上一节强调了犹大对上帝圣殿的忽视对他们的庄稼和经济福利造成了负面影响。哈该说，上帝使他们手中的工作失败，就像有人因为触摸尸体而变得不洁净，然后又玷污了他们所触摸的一切。现在，人们已经恢复了工作，并遵循了第一个也是最重要的命令，即把耶和华放在首位（申命记 6:5），他会扭转他们的命运，让他们得到巨大的祝福。这符合上帝与以色列的约定，即如果他们遵循他的方式，就会得到祝福。
在本篇信息中（第 20-23 节），哈该安慰并鼓励犹大人，告诉他们耶和华将毁灭外邦国家，并提升所罗巴伯的地位。这部分构成了哈该书的第四个信息。
与前三条信息一样，这条信息首先确定了启示的性质、传达启示的人类信使以及他收到启示的日期。这条信息被称为耶和华的话语（第 20 节），这个短语在哈该书中出现过几次（例如哈该书 1:1、3；2:1、10）。它总是指耶和华的启示（列王纪上 6:11；16:1）。当在圣经文本中使用时，它阐明了信息的神圣起源。简而言之，它告诉读者，宗主上帝是信息的主要作者。他选择与一些人交谈，让他们向其他人传达信息。在这本书中，这个人就是哈该。
神圣的启示在该月二十四日第二次临到哈该（第 20 节）。在犹太历法中，第九个月是基斯流月。对应的日期是公元前 520 年 12 月 18 日左右，即前面第 10 节中提到的日期。因此，耶和华的话在那一天两次临到哈该。
第一次，这信息是给祭司，也就是律法专家的。他们要对一些法律和仪式问题作出适当的裁决（哈该书 2:10-14）。这些事情将作为对人民的例证。然而，第二次启示是给所罗巴伯的，他是哈该时代的犹大总督，也是大卫王朝的最后后裔。所罗巴伯的意思是“生于巴别”。
犹太传统认为，犹大总督所罗巴伯和大祭司约撒答的儿子约书亚预示着弥赛亚的到来（撒迦利亚书 3:8）。弥赛亚将在弥赛亚时代建造以西结圣殿（以西结书 40-47:12）。在犹太传统中，被流放者从巴比伦归来被认为是未来从列国中被流放归来的预兆。
启示录说，他的子民将会从神秘的巴比伦中聚集起来（启示录 17:5，18:1-4）。这可能代表着在末世时，来自世界各国的犹太人将进行一场精神上的聚集；他们将回归对他们立约之神的崇拜。
这似乎很合适，因为一个弥赛亚人物是祭司约书亚，或“Yeshua”，英文中是“耶稣”，另一个人物（所罗巴伯）是大卫的后裔，生于巴比伦，但回到了以色列。所罗巴伯这个名字可能描绘了耶稣以人类的身份来到人间。这也很合适，因为耶稣将既是他的王国的宗教领袖，也是政治领袖（希伯来书 4:14；以赛亚书 9:6；启示录 19:6）。
在这里，耶和华命令哈该向所罗巴伯讲话，并以第一人称向他传达了信息。哈该只向所罗巴伯（民事/政治领袖）讲话，这表明接下来的信息将具有国家意义。
整个信息都使用第一人称，强调作者是上帝，明确表明哈该只是一位信使。启示有两方面：（1）它宣告外邦国家的毁灭；（2）它把所罗巴伯推到显赫地位。
在信息的第一部分，耶和华说，我要震动天地（第 21 节）。震动一词在希伯来圣经中被使用得非常频繁。有时，它被字面地用来指地震（阿摩司书 1:1）。其他时候，它被比喻为描述破坏（诗篇 60:2）。在哈该书中，动词震动被比喻为描述神的审判。它在希伯来语文本中是一个分词，暗示在上帝恢复他的创造之前会发生几件事。上帝会震动世界并颠覆创造秩序。
在告诉哈该祂将震动天地之后，耶和华说，我将倾覆列国的宝座，毁灭列国的势力（第 22 节）。这意味着耶和华将打倒地上那些高大而强大的王国。祂将扰乱世界秩序。此外，祂宣布，我将倾覆战车和骑马的人，这指的是列国的军事力量（第 22 节） 。
马匹和骑士都将倒下，每个人都死于他人之剑之下（第 22 节）。这表明主将在外邦国家中引起恐慌和混乱。他们将在战斗中自相残杀。
因此，耶和华通过所罗巴伯预言了大卫王朝的选举和高升。先知以“那日” （第 23 节）这个短语开始，谈到上帝实现承诺的遥远时刻。在时间短语之后，哈该添加了预言公式“万军之耶和华宣告” （第 23 节），以增加其信息的分量和重点。
