利未记4:27-31描述了普通民众中个人无意犯罪的赎罪过程，强调与上帝和解的需要适用于社会的每个阶层。
不但领袖和祭司要为无意中犯的罪负责（利未记 4:3,22），而且，如果任何平民无意中犯了罪，做了耶和华所吩咐不可行的事，就成了有罪” （第 27 节）
平民这个词指的是普通以色列人，与祭司、法官、长老或领袖相对，表明每个人都要遵守同样的神圣标准。与前几节一样，这种牺牲与平民无意中犯下的罪行有关。当平民知道这种罪行时，对这种罪行的要求就开始生效。
所犯的罪若被神知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物” （第 28 节）。
规定普通人献母山羊，而领袖献公山羊（利未记 4:23）可能反映出经济能力或地位的差异。但这并不意味着罪的严重性或悔改和赎罪的重要性存在差异。与其他祭祀一样，这种祭祀必须是无瑕疵的。这再次预示了耶稣的完美牺牲，这位无罪的人献出了自己来赦免世人的罪孽。
接下来，他要按手在赎罪祭牲的头上，并在燔祭的地方宰杀赎罪祭牲（第 29 节）。
罪人通过按手与赎罪祭物认同，表明认罪和赎罪的个人性质。这是在为宰杀圣祭而指定的地点进行的，靠近燔祭的地方， 那是入口处的青铜祭坛 到帐幕 或 会幕.
希伯来语中的“燔祭”一词是“oleh”，意思是“升上”。当献祭者看到他们的礼物化为烟雾升上天空时，这将为他们提供精神真理的有形可见代表。
赎罪日，大祭司会举行一年中最令人期待的赎罪祭。在这种情况下，人们会在两只山羊身上抽签，一签是“阿撒泻勒”（有时译为“替罪羊”），另一签是“耶和华”。大祭司把手放在山羊头上，承认人民为此犯下的所有罪孽后，将阿撒泻勒山羊放归荒野。
耶和华山羊将被宰杀，作为以色列全民族的罪孽的特殊祭品（利未记 16:8-9）。这只特殊的赎罪祭品的血将被带入帐幕的幔子内，洒在约柜上（利未记 16:15）。这预示着基督将进入幔子内，作为完美的赎罪祭品，不是用山羊的血，而是用他自己的血（希伯来书 9:24-25）。
要了解更多关于赎罪日的两只山羊如何预示耶稣在十字架上的工作，请参阅我们的文章“ 赎金和救赎：耶稣和巴拉巴作为赎罪日的象征”。 ”
“祭司要用指头蘸些羊血，抹在燔祭坛的四角上，把所有的血都倒在坛的脚那里” （第 30 节）。
将血（生命的精华）涂抹在祭坛上，象征着罪人与上帝之间关系的恢复。这是通过祭司的调解实现的。只有当整个会众都犯罪时，祭司才会带着血进入会幕，并将其涂在香坛的角上（利未记 4:13-21）。这里在第 30 节中，关于会众中个人的罪，血被涂抹在会幕外的燔祭坛的角上。
“然后要把所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，献与耶和华为馨香的祭” （第 31 节）。
献上脂油象征着对上帝的敬重，而焚烧则被视为给上帝带来快乐，象征着上帝接受祭品。脂油经常被用来象征丰裕和繁荣（创世记 45:18）。献上脂油可能表明上帝是我们祝福和繁荣的唯一真正来源。这幅图景可能是通过焚烧它们并让香气升到上帝面前来回报上帝对我们的生命和祝福的感恩。
“祭司要为他赎罪，他必蒙赦免” （第 31 节），这段经文以适当的赎罪后必获赦免的保证作为结束，为普通民众中的罪人提供了希望和救赎的信息。
利未记 3:16 说“脂油都是耶和华的”。焚烧脂油是仪式的关键部分，烟雾升起，散发出令人舒缓的香气，象征着神的接纳和恩惠。同样，这可能是承认上帝是一切祝福的源泉（诗篇 67:7）。
本节中的经文强调了社区所有成员都可获得赎罪。每个人都可以亲自来到上帝面前。无论他们的经济或社会地位如何（彼得前书 1:17）。它强化了这样一种观念：在上帝的眼中，社区所有成员在需要宽恕方面都是平等的。
上帝希望与每个人建立亲密的友谊。奉献是一种切实可行的方式，通过这种方式，个人可以解决自己的罪孽并恢复与上帝的友谊。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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利未记 4:27-31 含义
