耶稣刚刚说过，他将因老底嘉教会不冷不热的本质而将他们吐出来（启示录 3：16），现在他解释了不冷不热的含义：
因为你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺；’却不知道自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
老底嘉的信徒以为自己已经自给自足，什么都有了。他们因为物质上的丰富，而看不到自己属灵的需要。他们没有意识到，即使他们物质上已经满足了，但他们在灵性上仍然是贫穷的。
由此可以推断，这种物质上的舒适使他们满足于世俗的回报，因此他们认为没有必要冒着风险去寻求上帝的事物。因此，他们是“不冷不热的”——他们在世上的舒适使他们对耶稣的精神王国毫无用处。
这些信徒追求的是错误的财富。他们积攒的世俗财富不会长久，世俗的快乐不会令人满足，他们放弃了获得永恒的精神财富和精神满足的机会（马太福音 6:19-20）。他们幻想着他们的物质财富是永恒的，但实际上，他们没有承诺给我们任何东西。即使我们有一天满足了所有的物质需求，但第二天它们也可能全部消失。
当我们死去时，我们会留下一切物质的东西。但我们会把一切精神的东西带到来世。因此，我们应该专注于可以带走的衣服和财富，以及持久的精神财富。我们通过倾听和依靠耶稣来做到这一点。
依靠耶稣来满足我们的需求，而不是依靠我们自己，这对我们来说才是真正的最佳选择（马太福音 6:33）。只有意识到我们需要他，我们才能更加依赖他，走在他的道路上。当我们放下自我（世界的道路）并依靠耶稣（上帝的道路）时，我们就是效仿了耶稣，他只遵从天父的指示，不做任何事（约翰福音 5:30）。
当我们效法这种顺服的榜样时，我们对上帝是有用的。我们适合为他服务。我们可以避免属于这个世界（约翰一书 2:15）。我们可以避免不冷不热，而是在耶稣的国度中发挥作用。
老底嘉教会认为他们拥有足够多的世俗黄金，因此他们说：“我很富有，已经变得富有，什么都不缺。”由于这种专注于世俗地位和舒适的观点，他们没有意识到自己真正的精神状况。耶稣告诉他们，他们目前的现实实际上是悲惨、可怜、贫穷、盲目和赤身裸体。
这些信徒认为他们富有，但事实上他们是可怜的。希腊语中翻译为“可怜”的词也可以译为“可怜”。老底嘉人认为自己处于令人羡慕的地位，享有声望，享受着尘世富足的舒适。但他们没有意识到自己处于精神贫困之中，这意味着事实上他们不应该被羡慕，而应该被怜悯。他们浪费了获得真正财富和真正地位的机会。耶稣希望他们拥有对财富和地位的渴望，但建议他们用精神现实的眼光看待事物。
属灵的现实是，老底嘉的信徒处于悲惨或痛苦的状态。这意味着他们所过的物质舒适是一种假象。这可能表现为身体舒适但精神动荡。在现代，我们可能会说“心理健康问题”。
如果他们想真正富有，就需要天上的黄金。因此，为了解决他们的自给自足问题和对现实的不正确看法，耶稣说：我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
老底嘉信徒有视力问题；他们看不到现实的本来面目。他们需要灵眼来看到超越单纯物质世界的现实。他们需要眼药膏来涂抹你的眼睛，这样你才能看见。老底嘉是一个以生产眼药膏而闻名的城市，所以对他们来说，这是一个非常具体的例子，他们认为自己已经拥有了这种东西。但同样，耶稣希望他们用灵眼来看。他们需要亲密地了解他，才能获得真正的财富。他们需要依靠耶稣，而不是物质财富，来满足他们最深切的需求。
