写给现今土耳其教会的七封信中的第六封是写给费城教会的信。启示录 1:2 说，上帝“通过他的天使向他的仆人约翰”传达了信息。在那里，翻译为天使的单词来自希腊语“angelos”，意思是“信使”。在这种情况下，信使指的是耶稣，他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 3:7 中，与对七个教会的问候一样，天使这个词也是希腊词“aggelos”，意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示，即阅读、聆听和留意，可以推断出这里的信使就是将要向费城教会宣读这封信的人。
约翰所指的天使/信使似乎不太可能，而是一个将约翰的信交给费城人的人类信使。因此，“信使”耶稣向约翰传达了一个信息，指示他通过人类“信使”将信息写出来并交给位于现代土耳其的罗马亚细亚行省的七个教会。
写给七个教会的每封信都以问候开始，但它更像是一种“备忘录”问候格式，例如“致：所有办公室员工”，而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
在这里，耶稣向费城的教会问候，并自我介绍说：
他是圣洁的，是真实的，他拿着大卫的钥匙，他开了就无人能关，他关了就无人能开。
这实际上是以赛亚书 22:22 的释义，其中写道：
“我必把大卫家的钥匙放在他肩头上，他开了，无人能关，当他关闭时，没有人能打开。” (以赛亚书 22:22)
这节经文是一首较长的诗的一部分，这首诗的作者是“万军之耶和华”。“万军之耶和华”一词也可以翻译为“军队之耶和华”。大卫的钥匙似乎强调了大卫作为国王的权威。这种权威还体现在他以不可撤销的权威关闭和打开。大卫王被许诺，他的一位继承人将永远坐在他的宝座上，正如上帝通过先知拿单对大卫王所说：
“你的家和你的国必永远在我面前；你的宝座也必永远坚定。” （撒母耳记下 7:16）
耶稣就是那预言的应验。他是大卫王的后裔。耶稣是约瑟收养的，约瑟是大卫的合法继承人（马太福音 1:1-17），是玛利亚所生，玛利亚是大卫的后裔（路加福音 3:23-38）。从神性方面来说，耶稣是上帝之子（约翰福音 1:34；罗马书 1:4；希伯来书 1:8，4:14）。
因此，这封问候信的备忘录可以这样写：“来自：万王之王，万军之主。”这强调了耶稣的权威和力量。这一点很重要，因为费城教会的力量不大。帮助他们的主拥有一切力量。
接下来，耶稣开始讲述这封信的实际内容：
我知道你的行为。看哪，我在你面前给你开了一扇敞开的门，是无人能关的。因为你稍有一点力量，也遵守了我的道，没有否认我的名。
写给前五个教会的信的模式是，信的开头是赞美，然后是责备。前一封写给撒狄教会的信没有赞扬，而是直接进入责备。这第六封信直接进入赞扬，因为没有对费城教会的责备。
我知道你的行为这句话在写给以弗所、推雅推喇和撒狄教会的信中被反复提及。这可能是为了进一步强调耶稣是神——他知道一切，就像神知道一样，因为他就是神。由于启示录是写给“他的仆人”（启示录 1:1）的，所以收信人是耶稣的信徒。这封信提到了费城信徒的行为，以及耶稣正在观察和评估他们的行为。信徒的行为将在基督的审判台前接受审判（哥林多后书 5:10），但耶稣不会等待了解和评估他的子民的行为。
然后，他提到了敞开的门，没有人能关。正如问候语中提到的，耶稣拥有大卫王权。我们可以推断，没有人能关门的原因是因为耶稣是开门的人，他所做的是无法撤销的。但是，费城教会之所以有敞开的门而不是关闭的门，是因为它的力量很小，并且遵守了耶稣的话，没有否认耶稣的名。
费城的信徒们应该有圣灵居住，这赋予了他们无限的力量。因此，这里提到的“一点点力量”必然是指其他形式的力量。
