上帝完成了对哈巴谷问题的回答，公义的上帝怎么能通过比犹大更邪恶的巴比伦人/迦勒底人来审判犹大的邪恶（哈巴谷书 1:12-15）。在哈巴谷书 2:6-20 中，上帝明确表示，他将在适当的时候审判迦勒底人。
哈巴谷书 2:6-20 中的最后一个灾祸反对迦勒底/巴比伦的偶像崇拜。它以一个需要否定回答的反问句开始：当偶像的制造者雕刻它或一个形象，一个谎言的导师时，它有什么好处？答案是“绝对没有好处”。偶像毫无好处。
偶像一词指的是通常用石头或木头雕刻的雕像，而图像一词指的是用金属制成的铸像（申命记 27:15；那鸿书 1:14）。耶和华在这段经文中同时使用了这两个术语来指代各种图像。迦勒底人相信他们的偶像，并将它们当作神来崇拜。但这些物品是无力的，没有生命的，因为它们是“人手所造的”（诗篇 115:4）。它们毫无价值。简而言之，偶像完全没用。
诗篇作者将真神与这些假神进行了对比，大胆地说道：“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻”（诗篇 115：5-6）。简而言之，任何偶像都毫无用处。它只是虚假的老师，意思是它教导谎言。任何相信偶像的人都会被它欺骗。因为当偶像的制造者制造出不会说话的偶像时，他相信自己的手艺。
偶像既不能告诉人该做什么，也不能保护人免受危险。迦勒底人所崇拜的偶像对他们无能为力。它们无法保护人民免受上帝的愤怒。因此，迦勒底人自欺欺人，承认雕刻的偶像是他们的神，拒绝了又真又活的上帝。结果，他们濒临死亡。这些偶像只是为巴比伦人的剥削提供了虚假的道德权威。这是他们骄傲的一部分。
耶和华谴责迦勒底人崇拜偶像的行为，他说，祸哉！对木头说：‘醒来！’对哑巴石头说：‘起来！’的人。一个人站在木头或哑巴石头面前说：‘醒来！’真是荒谬！这就是你的老师吗？偶像无法向崇拜者揭示任何东西，因为它只是木头或哑巴石头。这样的物体没有任何生命或力量。因此，在偶像面前寻求建议是浪费时间。这是一种合理化的形式。巴比伦剥削他人，并指着他们的神来合理化他们的行为。
耶和华以一个强烈的对比结束了这一章：耶和华却在他的圣殿里。耶和华这个词在希伯来语中是“雅威”。它强调了上帝的自我存在和永恒性。此外，圣殿一词指的是耶和华在天上的宝座（诗篇 11：4）。他的圣殿是神圣的，因为他是神圣的，是与自己分开的（利未记 19：2）。从他的圣殿，他统治并统管整个世界。在新地球上，将不再有圣殿，因为上帝将与他的子民一起统治地球（启示录 21：3）。
与迦勒底人无能无力、毫无生命的偶像相比，耶和华是全能的，“祂以威严为衣服，耶和华以能力为衣，以能力为腰”（诗篇 93:1）。因此，让全地在他面前静默！换句话说，既然耶和华是全能的，地球及其居民必须服从他的旨意。整个地球必须敬畏地敬拜真神，而不是向没有生命的假神呼喊。上帝将通过组织各国屈服于他的旨意来展示他的力量。巴比伦将惩罚犹大的邪恶，然后反过来受到审判，落入玛代人和波斯人的手中。
上帝向哈巴谷提供的启示安慰了他，增强了他的信仰。它提醒先知上帝掌控一切。犹大的命运掌握在上帝手中，他会在适当的时候介入，审判邪恶的迦勒底人，恢复犹大的荣誉和尊严。
这则信息也能安慰今天的信徒。上帝惩罚他所爱的人。正如我们在希伯来书中读到的：
你们又忘了主劝你们如同劝儿子的话，我儿，你不可轻看主的管教，你被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，他鞭打他所接纳的每一个儿子。’你们所忍受的，是出于管教；神待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教呢？” （希伯来书 12:5-7）
此外，我们在启示录中读到：
“凡我所疼爱的，我就责备管教他们，所以你要发热心，也要悔改。” （启示录 3:19）
我们总是知道，我们遇到的任何困难都是学习、成长和改变的机会。我们还可以知道，有时上帝会惩罚我们，并给我们悔改的机会，这是改变的一个重要部分（罗马书 12：1-2）。新约时代的信徒可以相信上帝所做的一切都是为了我们的利益，使我们符合基督的形象（罗马书 8：28-29）。
知道我们的上帝会听我们的祷告也是一件令人欣慰的事。尽管哈巴谷很沮丧，但上帝听到了他的祷告。上帝总是会听我们的祷告。但上帝会按他自己的时间回应，并且是为了我们的最大利益。
虽然我们无法回答生活中的所有问题，但我们可以采取一些步骤将我们的忧虑卸给上帝，知道他关心我们（彼得前书5：7）：
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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哈巴谷书 2:18-20 含义
