还列出了另外两代人。首先，亚伯拉罕的儿子以实玛利的世代记录（第 12 节） 。接下来的段落列出了以撒的世代。但首先以实玛利的儿子们被命名和编号，他的死亡也被记录下来。他的孩子们将继续组成自己的部落和国家，实现上帝对以实玛利的承诺，即上帝将祝福他并让他繁衍生息（创世记 17:20）。
以实玛利是埃及人夏甲的儿子，夏甲是撒拉的使女（第 12 节）。他是在撒拉的建议下怀上的，目的是实现上帝赐予继承人的承诺。以实玛利出生时，上帝曾承诺通过亚伯拉罕赐予一个儿子，但没有具体说明妻子是谁（创世记 15:4-5）。然而，后来，上帝承诺通过亚伯拉罕和撒拉都会赐予一个儿子，而不是通过任何其他女人（创世记 17:15-19）。
毫不奇怪，亚伯拉罕与另一个女人生了一个儿子，这让撒拉嫉妒，尽管这个想法是她最初想出来的。尽管由于这种混乱的家庭关系而产生了许多冲突，但上帝照顾了以实玛利和夏甲。在被赶出亚伯拉罕家后，上帝引导母子俩到水边。当孩子在旷野长大时，上帝“与他同在”（创世记 21:20），这意味着他保护他免受伤害。
以实玛利的十二个儿子按出生顺序排列：以实玛利的长子尼拜约、基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛萨、哈达、提玛、伊突、拿非施和基底玛（第 13-15 节） 。
上帝履行了祂的诺言，让以实玛利生出一个大家庭（创世记 21:18）。有趣的是，雅各/以色列和以实玛利都有十二个儿子。
在第 13-15 节中列出的名字中，基达、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、伊突、提玛和拿非施在圣经其他地方都有提及。以实玛利也有女儿。以扫娶了玛哈拉（创世记 28:9）和巴实抹（创世记 36:3），她们都被认为是尼拜约的姐妹。尼拜约和基达在以赛亚书 60:6-7 中被同时提及，而基达也出现在以赛亚书 21:16-17、42:11；耶利米书 2:10、49:28；以及诗篇 120:5 中。基达人以牧羊人和山羊而闻名，他们在以色列国东部广阔的沙漠地区过着半游牧生活。当先知耶利米在世时，他们似乎享受着一些安全和安逸的生活（耶利米书 49:31）。
关于米什马，我们一无所知。《以赛亚书》第 21 章第 11 节提到了杜马，其中提到了一个被阿拉伯人称为“Dūmat al-Jundal”（“石头杜马”）的地方。它的现代名称是 Al-Jawf。它位于阿拉伯沙漠北部，阿卡巴湾正东。
创世记 25 章中的这段经文是唯一提到哈达的地方。
伊突和拿非施在《历代志上》中被称为“夏甲人”，因为他们是夏甲的后裔。吕便、迦得和玛拿西支派击败了他们（《历代志上》5:18-20）。《以斯拉记》2:50 和《尼希米记》7:52 中提到的“拿非心的子孙”可能是这些民族的幸存者。
提玛定居在底但东北部一个著名的绿洲，毗邻从阿拉伯南部通往美索不达米亚南部的商队路线（以赛亚书 21:14）。基德玛没有出现在其他地方。
以实玛利的儿子们和他们的名字、他们的村庄和营地都实现了上帝赐福以实玛利成为“十二个首领之父”的承诺（创世记 17:20）。他有十二个儿子，十二个首领按他们的支派（第 16 节） 。以实玛利可能没有像以撒一样得到长子继承权的祝福，但拥有十二个儿子和长寿是得到祝福的标志。“首领”或首领是部落的领袖（创世记 23:6；出埃及记 16:22，22:27-28）。
以实玛利的儿子遍布中东各地；他们定居在哈腓拉到埃及东部的书珥，靠近亚述（第 18 节） 。以实玛利的后代在阿拉伯（埃及东部）定居，目前他们被认为是阿拉伯人，尽管他们更确切地说是各种部落。他们生活在包括阿拉伯半岛和迦南与美索不达米亚之间的沙漠地带在内的广大地区。他们彼此独立，但都生活在世界的同一地区。