希伯来语中翻译为“主”的词是耶和华，即自存的永恒之神，他在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记 3:14）。“万军”一词翻译自希伯来语“sabaoth”，意为“军队”。这个词指的是天上的天使军队（撒母耳记上 1:3）。因此， “万军之耶和华”这一短语展示了他对所有人类事务的权力和统治权。这直接适用于当前的主题，即上帝将推翻各国的宝座（权力宝座）和王国。
“万国之国”这个短语适用于除以色列以外的所有国家。因此，鉴于以色列与世界所有国家相比都是一个小国，因此这种说法是相当正确的。然而，万军之主比地球上的所有国家都大得多，也更强大。耶稣是万王之王，万主之主（启示录 19:6）。这个预言将在未来实现（截至本文撰写之时），那时耶稣将从“流放”中重返地球，现在在天堂（使徒行传 1:9-10）。就像所罗巴伯重返以色列一样，耶稣也将重返地球。
就像约书亚（耶和华）这位祭司回到以色列一样，耶稣（耶和华）这位大祭司也将回到地上。就像摩西的继承人约书亚渡过约旦河征服这片土地一样，耶稣也将回到以色列，清除地上的列国。正如亚述人在列王时代进入这片土地并将其推翻一样，敌基督也将进入这片土地，袭击耶路撒冷。正如上帝在希西家统治期间击退亚述征服耶路撒冷一样，耶稣也将击退聚集在哈米吉多顿的列国征服耶路撒冷（列王纪下 19:35；启示录 16:16、19:11-21；约书亚记 3:9-17；弥迦书 5:5）
只有上帝才能扰乱整个世界秩序（第 21-22 节）。他可以随心所欲。因此，他宣布，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，我必将你作为印戒，因为我拣选了你。这表明所罗巴伯是弥赛亚的象征，将在耶稣身上实现，耶稣是大卫之子，是上帝的仆人。以色列王国将完全恢复到像所罗巴伯这样的人身上，他“生于巴比伦”，就像耶稣生于罪恶的地球上一样。
圣经用巴别/巴比伦来比喻自从亚当堕落以来统治地球的剥削性世界体系（创世记 11:5-8；启示录 17:5，19:1-3）。耶稣出生在那个体系中，侍奉上帝和他人，并被那个体系虐待和杀害作为对他的惩罚。但他会回来推翻世上的王国，用他的王国取而代之（但以理书 2:44-45）。
动词“抓住”的意思是上帝会抓住所罗巴伯。仆人这个词经常用来称呼大卫王（撒母耳记下 7:5、8；列王纪上 11:32；以西结书 37:24；诗篇 132:10）。在哈该书中，这个词被归于所罗巴伯，暗示他愿意忠实地遵循上帝的命令。所罗巴伯是以色列的政治领袖，属于大卫的后裔。但在这里，他很可能代表耶稣，他是以赛亚预言的应验：
“看哪！我所扶持的仆人，我所拣选的人，我的灵魂所喜悦的人！我已将我的灵放在他身上；他将为外邦人带来正义。” (以赛亚书 42:1)
马太福音 12:18 引用了《以赛亚书》第 42 章中的这个预言，并认为这个预言已经由耶稣实现了，耶稣是上帝的终极仆人。
耶和华还对所罗巴伯说，我必使你如图章戒指。图章一词指的是镶嵌在戒指上的印章。它是权威、身份和所有权的标志。“法老脱下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金项链戴在他的颈项上”（创世记 41:42；另见以斯帖记 3:10）。在哈该书中，耶和华说他要使所罗巴伯如图章戒指一样。
这个预言是上帝将把统治权交给所罗巴伯。当耶稣完成了他父的旨意后，他被赋予了天上和地上所有的权柄，这个预言就应验了（马太福音 28:18）。当撒旦被送入无底深渊，耶稣登上他的王国宝座时，耶稣的权威将得到充分实现（启示录 19:15-16，20:1-3）。
所罗巴伯是耶哥尼雅王的后裔（孙子）。耶哥尼雅的血统受到诅咒；上帝断言，他的后裔不会登上以色列的王位。
因此，问题来了，耶哥尼雅的后裔所罗巴伯如何预示弥赛亚。此外，问题来了，既然耶稣是耶哥尼雅的后裔（马太福音 1:12），而耶利米说耶哥尼雅的后裔中没有一个人会坐在大卫的宝座上，那么耶稣如何能成为弥赛亚呢？