上帝完成了对哈巴谷问题的回答，公义的上帝怎么能通过比犹大更邪恶的巴比伦人/迦勒底人来审判犹大的邪恶（哈巴谷书 1:12-15）。在哈巴谷书 2:6-20 中，上帝明确表示，他将在适当的时候审判迦勒底人。
哈巴谷书 2:6-20 中的最后一个灾祸反对迦勒底/巴比伦的偶像崇拜。它以一个需要否定回答的反问句开始：当偶像的制造者雕刻它或一个形象，一个谎言的导师时，它有什么好处？答案是“绝对没有好处”。偶像毫无好处。
偶像一词指的是通常用石头或木头雕刻的雕像，而图像一词指的是用金属制成的铸像（申命记 27:15；那鸿书 1:14）。耶和华在这段经文中同时使用了这两个术语来指代各种图像。迦勒底人相信他们的偶像，并将它们当作神来崇拜。但这些物品是无力的，没有生命的，因为它们是“人手所造的”（诗篇 115:4）。它们毫无价值。简而言之，偶像完全没用。
诗篇作者将真神与这些假神进行了对比，大胆地说道：“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻”（诗篇 115：5-6）。简而言之，任何偶像都毫无用处。它只是虚假的老师，意思是它教导谎言。任何相信偶像的人都会被它欺骗。因为当偶像的制造者制造出不会说话的偶像时，他相信自己的手艺。
偶像既不能告诉人该做什么，也不能保护人免受危险。迦勒底人所崇拜的偶像对他们无能为力。它们无法保护人民免受上帝的愤怒。因此，迦勒底人自欺欺人，承认雕刻的偶像是他们的神，拒绝了又真又活的上帝。结果，他们濒临死亡。这些偶像只是为巴比伦人的剥削提供了虚假的道德权威。这是他们骄傲的一部分。
耶和华谴责迦勒底人崇拜偶像的行为，他说，祸哉！对木头说：‘醒来！’对哑巴石头说：‘起来！’的人。一个人站在木头或哑巴石头面前说：‘醒来！’真是荒谬！这就是你的老师吗？偶像无法向崇拜者揭示任何东西，因为它只是木头或哑巴石头。这样的物体没有任何生命或力量。因此，在偶像面前寻求建议是浪费时间。这是一种合理化的形式。巴比伦剥削他人，并指着他们的神来合理化他们的行为。
耶和华以一个强烈的对比结束了这一章：耶和华却在他的圣殿里。耶和华这个词在希伯来语中是“雅威”。它强调了上帝的自我存在和永恒性。此外，圣殿一词指的是耶和华在天上的宝座（诗篇 11：4）。他的圣殿是神圣的，因为他是神圣的，是与自己分开的（利未记 19：2）。从他的圣殿，他统治并统管整个世界。在新地球上，将不再有圣殿，因为上帝将与他的子民一起统治地球（启示录 21：3）。
与迦勒底人无能无力、毫无生命的偶像相比，耶和华是全能的，“祂以威严为衣服，耶和华以能力为衣，以能力为腰”（诗篇 93:1）。因此，让全地在他面前静默！换句话说，既然耶和华是全能的，地球及其居民必须服从他的旨意。整个地球必须敬畏地敬拜真神，而不是向没有生命的假神呼喊。上帝将通过组织各国屈服于他的旨意来展示他的力量。巴比伦将惩罚犹大的邪恶，然后反过来受到审判，落入玛代人和波斯人的手中。
上帝向哈巴谷提供的启示安慰了他，增强了他的信仰。它提醒先知上帝掌控一切。犹大的命运掌握在上帝手中，他会在适当的时候介入，审判邪恶的迦勒底人，恢复犹大的荣誉和尊严。
这则信息也能安慰今天的信徒。上帝惩罚他所爱的人。正如我们在希伯来书中读到的：
你们又忘了主劝你们如同劝儿子的话，
我儿，你不可轻看主的管教，
你被他责备的时候，也不可灰心。
因为主所爱的，他必管教，
他鞭打他所接纳的每一个儿子。’
你们所忍受的，是出于管教；神待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教呢？”
（希伯来书 12:5-7）
此外，我们在启示录中读到：
“凡我所疼爱的，我就责备管教他们，所以你要发热心，也要悔改。”
（启示录 3:19）
我们总是知道，我们遇到的任何困难都是学习、成长和改变的机会。我们还可以知道，有时上帝会惩罚我们，并给我们悔改的机会，这是改变的一个重要部分（罗马书 12：1-2）。新约时代的信徒可以相信上帝所做的一切都是为了我们的利益，使我们符合基督的形象（罗马书 8：28-29）。
知道我们的上帝会听我们的祷告也是一件令人欣慰的事。尽管哈巴谷很沮丧，但上帝听到了他的祷告。上帝总是会听我们的祷告。但上帝会按他自己的时间回应，并且是为了我们的最大利益。
虽然我们无法回答生活中的所有问题，但我们可以采取一些步骤将我们的忧虑卸给上帝，知道他关心我们（彼得前书5：7）：
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