老底嘉教会需要明白，他们不需要世俗的黄金才能真正致富，而是需要上帝用火炼制的黄金。正如我们在第 20 节中看到的，获得我们想要的所有黄金的方法是听耶稣的话、向他学习并跟随他（启示录 3:20）。我们能获得的最大财富是智慧（箴言 16:16）。物质主义说幸福在于获得“更多”。但根据定义，我们永远无法获得“更多”。一旦我们得到了我们想要的东西，它就不再是“更多”的一部分。智慧让我们满足于我们所拥有的，同时仍然为伟大的事业而奋斗。
耶稣说，我劝你向我买火炼的金子。耶稣说劝告，明确表示老底嘉信徒要做什么由他们自己决定。上帝赋予人类选择权，让他们决定要采取什么行动。尽管上帝是万能的，可以把自己的权力强加给我们，但他还是选择赋予人类选择权。
做出道德选择的能力是人类按照他的形象被创造的关键方式（创世记 1:26）。这就是为什么耶稣说“我建议”。听取万物创造者的建议似乎肯定是明智的（歌罗西书 1:16-17）。智慧也是必须选择和追求的东西。
当我们听见耶稣的声音，听从祂的话语时，我们就会从耶稣那里得到金子（启示录 3:20）。听从并遵循耶稣的建议是获得真正财富和真正地位的方法。这是超越物质世界的财富。
这是我们获得最大祝福的途径（启示录 1:3）。真正的财富是精神上的，而不是物质上的，这一基本思想在以赛亚书中也得到了重复：
“你们为何要花钱买不是面包的东西，而你的工资为何不让人满足呢？你们要留心听我的话，就能吃美物，并让自己享受丰盛的快乐。侧耳倾听并来到我身边。听着，这样你才能活下去。” （以赛亚书 55:2-3上）
以赛亚书这段经文的关键短语是“留心听我说”。听从并跟随上帝是获得真正富足的途径。这是通往生命、平安和“喜悦”的途径。
相信这个世界的财富会导致痛苦和损失。如果我们相信世俗的财富，我们就是在相信必然会消失的东西（路加福音 12:20-21）。最终，我们拥有的一切物质都会落入他人之手。但如果我们相信上帝，我们就会获得永恒的财富（路加福音 12:33）。耶稣建议我们从他那里购买火炼的金子，这样我们就可以变得富有。耶稣希望他的子民拥有永恒的真正财富。耶稣建议他的子民追求真正的财富，一种永恒的财富。
提供无限量的黄金让我们变得非常富有，这是一笔惊人的交易。然而，代表真正财富的黄金是经过火炼的黄金。这可能指的是试炼之火。
智慧的财富来自生活经验，而生活经验则来自考验/困难。雅各告诉我们，当我们遇到考验时，要喜乐，因为经过考验的信仰会持久，而且具有巨大的价值（雅各书 1:2-3）。持久的信仰是像耶稣一样忠实的见证人的信仰，耶稣就是忠实的见证人（启示录 3:14）。忠实见证人的持久信仰会获得“生命冠冕”的奖励（雅各书 1:12）。忠实见证人的持久信仰使我们成为像耶稣一样“得胜”的人（启示录 3:21）。
我们通过听从上帝的话而买到的黄金（我们想要的一切）都是用火炼制的。圣经称上帝为烈火（申命记 4:24；希伯来书 12:29）。似乎当上帝的审判之火与他的子民的行为接触时，它就变成了炼制之火。它烧尽不义，留下正义。使徒保罗用这幅图来描述信徒的行为将如何受到基督的审判，他说他的审判之火将烧毁“木柴、干草、稻草”，留下“金、银、宝石”（哥林多前书 3:12）。
耶稣建议你从我这里买的下一件事是白衣，这样你就可以穿上，不至于让你赤身裸体的羞耻显露出来。在给撒狄教会的信中，得胜者应许穿上白衣（启示录 3：5）。白衣可能与权威和地位有关。所以白衣可能象征着得胜的人，就像耶稣得胜一样。得胜者将分享耶稣的权威（启示录 3：21）。看来，白衣的替代品就是赤身裸体的羞耻。