这里用来表示能力的词是希腊语“dynamis”，我们的“dynamic”、“dynamo”和“dynamite”等词就是从这里来的。这个词在《哥林多后书》中也有使用，保罗在其中提到上帝告诉他“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗接着回答说“我宁愿夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（《哥林多后书》12:9）。这种能力不是威力和力量，而是软弱和谦卑。这指的是凭信心行事的能力：顺服基督行事的能力。这是可以学到的。
在使徒行传第一章中，当耶稣应许要赐给门徒圣灵的时候，他应许圣灵会给他们带来力量：
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” （使徒行传 1:8）
这种力量来自圣灵，但我们拥有的圣灵并不少。我们被赋予了全部的圣灵。然而，看来我们必须学会顺服圣灵，并谦卑地让这种力量通过我们的弱点流淌。
启示录 3:8 中提到的费城教会的权力很小。这可能指的是教会目前的地位权威。耶稣被赋予了统治天地的权威（马太福音 28:18）。然而，耶稣还没有取得统治地球的权力——那要等到他第二次回到地球时才能实现。
马太福音第 26 章说：
“耶稣对他说：‘你自己说了，但我告诉你，从今以后，你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’” (马太福音 26:64)
能力可以指能力，但也可以指地位或角色。看来，虽然费城教会在某种意义上通过圣灵拥有全部能力，但他们并没有全部权威。他们只是拥有一点权威或机会。
耶稣告诉费城人，他已为你们打开了一扇门。这并不意味着他已打开了每一扇门，而只是说费城教会有机会走进其中一扇门。这是一点机会，或一点力量，但这并不意味着顺从机会的结果会很小。任何以耶稣的名义忠实完成的事情在他的王国里都是伟大的。
为了说明这一原则，耶稣说，服侍孩子将使他的国度更加伟大（路加福音 9:48）。耶稣还说，那些服侍他的先知的人和“无论何人，因门徒的名，给这小子里的一个，哪怕是一杯凉水喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（马太福音 10:40-42）。
收到这些信件的七个教会都是同时存在的，因此任何教会都可能在任何时候具有这些教会所表现出的特征和问题。这封写给费城教会的信表明，任何教会都有机会忠实地把握机会并获得回报，无论机会看起来多么渺茫。但这些信件也可以被视为代表西方教会的时代。
费城的教堂可以看作是代表 1727 年至 1919 年的时代。1727 年是摩拉维亚复兴运动的开始，1919 年是第一次世界大战的结束。摩拉维亚人是一群来自捷克斯洛伐克的受迫害基督徒。约翰·胡斯深受约翰·威克利夫的影响，与威廉·廷代尔同时期工作，还将圣经翻译成捷克斯洛伐克当地的母语，而那个时代的信徒正是摩拉维亚复兴运动期间仍在迫害中坚持信仰的信徒。
1722 年，一位贫穷的摩拉维亚人来到德国辛岑多夫伯爵家门口，辛岑多夫伯爵是神圣罗马帝国的宫廷成员，也是一位虔诚的基督徒。辛岑多夫伯爵决定要帮助穷人，为基督尽其所能。因此，当这位摩拉维亚人出现并解释说他受到迫害并询问他是否可以作为农奴定居在辛岑多夫伯爵的土地上时，他允许这位摩拉维亚人这样做。
当辛岑多夫开始拜访摩拉维亚人时，他开始对他们进行门徒训练。与此同时，摩拉维亚人鼓励他们仍在捷克斯洛伐克的朋友和他们一起去德国，在那里他们都可以自由生活，所以很快在辛岑多夫的土地上定居的摩拉维亚人就达到了 300 人，他继续教导和鼓励他们。随着人口的增长，出现了一些派系，但在了解上帝的过程中，他们彼此相爱，能够和睦相处。
1727 年，摩拉维亚人中爆发了一场复兴，他们开始真正地相爱，并开始了持续一百年的 24 小时祈祷活动！不仅如此，这个拥有 600 名居民的社区还派出了 70 名传教士传播福音并鼓励其他社区，包括当时极度贫困的加勒比地区。事实上，约翰·卫斯理之所以受到启发，部分原因是他在暴风雨中遇到一些摩拉维亚人，他们不怕死，在整个暴风雨中都唱着赞美诗。