可以认为，上帝通过称所罗巴伯为选定的印戒，扭转了《哈该书》2:23 中的诅咒，使这一世系对弥赛亚有效。但更可能的答案在于，耶稣的王室血统（包括耶哥尼雅）来自约瑟，约瑟是耶稣的生父，但不是他种子的来源。耶稣由处女所生，是女人的种子（创世记 3:3:15；加拉太书 3:16）。如果我们将路加福音 3:23-38 中所述的耶稣血统视为耶稣通过玛丽的家谱，那么耶稣的母亲玛丽是大卫的血统，但不是耶哥尼雅的血统。玛丽与大卫的关系是大卫的儿子拿单，而不是所罗门。
先知哈该以“万军之耶和华宣告”这一公式结束了他的第四则神谕，以提醒他的听众这则信息的神圣来源。尽管从人类的角度来看，其中一些预言似乎有些牵强，但事实并非如此，因为它们是由创造天地万物的主说出来的。
哈该书鼓励归来的犹大流亡者重建耶路撒冷的圣殿。耶和华斥责人民为自己建造镶板房屋，却让圣殿荒凉。人们曾被命令停止建造，但他们却遵从了，没有遵从上帝让他们建造的愿望。因此，上帝非常不悦。
人民积极响应哈该和撒迦利亚的信息（以斯拉记 5:1），恢复了圣殿的修建工作。结果，上帝赐福于他们。当他们开始恢复工作，并提出明确的法律诉求时，执政当局改变了方针，并祝福继续修建圣殿。
主回应了一些犹大长老的抱怨，他们看到了旧圣殿的辉煌，并比较了新圣殿与旧圣殿的差距。但上帝告诉他们要有勇气和希望，因为将来会有一座比所罗门圣殿更宏伟的圣殿，很可能是以西结所预言的圣殿（以西结书40-45:9）。
上帝强调遵守祂命令的必要性，解释说，人民不服从祂的指示，导致他们的工作徒劳无功，他们的崇拜无效。他们缺乏遵循上帝之道的热情，导致他们得不到祝福。耶和华承诺要毁灭外邦国家，并通过祂的仆人所罗巴伯来高举大卫的血统，所罗巴伯是大卫之子和至高者的仆人耶稣的形象和肖像。
虽然这则信息是写给归来的犹大流亡者，但它对今天的信徒也很有用。在我们生活的这个信息发达的时代，我们很容易错置优先事项。我们可以专注于获取地球上的物质财富，而忽视我们的精神生活。但耶稣提醒我们“要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音 6:33）。愿所有读过这本书的人都记住它的信息，忠于主，直到他再来！
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
哈该书 2:20-23 含义
上一节强调了犹大对上帝圣殿的忽视对他们的庄稼和经济福利造成了负面影响。哈该说，上帝使他们手中的工作失败，就像有人因为触摸尸体而变得不洁净，然后又玷污了他们所触摸的一切。现在，人们已经恢复了工作，并遵循了第一个也是最重要的命令，即把耶和华放在首位（申命记 6:5），他会扭转他们的命运，让他们得到巨大的祝福。这符合上帝与以色列的约定，即如果他们遵循他的方式，就会得到祝福。
在本篇信息中（第 20-23 节），哈该安慰并鼓励犹大人，告诉他们耶和华将毁灭外邦国家，并提升所罗巴伯的地位。这部分构成了哈该书的第四个信息。
与前三条信息一样，这条信息首先确定了启示的性质、传达启示的人类信使以及他收到启示的日期。这条信息被称为耶和华的话语（第 20 节），这个短语在哈该书中出现过几次（例如哈该书 1:1、3；2:1、10）。它总是指耶和华的启示（列王纪上 6:11；16:1）。当在圣经文本中使用时，它阐明了信息的神圣起源。简而言之，它告诉读者，宗主上帝是信息的主要作者。他选择与一些人交谈，让他们向其他人传达信息。在这本书中，这个人就是哈该。
神圣的启示在该月二十四日第二次临到哈该（第 20 节）。在犹太历法中，第九个月是基斯流月。对应的日期是公元前 520 年 12 月 18 日左右，即前面第 10 节中提到的日期。因此，耶和华的话在那一天两次临到哈该。
第一次，这信息是给祭司，也就是律法专家的。他们要对一些法律和仪式问题作出适当的裁决（哈该书 2:10-14）。这些事情将作为对人民的例证。然而，第二次启示是给所罗巴伯的，他是哈该时代的犹大总督，也是大卫王朝的最后后裔。所罗巴伯的意思是“生于巴别”。