这可能表明正义的行为将像华美的衣服。白色的衣服可能代表耶稣用来尊敬那些在地上为他忠实作证的人的一种方式。另一种选择是赤身裸体和羞耻。那些在天堂出现却没有正义行为来证明他们在地上的时间的人就像一个没有穿衣服就去参加宴会的人。他们会感到羞愧。白色的衣服将使那些忠实的仆人和忠实的见证人与众不同。
在旧约中，上帝被描述为“炼金工的火”和“漂洗工的肥皂”（玛拉基书 3:2）。正如炼金工需要火来清除矿石中的杂质，并将其提炼成纯金一样，漂洗工或洗衣工需要肥皂来清洗衣服。我们从耶稣那里购买的精炼黄金将通过在困难中运用信仰、在生活的考验中遵循他的话语而获得。
对于老底嘉人而言，考验是克服世俗的舒适。同样，建议“购买”白色衣服，以便你可以穿上，而你的赤身裸体的羞耻不会被揭露。白色衣服通过上帝洗净我们生活中的杂质的“漂洗皂”清洗而变白。
以弗所书也讲了类似这样的想法：上帝洗净我们的罪孽，是为了让我们做好获得巨大回报的准备：
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣光的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。” （以弗所书 5:25-27）
在以弗所书的这段经文中，耶稣用他的仆人（信徒）作为他的新娘。耶稣牺牲地爱他的新娘的方式是用“用水和道来洗净她”。他的目标是“将教会（所有信徒）全然荣耀地献给自己，毫无玷污或皱纹……”所有信徒都注定要符合耶稣的形象（罗马书 8:29）。问题是“在什么时候我们会被炼金之火和漂洗之碱净化？”如果我们在今生做到这一点，通过用精神现实来观察，通过听耶稣的话，那么我们将获得胜利者的丰厚奖赏（启示录 3:21）。
这部分建议以对耶稣的纪律哲学的解释作为结束：凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
作为神的孩子，他慈爱地管教我们，就像父母管教孩子一样（约翰一书 3:2）。他希望我们在智慧和成熟中成长，因此当我们偏离追求善时，他会相应地纠正我们。耶稣对老底嘉的信徒说得很清楚。耶稣说“我所疼爱的，我就责备管教”，这一事实清楚地表明，他直截了当、毫不客气的话语是针对他的孩子们的。耶稣并不是想让他们喜欢他——那样就是自私自利。相反，耶稣告诉他们真相，这样他们可能会受益匪浅。至于老底嘉人是否会听从并悔改，则取决于他们自己。
悔改意味着改变你的观点并采取新的方向。耶稣试图让老底嘉的信徒通过精神的眼睛而不是肉眼来看待财富和地位。通过这样做，耶稣试图引导他们实现他们真正的自身利益。这类似于使徒保罗的劝告，即通过更新我们的思想转变为耶稣的形象（罗马书 12：1-2）。上帝希望我们抛开错误的、导致死亡的世俗观点。他希望我们悔改，将我们的思想从错误转变为正确，并看清现实。
耶稣不希望得到冷淡的回应。耶稣希望老底嘉人热心。希腊语中翻译为热心的意思是强烈渴望为某事而奋斗。这是一种追求特定结果的热情。耶稣希望老底嘉人看到他们面前的真正机会，并“全力以赴”。如果我们真正看到机会，它应该驱使我们尽一切努力去实现它。
我们对耶稣的纠正的回应应该是热心和悔改。我们应该高兴地接受耶稣的纠正，并热心寻求祂的道路。我们应该相信，目前的考验最终会产生忍耐（雅各书 1:2-4）。我们应该相信耶稣的奖赏值得我们抛弃一切，全力以赴地追求，正如我们将在给老底嘉的信的下一节中看到的那样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 3:17-19 含义