本节的结尾开始于“以实玛利享年一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里”（第 17 节）。以实玛利去世前活了一百三十七岁，比他父亲亚伯拉罕少了很多，亚伯拉罕活到了 175 岁，是“高寿”。 “归到他列祖那里”这句话的意思是，以实玛利走上了那些在他之前去世的人的路。
这里的翻译说，他违抗所有亲属而定居（第 18 节）。他指的是以实玛利，他的亲属指的是他的十二个儿子和从他们那里衍生出来的族群。这里翻译为违抗的词字面意思是“面对”。其他翻译将违抗译为“存在”。翻译为定居的希伯来语字面意思是“堕落”。其他翻译将定居译为“死亡”。从上下文来看，更有可能的是，这是指以实玛利在家人面前死去，进一步表明他所受的祝福之大。
在第 18 节中翻译为反抗的希伯来语单词也出现在《创世纪》第 16 章中与以实玛利有关的一段话中，在 NASB 中它被翻译为“东方”，但更有可能的意思也是“在场”：
“他将像一头野驴，他的手要攻击每一个人，众人都要下手攻击他；他将住在东方，与他的众兄弟同在。” （创世记 16:12）
与创世记 25:18 类似，创世记 16:12 中的短语“他将住在东方”也具有“他将住在他弟兄面前”的字面翻译。这与创世记 25 的上下文一致，其中以实玛利的儿子们与以撒的儿子们在亚伯拉罕的埋葬仪式上会合，在亲属的见证下（创世记 25:9）。
如前所述，《创世记》中没有记录以色列人和以实玛利人之间的敌对关系。雅各的儿子们将他们的兄弟约瑟卖给了前往埃及的以实玛利人商队（《创世记》37:25）。但这一事件似乎是一场商业交易，唯一的敌对关系是兄弟之间的敌对关系。此外，以扫将从以实玛利的族人中娶妻（《创世记》28:9）。这两个例子都支持以实玛利人会住在该地区，但有自己的领土的观点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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创世记 25:12-18 含义
还列出了另外两代人。首先，亚伯拉罕的儿子以实玛利的世代记录（第 12 节） 。接下来的段落列出了以撒的世代。但首先以实玛利的儿子们被命名和编号，他的死亡也被记录下来。他的孩子们将继续组成自己的部落和国家，实现上帝对以实玛利的承诺，即上帝将祝福他并让他繁衍生息（创世记 17:20）。
以实玛利是埃及人夏甲的儿子，夏甲是撒拉的使女（第 12 节）。他是在撒拉的建议下怀上的，目的是实现上帝赐予继承人的承诺。以实玛利出生时，上帝曾承诺通过亚伯拉罕赐予一个儿子，但没有具体说明妻子是谁（创世记 15:4-5）。然而，后来，上帝承诺通过亚伯拉罕和撒拉都会赐予一个儿子，而不是通过任何其他女人（创世记 17:15-19）。
毫不奇怪，亚伯拉罕与另一个女人生了一个儿子，这让撒拉嫉妒，尽管这个想法是她最初想出来的。尽管由于这种混乱的家庭关系而产生了许多冲突，但上帝照顾了以实玛利和夏甲。在被赶出亚伯拉罕家后，上帝引导母子俩到水边。当孩子在旷野长大时，上帝“与他同在”（创世记 21:20），这意味着他保护他免受伤害。
以实玛利的十二个儿子按出生顺序排列：以实玛利的长子尼拜约、基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛萨、哈达、提玛、伊突、拿非施和基底玛（第 13-15 节） 。
上帝履行了祂的诺言，让以实玛利生出一个大家庭（创世记 21:18）。有趣的是，雅各/以色列和以实玛利都有十二个儿子。
在第 13-15 节中列出的名字中，基达、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、伊突、提玛和拿非施在圣经其他地方都有提及。以实玛利也有女儿。以扫娶了玛哈拉（创世记 28:9）和巴实抹（创世记 36:3），她们都被认为是尼拜约的姐妹。尼拜约和基达在以赛亚书 60:6-7 中被同时提及，而基达也出现在以赛亚书 21:16-17、42:11；耶利米书 2:10、49:28；以及诗篇 120:5 中。基达人以牧羊人和山羊而闻名，他们在以色列国东部广阔的沙漠地区过着半游牧生活。当先知耶利米在世时，他们似乎享受着一些安全和安逸的生活（耶利米书 49:31）。