犹太传统认为，犹大总督所罗巴伯和大祭司约撒答的儿子约书亚预示着弥赛亚的到来（撒迦利亚书 3:8）。弥赛亚将在弥赛亚时代建造以西结圣殿（以西结书 40-47:12）。在犹太传统中，被流放者从巴比伦归来被认为是未来从列国中被流放归来的预兆。
启示录说，他的子民将会从神秘的巴比伦中聚集起来（启示录 17:5，18:1-4）。这可能代表着在末世时，来自世界各国的犹太人将进行一场精神上的聚集；他们将回归对他们立约之神的崇拜。
这似乎很合适，因为一个弥赛亚人物是祭司约书亚，或“Yeshua”，英文中是“耶稣”，另一个人物（所罗巴伯）是大卫的后裔，生于巴比伦，但回到了以色列。所罗巴伯这个名字可能描绘了耶稣以人类的身份来到人间。这也很合适，因为耶稣将既是他的王国的宗教领袖，也是政治领袖（希伯来书 4:14；以赛亚书 9:6；启示录 19:6）。
在这里，耶和华命令哈该向所罗巴伯讲话，并以第一人称向他传达了信息。哈该只向所罗巴伯（民事/政治领袖）讲话，这表明接下来的信息将具有国家意义。
整个信息都使用第一人称，强调作者是上帝，明确表明哈该只是一位信使。启示有两方面：（1）它宣告外邦国家的毁灭；（2）它把所罗巴伯推到显赫地位。
在信息的第一部分，耶和华说，我要震动天地（第 21 节）。震动一词在希伯来圣经中被使用得非常频繁。有时，它被字面地用来指地震（阿摩司书 1:1）。其他时候，它被比喻为描述破坏（诗篇 60:2）。在哈该书中，动词震动被比喻为描述神的审判。它在希伯来语文本中是一个分词，暗示在上帝恢复他的创造之前会发生几件事。上帝会震动世界并颠覆创造秩序。
在告诉哈该祂将震动天地之后，耶和华说，我将倾覆列国的宝座，毁灭列国的势力（第 22 节）。这意味着耶和华将打倒地上那些高大而强大的王国。祂将扰乱世界秩序。此外，祂宣布，我将倾覆战车和骑马的人，这指的是列国的军事力量（第 22 节） 。
马匹和骑士都将倒下，每个人都死于他人之剑之下（第 22 节）。这表明主将在外邦国家中引起恐慌和混乱。他们将在战斗中自相残杀。
因此，耶和华通过所罗巴伯预言了大卫王朝的选举和高升。先知以“那日” （第 23 节）这个短语开始，谈到上帝实现承诺的遥远时刻。在时间短语之后，哈该添加了预言公式“万军之耶和华宣告” （第 23 节），以增加其信息的分量和重点。
希伯来语中翻译为“主”的词是耶和华，即自存的永恒之神，他在燃烧的荆棘丛中向摩西显现（出埃及记 3:14）。“万军”一词翻译自希伯来语“sabaoth”，意为“军队”。这个词指的是天上的天使军队（撒母耳记上 1:3）。因此， “万军之耶和华”这一短语展示了他对所有人类事务的权力和统治权。这直接适用于当前的主题，即上帝将推翻各国的宝座（权力宝座）和王国。
“万国之国”这个短语适用于除以色列以外的所有国家。因此，鉴于以色列与世界所有国家相比都是一个小国，因此这种说法是相当正确的。然而，万军之主比地球上的所有国家都大得多，也更强大。耶稣是万王之王，万主之主（启示录 19:6）。这个预言将在未来实现（截至本文撰写之时），那时耶稣将从“流放”中重返地球，现在在天堂（使徒行传 1:9-10）。就像所罗巴伯重返以色列一样，耶稣也将重返地球。
就像约书亚（耶和华）这位祭司回到以色列一样，耶稣（耶和华）这位大祭司也将回到地上。就像摩西的继承人约书亚渡过约旦河征服这片土地一样，耶稣也将回到以色列，清除地上的列国。正如亚述人在列王时代进入这片土地并将其推翻一样，敌基督也将进入这片土地，袭击耶路撒冷。正如上帝在希西家统治期间击退亚述征服耶路撒冷一样，耶稣也将击退聚集在哈米吉多顿的列国征服耶路撒冷（列王纪下 19:35；启示录 16:16、19:11-21；约书亚记 3:9-17；弥迦书 5:5）