摩拉维亚复兴是大觉醒运动的开端，大觉醒运动发生在 1730 年代至 1740 年代的美国。总而言之，这是一段对上帝和彼此充满爱的时期，信徒们致力于祈祷、传播福音和培养信徒。
这一时期也包括了美国第二次大觉醒，由查尔斯·芬尼领导。这次觉醒最终废除了奴隶制。这一时期还包括了美国第三次大觉醒，由年轻商人耶利米·兰菲尔于 1857 年发起，他在纽约金融区的富尔顿街举行了一次祈祷会，就在股市崩盘前一周。六个月内，每天中午有一万人聚集在纽约市祈祷。一个人发起了一场祈祷会，然后上帝保佑了它。这就是运动和复兴的开始。
约翰·胡斯、辛岑多夫伯爵和耶利米·兰菲尔都是忠实见证人的好榜样，他们无惧失去或被拒绝。启示录鼓励耶稣的每一个仆人、每一个信徒都成为这样的见证人，这样他们就会得到巨大的祝福（启示录 1:3）。在这三个人的例子中，我们可以看到他们的忠诚对他人的影响。对于大多数人来说，他们的忠诚不会被历史所忽视。但耶稣不会忽视。
一个人顺从上帝的召唤，就会产生巨大的影响。可以推断，费城教会有机会通过敞开的大门，为上帝的王国带来同样的影响。这并不意味着迫害将停止。毕竟，约翰·胡斯因想将《圣经》从拉丁语翻译成通用语言而被烧死。然而，这确实意味着上帝将继续祝福那些忠诚的人，并用精神果实丰富他们的行为。
第二，耶稣称赞费城的信徒，因为你们遵守了我的话语。
费城的意思是“兄弟之爱”。上帝赞扬教会传播真理，但这里也暗示教会将真理与爱结合在一起。耶稣的主要命令涉及爱：
此处的爱一词来自希腊语“agape”。《圣经》中用于表示爱的另一个词是“phileo”，表示对某人或某物的喜爱。“Phileo”是“ Philadelphia”的词根，意为“兄弟之爱”。
但“博爱”超越了感情。“博爱”是一种选择之爱。耶稣为人类牺牲生命时，展现了“博爱”之爱。
“Agape” 的爱指的是选择做对别人最有利的事情。例如，哥林多前书 13 章说：“爱是恒久忍耐”。忍耐就是选择在令人不快的情况下坚持下去，同时还要忍受某种烦恼。坚持花时间做一件愉快的事情的人不会被称为“有耐心”。
为什么有人会选择忍受可以避免的烦恼？就“无私”的爱而言，这是因为他们选择这样做是因为他们看到了更大的目的。启示录的目标是帮助读者认识到，做一个忠实的见证人，即使这意味着忍受拒绝、失去和死亡，也有更大的目的。这个更大目的的一部分是，我们从在地球上的生活中获得最大的祝福（启示录 1:3）。
其余七个教会必须因他们未遵守我的诺言的方式而受到纠正，无论他们是否犯了性罪孽和吃祭祀动物的食物，或者没有维护他们曾经作为忠实见证人的声誉。
费城教会遵守了我的诺言，这一事实使上帝确保他们被赋予了打开大门的责任。他们过去一直顺服上帝，因此耶稣确保他们将来有机会继续顺服他。
第三，耶稣称赞费城教会，因为你们没有否认我的名。
走进敞开的大门很可能意味着需要向其他人讲述耶稣，就像摩拉维亚人派出传教士来见证耶稣的名字一样。毕竟，这是耶稣给门徒的最后一个命令，被称为大使命，就是要向其他人讲述他，并告诉他们如何成为忠实的见证人：
“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” （马太福音 28:16-20）
费城教会的信徒们勇敢地为耶稣作活见证。他们用自己仅有的一点力量来遵守耶稣的话语。这意味着他们没有否认他的名。他们一直坚定地尽其所能成为忠实的见证人，尽管他们的机会很少。但上帝会评判我们利用所给机会所做的事情（路加福音 12:48）。
值得注意的是，圣经中那些过去否认过耶稣之名的人是可以得到宽恕的。一个例子就是使徒彼得，他在耶稣被钉十字架的那天晚上三次否认耶稣。但费城教会没有否认我的名，这是值得称赞的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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启示录 3:7-8 含义