耶稣刚刚说过，他将因老底嘉教会不冷不热的本质而将他们吐出来（启示录 3：16），现在他解释了不冷不热的含义：
因为你说：‘我是富足，已经发了财，一样都不缺；’却不知道自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
老底嘉的信徒以为自己已经自给自足，什么都有了。他们因为物质上的丰富，而看不到自己属灵的需要。他们没有意识到，即使他们物质上已经满足了，但他们在灵性上仍然是贫穷的。
由此可以推断，这种物质上的舒适使他们满足于世俗的回报，因此他们认为没有必要冒着风险去寻求上帝的事物。因此，他们是“不冷不热的”——他们在世上的舒适使他们对耶稣的精神王国毫无用处。
这些信徒追求的是错误的财富。他们积攒的世俗财富不会长久，世俗的快乐不会令人满足，他们放弃了获得永恒的精神财富和精神满足的机会（马太福音 6:19-20）。他们幻想着他们的物质财富是永恒的，但实际上，他们没有承诺给我们任何东西。即使我们有一天满足了所有的物质需求，但第二天它们也可能全部消失。
当我们死去时，我们会留下一切物质的东西。但我们会把一切精神的东西带到来世。因此，我们应该专注于可以带走的衣服和财富，以及持久的精神财富。我们通过倾听和依靠耶稣来做到这一点。
依靠耶稣来满足我们的需求，而不是依靠我们自己，这对我们来说才是真正的最佳选择（马太福音 6:33）。只有意识到我们需要他，我们才能更加依赖他，走在他的道路上。当我们放下自我（世界的道路）并依靠耶稣（上帝的道路）时，我们就是效仿了耶稣，他只遵从天父的指示，不做任何事（约翰福音 5:30）。
当我们效法这种顺服的榜样时，我们对上帝是有用的。我们适合为他服务。我们可以避免属于这个世界（约翰一书 2:15）。我们可以避免不冷不热，而是在耶稣的国度中发挥作用。
老底嘉教会认为他们拥有足够多的世俗黄金，因此他们说：“我很富有，已经变得富有，什么都不缺。”由于这种专注于世俗地位和舒适的观点，他们没有意识到自己真正的精神状况。耶稣告诉他们，他们目前的现实实际上是悲惨、可怜、贫穷、盲目和赤身裸体。
这些信徒认为他们富有，但事实上他们是可怜的。希腊语中翻译为“可怜”的词也可以译为“可怜”。老底嘉人认为自己处于令人羡慕的地位，享有声望，享受着尘世富足的舒适。但他们没有意识到自己处于精神贫困之中，这意味着事实上他们不应该被羡慕，而应该被怜悯。他们浪费了获得真正财富和真正地位的机会。耶稣希望他们拥有对财富和地位的渴望，但建议他们用精神现实的眼光看待事物。
属灵的现实是，老底嘉的信徒处于悲惨或痛苦的状态。这意味着他们所过的物质舒适是一种假象。这可能表现为身体舒适但精神动荡。在现代，我们可能会说“心理健康问题”。
如果他们想真正富有，就需要天上的黄金。因此，为了解决他们的自给自足问题和对现实的不正确看法，耶稣说：我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
老底嘉信徒有视力问题；他们看不到现实的本来面目。他们需要灵眼来看到超越单纯物质世界的现实。他们需要眼药膏来涂抹你的眼睛，这样你才能看见。老底嘉是一个以生产眼药膏而闻名的城市，所以对他们来说，这是一个非常具体的例子，他们认为自己已经拥有了这种东西。但同样，耶稣希望他们用灵眼来看。他们需要亲密地了解他，才能获得真正的财富。他们需要依靠耶稣，而不是物质财富，来满足他们最深切的需求。