利未记4:27-31描述了普通民众中个人无意犯罪的赎罪过程，强调与上帝和解的需要适用于社会的每个阶层。
不但领袖和祭司要为无意中犯的罪负责（利未记 4:3,22），而且，如果任何平民无意中犯了罪，做了耶和华所吩咐不可行的事，就成了有罪” （第 27 节）
平民这个词指的是普通以色列人，与祭司、法官、长老或领袖相对，表明每个人都要遵守同样的神圣标准。与前几节一样，这种牺牲与平民无意中犯下的罪行有关。当平民知道这种罪行时，对这种罪行的要求就开始生效。
所犯的罪若被神知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物” （第 28 节）。
规定普通人献母山羊，而领袖献公山羊（利未记 4:23）可能反映出经济能力或地位的差异。但这并不意味着罪的严重性或悔改和赎罪的重要性存在差异。与其他祭祀一样，这种祭祀必须是无瑕疵的。这再次预示了耶稣的完美牺牲，这位无罪的人献出了自己来赦免世人的罪孽。
接下来，他要按手在赎罪祭牲的头上，并在燔祭的地方宰杀赎罪祭牲（第 29 节）。
罪人通过按手与赎罪祭物认同，表明认罪和赎罪的个人性质。这是在为宰杀圣祭而指定的地点进行的，靠近燔祭的地方， 那是入口处的青铜祭坛 到帐幕 或 会幕.
希伯来语中的“燔祭”一词是“oleh”，意思是“升上”。当献祭者看到他们的礼物化为烟雾升上天空时，这将为他们提供精神真理的有形可见代表。
赎罪日，大祭司会举行一年中最令人期待的赎罪祭。在这种情况下，人们会在两只山羊身上抽签，一签是“阿撒泻勒”（有时译为“替罪羊”），另一签是“耶和华”。大祭司把手放在山羊头上，承认人民为此犯下的所有罪孽后，将阿撒泻勒山羊放归荒野。
耶和华山羊将被宰杀，作为以色列全民族的罪孽的特殊祭品（利未记 16:8-9）。这只特殊的赎罪祭品的血将被带入帐幕的幔子内，洒在约柜上（利未记 16:15）。这预示着基督将进入幔子内，作为完美的赎罪祭品，不是用山羊的血，而是用他自己的血（希伯来书 9:24-25）。
要了解更多关于赎罪日的两只山羊如何预示耶稣在十字架上的工作，请参阅我们的文章“ 赎金和救赎：耶稣和巴拉巴作为赎罪日的象征”。 ”
“祭司要用指头蘸些羊血，抹在燔祭坛的四角上，把所有的血都倒在坛的脚那里” （第 30 节）。
将血（生命的精华）涂抹在祭坛上，象征着罪人与上帝之间关系的恢复。这是通过祭司的调解实现的。只有当整个会众都犯罪时，祭司才会带着血进入会幕，并将其涂在香坛的角上（利未记 4:13-21）。这里在第 30 节中，关于会众中个人的罪，血被涂抹在会幕外的燔祭坛的角上。
“然后要把所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，献与耶和华为馨香的祭” （第 31 节）。
献上脂油象征着对上帝的敬重，而焚烧则被视为给上帝带来快乐，象征着上帝接受祭品。脂油经常被用来象征丰裕和繁荣（创世记 45:18）。献上脂油可能表明上帝是我们祝福和繁荣的唯一真正来源。这幅图景可能是通过焚烧它们并让香气升到上帝面前来回报上帝对我们的生命和祝福的感恩。
“祭司要为他赎罪，他必蒙赦免” （第 31 节），这段经文以适当的赎罪后必获赦免的保证作为结束，为普通民众中的罪人提供了希望和救赎的信息。
利未记 3:16 说“脂油都是耶和华的”。焚烧脂油是仪式的关键部分，烟雾升起，散发出令人舒缓的香气，象征着神的接纳和恩惠。同样，这可能是承认上帝是一切祝福的源泉（诗篇 67:7）。
本节中的经文强调了社区所有成员都可获得赎罪。每个人都可以亲自来到上帝面前。无论他们的经济或社会地位如何（彼得前书 1:17）。它强化了这样一种观念：在上帝的眼中，社区所有成员在需要宽恕方面都是平等的。
上帝希望与每个人建立亲密的友谊。奉献是一种切实可行的方式，通过这种方式，个人可以解决自己的罪孽并恢复与上帝的友谊。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。