写给现今土耳其教会的七封信中的第六封是写给费城教会的信。启示录 1:2 说，上帝“通过他的天使向他的仆人约翰”传达了信息。在那里，翻译为天使的单词来自希腊语“angelos”，意思是“信使”。在这种情况下，信使指的是耶稣，他将上帝的信息传达给了约翰。
在启示录 3:7 中，与对七个教会的问候一样，天使这个词也是希腊词“aggelos”，意思是“信使”。根据启示录 1:3 中关于祝福的指示，即阅读、聆听和留意，可以推断出这里的信使就是将要向费城教会宣读这封信的人。
约翰所指的天使/信使似乎不太可能，而是一个将约翰的信交给费城人的人类信使。因此，“信使”耶稣向约翰传达了一个信息，指示他通过人类“信使”将信息写出来并交给位于现代土耳其的罗马亚细亚行省的七个教会。
写给七个教会的每封信都以问候开始，但它更像是一种“备忘录”问候格式，例如“致：所有办公室员工”，而不是保罗书信中看到的更正式的问候语。
在这里，耶稣向费城的教会问候，并自我介绍说：
他是圣洁的，是真实的，他拿着大卫的钥匙，他开了就无人能关，他关了就无人能开。
这实际上是以赛亚书 22:22 的释义，其中写道：
“我必把大卫家的钥匙放在他肩头上，
他开了，无人能关，
当他关闭时，没有人能打开。”
(以赛亚书 22:22)
这节经文是一首较长的诗的一部分，这首诗的作者是“万军之耶和华”。“万军之耶和华”一词也可以翻译为“军队之耶和华”。大卫的钥匙似乎强调了大卫作为国王的权威。这种权威还体现在他以不可撤销的权威关闭和打开。大卫王被许诺，他的一位继承人将永远坐在他的宝座上，正如上帝通过先知拿单对大卫王所说：
“你的家和你的国必永远在我面前；你的宝座也必永远坚定。”
（撒母耳记下 7:16）
耶稣就是那预言的应验。他是大卫王的后裔。耶稣是约瑟收养的，约瑟是大卫的合法继承人（马太福音 1:1-17），是玛利亚所生，玛利亚是大卫的后裔（路加福音 3:23-38）。从神性方面来说，耶稣是上帝之子（约翰福音 1:34；罗马书 1:4；希伯来书 1:8，4:14）。
因此，这封问候信的备忘录可以这样写：“来自：万王之王，万军之主。”这强调了耶稣的权威和力量。这一点很重要，因为费城教会的力量不大。帮助他们的主拥有一切力量。
接下来，耶稣开始讲述这封信的实际内容：
我知道你的行为。看哪，我在你面前给你开了一扇敞开的门，是无人能关的。因为你稍有一点力量，也遵守了我的道，没有否认我的名。
写给前五个教会的信的模式是，信的开头是赞美，然后是责备。前一封写给撒狄教会的信没有赞扬，而是直接进入责备。这第六封信直接进入赞扬，因为没有对费城教会的责备。
我知道你的行为这句话在写给以弗所、推雅推喇和撒狄教会的信中被反复提及。这可能是为了进一步强调耶稣是神——他知道一切，就像神知道一样，因为他就是神。由于启示录是写给“他的仆人”（启示录 1:1）的，所以收信人是耶稣的信徒。这封信提到了费城信徒的行为，以及耶稣正在观察和评估他们的行为。信徒的行为将在基督的审判台前接受审判（哥林多后书 5:10），但耶稣不会等待了解和评估他的子民的行为。
然后，他提到了敞开的门，没有人能关。正如问候语中提到的，耶稣拥有大卫王权。我们可以推断，没有人能关门的原因是因为耶稣是开门的人，他所做的是无法撤销的。但是，费城教会之所以有敞开的门而不是关闭的门，是因为它的力量很小，并且遵守了耶稣的话，没有否认耶稣的名。
费城的信徒们应该有圣灵居住，这赋予了他们无限的力量。因此，这里提到的“一点点力量”必然是指其他形式的力量。