老底嘉教会需要明白，他们不需要世俗的黄金才能真正致富，而是需要上帝用火炼制的黄金。正如我们在第 20 节中看到的，获得我们想要的所有黄金的方法是听耶稣的话、向他学习并跟随他（启示录 3:20）。我们能获得的最大财富是智慧（箴言 16:16）。物质主义说幸福在于获得“更多”。但根据定义，我们永远无法获得“更多”。一旦我们得到了我们想要的东西，它就不再是“更多”的一部分。智慧让我们满足于我们所拥有的，同时仍然为伟大的事业而奋斗。
耶稣说，我劝你向我买火炼的金子。耶稣说劝告，明确表示老底嘉信徒要做什么由他们自己决定。上帝赋予人类选择权，让他们决定要采取什么行动。尽管上帝是万能的，可以把自己的权力强加给我们，但他还是选择赋予人类选择权。
做出道德选择的能力是人类按照他的形象被创造的关键方式（创世记 1:26）。这就是为什么耶稣说“我建议”。听取万物创造者的建议似乎肯定是明智的（歌罗西书 1:16-17）。智慧也是必须选择和追求的东西。
当我们听见耶稣的声音，听从祂的话语时，我们就会从耶稣那里得到金子（启示录 3:20）。听从并遵循耶稣的建议是获得真正财富和真正地位的方法。这是超越物质世界的财富。
这是我们获得最大祝福的途径（启示录 1:3）。真正的财富是精神上的，而不是物质上的，这一基本思想在以赛亚书中也得到了重复：
“你们为何要花钱买不是面包的东西，
而你的工资为何不让人满足呢？
你们要留心听我的话，就能吃美物，
并让自己享受丰盛的快乐。
侧耳倾听并来到我身边。
听着，这样你才能活下去。”
（以赛亚书 55:2-3上）
以赛亚书这段经文的关键短语是“留心听我说”。听从并跟随上帝是获得真正富足的途径。这是通往生命、平安和“喜悦”的途径。
相信这个世界的财富会导致痛苦和损失。如果我们相信世俗的财富，我们就是在相信必然会消失的东西（路加福音 12:20-21）。最终，我们拥有的一切物质都会落入他人之手。但如果我们相信上帝，我们就会获得永恒的财富（路加福音 12:33）。耶稣建议我们从他那里购买火炼的金子，这样我们就可以变得富有。耶稣希望他的子民拥有永恒的真正财富。耶稣建议他的子民追求真正的财富，一种永恒的财富。
提供无限量的黄金让我们变得非常富有，这是一笔惊人的交易。然而，代表真正财富的黄金是经过火炼的黄金。这可能指的是试炼之火。
智慧的财富来自生活经验，而生活经验则来自考验/困难。雅各告诉我们，当我们遇到考验时，要喜乐，因为经过考验的信仰会持久，而且具有巨大的价值（雅各书 1:2-3）。持久的信仰是像耶稣一样忠实的见证人的信仰，耶稣就是忠实的见证人（启示录 3:14）。忠实见证人的持久信仰会获得“生命冠冕”的奖励（雅各书 1:12）。忠实见证人的持久信仰使我们成为像耶稣一样“得胜”的人（启示录 3:21）。
我们通过听从上帝的话而买到的黄金（我们想要的一切）都是用火炼制的。圣经称上帝为烈火（申命记 4:24；希伯来书 12:29）。似乎当上帝的审判之火与他的子民的行为接触时，它就变成了炼制之火。它烧尽不义，留下正义。使徒保罗用这幅图来描述信徒的行为将如何受到基督的审判，他说他的审判之火将烧毁“木柴、干草、稻草”，留下“金、银、宝石”（哥林多前书 3:12）。
耶稣建议你从我这里买的下一件事是白衣，这样你就可以穿上，不至于让你赤身裸体的羞耻显露出来。在给撒狄教会的信中，得胜者应许穿上白衣（启示录 3：5）。白衣可能与权威和地位有关。所以白衣可能象征着得胜的人，就像耶稣得胜一样。得胜者将分享耶稣的权威（启示录 3：21）。看来，白衣的替代品就是赤身裸体的羞耻。
