中是义人，因为亚伯拉罕相信（创世记 15:6）。这与行为无关。但现在亚伯拉罕已经活出了伟大的信仰，并通过他的行为表现出来，现在上帝因他的顺服而向亚伯拉罕承诺了巨大的奖赏，因为亚伯拉罕听从了上帝的声音。
上帝向亚伯拉罕提供了许多奖赏的承诺：
在创世记 12 章中，上帝应许亚伯拉罕，如果亚伯拉罕离开家乡，跟随主到祂指示他的地方，他就会赐给他土地。在创世记 15 章中，上帝将土地赐给他的后代，作为对亚伯拉罕忠心耿耿的奖励。然后，在创世记 17 章中，当亚伯拉罕 99 岁时，尽管上帝已经将土地赐给了亚伯拉罕的后代，但上帝应许，如果亚伯拉罕行在上帝面前并且“无可指责”，他就会“使你的后裔极其繁多”（创世记 17:2）。“极其繁多”的应许可能不仅仅包括数字。现在，在第 22 章中，由于亚伯拉罕的忠诚，上帝将这一应许的范围扩大为奖励。上帝再次从有条件的奖励承诺转变为对服从的奖励。上帝对亚伯拉罕说，我将大大祝福你。上帝应许给予亚伯拉罕更多的祝福作为对亚伯拉罕服从的奖励。
上帝已经应许亚伯拉罕，他的后裔将如星辰般众多（创世记 15:5）。因此，这似乎不是新的奖赏，而是作为这一扩大奖赏的一部分，重复了现有的承诺。
这是之前没有说过的新承诺。在创世记 12:1-3 中，上帝承诺亚伯拉罕，如果他跟随他到他要指示他的那片土地，他将祝福那些亚伯拉罕祝福的人，诅咒那些亚伯拉罕诅咒的人。现在上帝扩展了这个概念，并将其宣布为一个承诺，即亚伯拉罕的后裔将占领他们敌人的城门。占领敌人的城门意味着接管敌人的权力。城门是公民生活的地方，是做出判决的地方，也是国王或当局统治的地方。占领城门意味着接管那种权力。
上帝现在向亚伯拉罕承诺，他的后裔的敌人将被击败。亚伯拉罕的后裔指的是他的后代（使徒行传 3:25；加拉太书 3:16）。当以色列占领这片土地，击败许多敌人时，这一承诺部分实现了。但尚未完全实现。
使徒保罗在加拉太书 3:16 中引用了这段经文，并指出这个应许是指耶稣。保罗的理由是， “后裔”这个词是单数而不是复数，这意味着应许是给一个人而不是许多人的。因此，保罗解释说，这是通过耶稣本人救赎世界的应许，耶稣是亚伯拉罕的后裔，是应许之子以撒的后代。
上帝在《创世记》第 12 章中承诺，如果亚伯拉罕忠心耿耿，“地上的万族都要因你得福”（创世记 12:3）。现在，这个承诺得到了实现和扩展。上帝承诺通过亚伯拉罕的后裔为所有国家带来特定的祝福。这里提到的后裔很可能与上帝在《创世记》第 3 章第 15 节中的承诺有关，即祂会“使你（蛇）和女人（夏娃）彼此为仇，你的后裔（蛇的后裔）和女人的后裔也彼此为仇”。这里提到的后裔也是单数，经常被解释为指耶稣的承诺。
上帝重申了应许祝福的原因——这是上帝赐予的奖赏，因为你听从了我的声音。这表明上帝的警告和承诺往往取决于听众的反应（耶利米书 18:7-10；约拿书 3:4-10）。圣经说：“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒母耳记上 15:22b）。上帝用巨大的祝福奖励顺从的人。在这种情况下，上帝明确告诉亚伯拉罕，他会奖励他的顺从。然而，这些祝福仍然是未来利益的承诺。亚伯拉罕不会得到任何他可以立即拥有的奖励。希伯来书 11:39-40 指出了这一点，说：
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”
这表明，即将到来的耶稣王国在地球上的巨大奖赏将创造更大的奖赏，因为那些在旧约和新约时期忠实的人将一起享受他们的奖赏，与耶稣一起统治（启示录 3:21）。
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