这里用来表示能力的词是希腊语“dynamis”，我们的“dynamic”、“dynamo”和“dynamite”等词就是从这里来的。这个词在《哥林多后书》中也有使用，保罗在其中提到上帝告诉他“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗接着回答说“我宁愿夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我”（《哥林多后书》12:9）。这种能力不是威力和力量，而是软弱和谦卑。这指的是凭信心行事的能力：顺服基督行事的能力。这是可以学到的。
在使徒行传第一章中，当耶稣应许要赐给门徒圣灵的时候，他应许圣灵会给他们带来力量：
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
（使徒行传 1:8）
这种力量来自圣灵，但我们拥有的圣灵并不少。我们被赋予了全部的圣灵。然而，看来我们必须学会顺服圣灵，并谦卑地让这种力量通过我们的弱点流淌。
启示录 3:8 中提到的费城教会的权力很小。这可能指的是教会目前的地位权威。耶稣被赋予了统治天地的权威（马太福音 28:18）。然而，耶稣还没有取得统治地球的权力——那要等到他第二次回到地球时才能实现。
马太福音第 26 章说：
“耶稣对他说：‘你自己说了，但我告诉你，从今以后，你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”
(马太福音 26:64)
能力可以指能力，但也可以指地位或角色。看来，虽然费城教会在某种意义上通过圣灵拥有全部能力，但他们并没有全部权威。他们只是拥有一点权威或机会。
耶稣告诉费城人，他已为你们打开了一扇门。这并不意味着他已打开了每一扇门，而只是说费城教会有机会走进其中一扇门。这是一点机会，或一点力量，但这并不意味着顺从机会的结果会很小。任何以耶稣的名义忠实完成的事情在他的王国里都是伟大的。
为了说明这一原则，耶稣说，服侍孩子将使他的国度更加伟大（路加福音 9:48）。耶稣还说，那些服侍他的先知的人和“无论何人，因门徒的名，给这小子里的一个，哪怕是一杯凉水喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（马太福音 10:40-42）。
收到这些信件的七个教会都是同时存在的，因此任何教会都可能在任何时候具有这些教会所表现出的特征和问题。这封写给费城教会的信表明，任何教会都有机会忠实地把握机会并获得回报，无论机会看起来多么渺茫。但这些信件也可以被视为代表西方教会的时代。
费城的教堂可以看作是代表 1727 年至 1919 年的时代。1727 年是摩拉维亚复兴运动的开始，1919 年是第一次世界大战的结束。摩拉维亚人是一群来自捷克斯洛伐克的受迫害基督徒。约翰·胡斯深受约翰·威克利夫的影响，与威廉·廷代尔同时期工作，还将圣经翻译成捷克斯洛伐克当地的母语，而那个时代的信徒正是摩拉维亚复兴运动期间仍在迫害中坚持信仰的信徒。
1722 年，一位贫穷的摩拉维亚人来到德国辛岑多夫伯爵家门口，辛岑多夫伯爵是神圣罗马帝国的宫廷成员，也是一位虔诚的基督徒。辛岑多夫伯爵决定要帮助穷人，为基督尽其所能。因此，当这位摩拉维亚人出现并解释说他受到迫害并询问他是否可以作为农奴定居在辛岑多夫伯爵的土地上时，他允许这位摩拉维亚人这样做。
当辛岑多夫开始拜访摩拉维亚人时，他开始对他们进行门徒训练。与此同时，摩拉维亚人鼓励他们仍在捷克斯洛伐克的朋友和他们一起去德国，在那里他们都可以自由生活，所以很快在辛岑多夫的土地上定居的摩拉维亚人就达到了 300 人，他继续教导和鼓励他们。随着人口的增长，出现了一些派系，但在了解上帝的过程中，他们彼此相爱，能够和睦相处。
1727 年，摩拉维亚人中爆发了一场复兴，他们开始真正地相爱，并开始了持续一百年的 24 小时祈祷活动！不仅如此，这个拥有 600 名居民的社区还派出了 70 名传教士传播福音并鼓励其他社区，包括当时极度贫困的加勒比地区。事实上，约翰·卫斯理之所以受到启发，部分原因是他在暴风雨中遇到一些摩拉维亚人，他们不怕死，在整个暴风雨中都唱着赞美诗。