这可能表明正义的行为将像华美的衣服。白色的衣服可能代表耶稣用来尊敬那些在地上为他忠实作证的人的一种方式。另一种选择是赤身裸体和羞耻。那些在天堂出现却没有正义行为来证明他们在地上的时间的人就像一个没有穿衣服就去参加宴会的人。他们会感到羞愧。白色的衣服将使那些忠实的仆人和忠实的见证人与众不同。
在旧约中，上帝被描述为“炼金工的火”和“漂洗工的肥皂”（玛拉基书 3:2）。正如炼金工需要火来清除矿石中的杂质，并将其提炼成纯金一样，漂洗工或洗衣工需要肥皂来清洗衣服。我们从耶稣那里购买的精炼黄金将通过在困难中运用信仰、在生活的考验中遵循他的话语而获得。
对于老底嘉人而言，考验是克服世俗的舒适。同样，建议“购买”白色衣服，以便你可以穿上，而你的赤身裸体的羞耻不会被揭露。白色衣服通过上帝洗净我们生活中的杂质的“漂洗皂”清洗而变白。
以弗所书也讲了类似这样的想法：上帝洗净我们的罪孽，是为了让我们做好获得巨大回报的准备：
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣光的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
（以弗所书 5:25-27）
在以弗所书的这段经文中，耶稣用他的仆人（信徒）作为他的新娘。耶稣牺牲地爱他的新娘的方式是用“用水和道来洗净她”。他的目标是“将教会（所有信徒）全然荣耀地献给自己，毫无玷污或皱纹……”所有信徒都注定要符合耶稣的形象（罗马书 8:29）。问题是“在什么时候我们会被炼金之火和漂洗之碱净化？”如果我们在今生做到这一点，通过用精神现实来观察，通过听耶稣的话，那么我们将获得胜利者的丰厚奖赏（启示录 3:21）。
这部分建议以对耶稣的纪律哲学的解释作为结束：凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
作为神的孩子，他慈爱地管教我们，就像父母管教孩子一样（约翰一书 3:2）。他希望我们在智慧和成熟中成长，因此当我们偏离追求善时，他会相应地纠正我们。耶稣对老底嘉的信徒说得很清楚。耶稣说“我所疼爱的，我就责备管教”，这一事实清楚地表明，他直截了当、毫不客气的话语是针对他的孩子们的。耶稣并不是想让他们喜欢他——那样就是自私自利。相反，耶稣告诉他们真相，这样他们可能会受益匪浅。至于老底嘉人是否会听从并悔改，则取决于他们自己。
悔改意味着改变你的观点并采取新的方向。耶稣试图让老底嘉的信徒通过精神的眼睛而不是肉眼来看待财富和地位。通过这样做，耶稣试图引导他们实现他们真正的自身利益。这类似于使徒保罗的劝告，即通过更新我们的思想转变为耶稣的形象（罗马书 12：1-2）。上帝希望我们抛开错误的、导致死亡的世俗观点。他希望我们悔改，将我们的思想从错误转变为正确，并看清现实。
耶稣不希望得到冷淡的回应。耶稣希望老底嘉人热心。希腊语中翻译为热心的意思是强烈渴望为某事而奋斗。这是一种追求特定结果的热情。耶稣希望老底嘉人看到他们面前的真正机会，并“全力以赴”。如果我们真正看到机会，它应该驱使我们尽一切努力去实现它。
我们对耶稣的纠正的回应应该是热心和悔改。我们应该高兴地接受耶稣的纠正，并热心寻求祂的道路。我们应该相信，目前的考验最终会产生忍耐（雅各书 1:2-4）。我们应该相信耶稣的奖赏值得我们抛弃一切，全力以赴地追求，正如我们将在给老底嘉的信的下一节中看到的那样。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。