关于米什马，我们一无所知。《以赛亚书》第 21 章第 11 节提到了杜马，其中提到了一个被阿拉伯人称为“Dūmat al-Jundal”（“石头杜马”）的地方。它的现代名称是 Al-Jawf。它位于阿拉伯沙漠北部，阿卡巴湾正东。
创世记 25 章中的这段经文是唯一提到哈达的地方。
伊突和拿非施在《历代志上》中被称为“夏甲人”，因为他们是夏甲的后裔。吕便、迦得和玛拿西支派击败了他们（《历代志上》5:18-20）。《以斯拉记》2:50 和《尼希米记》7:52 中提到的“拿非心的子孙”可能是这些民族的幸存者。
提玛定居在底但东北部一个著名的绿洲，毗邻从阿拉伯南部通往美索不达米亚南部的商队路线（以赛亚书 21:14）。基德玛没有出现在其他地方。
以实玛利的儿子们和他们的名字、他们的村庄和营地都实现了上帝赐福以实玛利成为“十二个首领之父”的承诺（创世记 17:20）。他有十二个儿子，十二个首领按他们的支派（第 16 节） 。以实玛利可能没有像以撒一样得到长子继承权的祝福，但拥有十二个儿子和长寿是得到祝福的标志。“首领”或首领是部落的领袖（创世记 23:6；出埃及记 16:22，22:27-28）。
以实玛利的儿子遍布中东各地；他们定居在哈腓拉到埃及东部的书珥，靠近亚述（第 18 节） 。以实玛利的后代在阿拉伯（埃及东部）定居，目前他们被认为是阿拉伯人，尽管他们更确切地说是各种部落。他们生活在包括阿拉伯半岛和迦南与美索不达米亚之间的沙漠地带在内的广大地区。他们彼此独立，但都生活在世界的同一地区。
本节的结尾开始于“以实玛利享年一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里”（第 17 节）。以实玛利去世前活了一百三十七岁，比他父亲亚伯拉罕少了很多，亚伯拉罕活到了 175 岁，是“高寿”。 “归到他列祖那里”这句话的意思是，以实玛利走上了那些在他之前去世的人的路。
这里的翻译说，他违抗所有亲属而定居（第 18 节）。他指的是以实玛利，他的亲属指的是他的十二个儿子和从他们那里衍生出来的族群。这里翻译为违抗的词字面意思是“面对”。其他翻译将违抗译为“存在”。翻译为定居的希伯来语字面意思是“堕落”。其他翻译将定居译为“死亡”。从上下文来看，更有可能的是，这是指以实玛利在家人面前死去，进一步表明他所受的祝福之大。
在第 18 节中翻译为反抗的希伯来语单词也出现在《创世纪》第 16 章中与以实玛利有关的一段话中，在 NASB 中它被翻译为“东方”，但更有可能的意思也是“在场”：
“他将像一头野驴，
他的手要攻击每一个人，
众人都要下手攻击他；
他将住在东方，与他的众兄弟同在。”
（创世记 16:12）
与创世记 25:18 类似，创世记 16:12 中的短语“他将住在东方”也具有“他将住在他弟兄面前”的字面翻译。这与创世记 25 的上下文一致，其中以实玛利的儿子们与以撒的儿子们在亚伯拉罕的埋葬仪式上会合，在亲属的见证下（创世记 25:9）。
如前所述，《创世记》中没有记录以色列人和以实玛利人之间的敌对关系。雅各的儿子们将他们的兄弟约瑟卖给了前往埃及的以实玛利人商队（《创世记》37:25）。但这一事件似乎是一场商业交易，唯一的敌对关系是兄弟之间的敌对关系。此外，以扫将从以实玛利的族人中娶妻（《创世记》28:9）。这两个例子都支持以实玛利人会住在该地区，但有自己的领土的观点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。