摩拉维亚复兴是大觉醒运动的开端，大觉醒运动发生在 1730 年代至 1740 年代的美国。总而言之，这是一段对上帝和彼此充满爱的时期，信徒们致力于祈祷、传播福音和培养信徒。
这一时期也包括了美国第二次大觉醒，由查尔斯·芬尼领导。这次觉醒最终废除了奴隶制。这一时期还包括了美国第三次大觉醒，由年轻商人耶利米·兰菲尔于 1857 年发起，他在纽约金融区的富尔顿街举行了一次祈祷会，就在股市崩盘前一周。六个月内，每天中午有一万人聚集在纽约市祈祷。一个人发起了一场祈祷会，然后上帝保佑了它。这就是运动和复兴的开始。
约翰·胡斯、辛岑多夫伯爵和耶利米·兰菲尔都是忠实见证人的好榜样，他们无惧失去或被拒绝。启示录鼓励耶稣的每一个仆人、每一个信徒都成为这样的见证人，这样他们就会得到巨大的祝福（启示录 1:3）。在这三个人的例子中，我们可以看到他们的忠诚对他人的影响。对于大多数人来说，他们的忠诚不会被历史所忽视。但耶稣不会忽视。
一个人顺从上帝的召唤，就会产生巨大的影响。可以推断，费城教会有机会通过敞开的大门，为上帝的王国带来同样的影响。这并不意味着迫害将停止。毕竟，约翰·胡斯因想将《圣经》从拉丁语翻译成通用语言而被烧死。然而，这确实意味着上帝将继续祝福那些忠诚的人，并用精神果实丰富他们的行为。
第二，耶稣称赞费城的信徒，因为你们遵守了我的话语。
费城的意思是“兄弟之爱”。上帝赞扬教会传播真理，但这里也暗示教会将真理与爱结合在一起。耶稣的主要命令涉及爱：
此处的爱一词来自希腊语“agape”。《圣经》中用于表示爱的另一个词是“phileo”，表示对某人或某物的喜爱。“Phileo”是“ Philadelphia”的词根，意为“兄弟之爱”。
但“博爱”超越了感情。“博爱”是一种选择之爱。耶稣为人类牺牲生命时，展现了“博爱”之爱。
“Agape” 的爱指的是选择做对别人最有利的事情。例如，哥林多前书 13 章说：“爱是恒久忍耐”。忍耐就是选择在令人不快的情况下坚持下去，同时还要忍受某种烦恼。坚持花时间做一件愉快的事情的人不会被称为“有耐心”。
为什么有人会选择忍受可以避免的烦恼？就“无私”的爱而言，这是因为他们选择这样做是因为他们看到了更大的目的。启示录的目标是帮助读者认识到，做一个忠实的见证人，即使这意味着忍受拒绝、失去和死亡，也有更大的目的。这个更大目的的一部分是，我们从在地球上的生活中获得最大的祝福（启示录 1:3）。
其余七个教会必须因他们未遵守我的诺言的方式而受到纠正，无论他们是否犯了性罪孽和吃祭祀动物的食物，或者没有维护他们曾经作为忠实见证人的声誉。
费城教会遵守了我的诺言，这一事实使上帝确保他们被赋予了打开大门的责任。他们过去一直顺服上帝，因此耶稣确保他们将来有机会继续顺服他。
第三，耶稣称赞费城教会，因为你们没有否认我的名。
走进敞开的大门很可能意味着需要向其他人讲述耶稣，就像摩拉维亚人派出传教士来见证耶稣的名字一样。毕竟，这是耶稣给门徒的最后一个命令，被称为大使命，就是要向其他人讲述他，并告诉他们如何成为忠实的见证人：
“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
（马太福音 28:16-20）
费城教会的信徒们勇敢地为耶稣作活见证。他们用自己仅有的一点力量来遵守耶稣的话语。这意味着他们没有否认他的名。他们一直坚定地尽其所能成为忠实的见证人，尽管他们的机会很少。但上帝会评判我们利用所给机会所做的事情（路加福音 12:48）。
值得注意的是，圣经中那些过去否认过耶稣之名的人是可以得到宽恕的。一个例子就是使徒彼得，他在耶稣被钉十字架的那天晚上三次否认耶稣。但费城教会没有否认我的名，这是值得称赞的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。