只有上帝才能扰乱整个世界秩序（第 21-22 节）。他可以随心所欲。因此，他宣布，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯，我必将你作为印戒，因为我拣选了你。这表明所罗巴伯是弥赛亚的象征，将在耶稣身上实现，耶稣是大卫之子，是上帝的仆人。以色列王国将完全恢复到像所罗巴伯这样的人身上，他“生于巴比伦”，就像耶稣生于罪恶的地球上一样。
圣经用巴别/巴比伦来比喻自从亚当堕落以来统治地球的剥削性世界体系（创世记 11:5-8；启示录 17:5，19:1-3）。耶稣出生在那个体系中，侍奉上帝和他人，并被那个体系虐待和杀害作为对他的惩罚。但他会回来推翻世上的王国，用他的王国取而代之（但以理书 2:44-45）。
动词“抓住”的意思是上帝会抓住所罗巴伯。仆人这个词经常用来称呼大卫王（撒母耳记下 7:5、8；列王纪上 11:32；以西结书 37:24；诗篇 132:10）。在哈该书中，这个词被归于所罗巴伯，暗示他愿意忠实地遵循上帝的命令。所罗巴伯是以色列的政治领袖，属于大卫的后裔。但在这里，他很可能代表耶稣，他是以赛亚预言的应验：
“看哪！我所扶持的仆人，
我所拣选的人，我的灵魂所喜悦的人！
我已将我的灵放在他身上；
他将为外邦人带来正义。”
(以赛亚书 42:1)
马太福音 12:18 引用了《以赛亚书》第 42 章中的这个预言，并认为这个预言已经由耶稣实现了，耶稣是上帝的终极仆人。
耶和华还对所罗巴伯说，我必使你如图章戒指。图章一词指的是镶嵌在戒指上的印章。它是权威、身份和所有权的标志。“法老脱下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金项链戴在他的颈项上”（创世记 41:42；另见以斯帖记 3:10）。在哈该书中，耶和华说他要使所罗巴伯如图章戒指一样。
这个预言是上帝将把统治权交给所罗巴伯。当耶稣完成了他父的旨意后，他被赋予了天上和地上所有的权柄，这个预言就应验了（马太福音 28:18）。当撒旦被送入无底深渊，耶稣登上他的王国宝座时，耶稣的权威将得到充分实现（启示录 19:15-16，20:1-3）。
所罗巴伯是耶哥尼雅王的后裔（孙子）。耶哥尼雅的血统受到诅咒；上帝断言，他的后裔不会登上以色列的王位。
因此，问题来了，耶哥尼雅的后裔所罗巴伯如何预示弥赛亚。此外，问题来了，既然耶稣是耶哥尼雅的后裔（马太福音 1:12），而耶利米说耶哥尼雅的后裔中没有一个人会坐在大卫的宝座上，那么耶稣如何能成为弥赛亚呢？
可以认为，上帝通过称所罗巴伯为选定的印戒，扭转了《哈该书》2:23 中的诅咒，使这一世系对弥赛亚有效。但更可能的答案在于，耶稣的王室血统（包括耶哥尼雅）来自约瑟，约瑟是耶稣的生父，但不是他种子的来源。耶稣由处女所生，是女人的种子（创世记 3:3:15；加拉太书 3:16）。如果我们将路加福音 3:23-38 中所述的耶稣血统视为耶稣通过玛丽的家谱，那么耶稣的母亲玛丽是大卫的血统，但不是耶哥尼雅的血统。玛丽与大卫的关系是大卫的儿子拿单，而不是所罗门。
先知哈该以“万军之耶和华宣告”这一公式结束了他的第四则神谕，以提醒他的听众这则信息的神圣来源。尽管从人类的角度来看，其中一些预言似乎有些牵强，但事实并非如此，因为它们是由创造天地万物的主说出来的。
哈该书鼓励归来的犹大流亡者重建耶路撒冷的圣殿。耶和华斥责人民为自己建造镶板房屋，却让圣殿荒凉。人们曾被命令停止建造，但他们却遵从了，没有遵从上帝让他们建造的愿望。因此，上帝非常不悦。
人民积极响应哈该和撒迦利亚的信息（以斯拉记 5:1），恢复了圣殿的修建工作。结果，上帝赐福于他们。当他们开始恢复工作，并提出明确的法律诉求时，执政当局改变了方针，并祝福继续修建圣殿。
主回应了一些犹大长老的抱怨，他们看到了旧圣殿的辉煌，并比较了新圣殿与旧圣殿的差距。但上帝告诉他们要有勇气和希望，因为将来会有一座比所罗门圣殿更宏伟的圣殿，很可能是以西结所预言的圣殿（以西结书40-45:9）。
上帝强调遵守祂命令的必要性，解释说，人民不服从祂的指示，导致他们的工作徒劳无功，他们的崇拜无效。他们缺乏遵循上帝之道的热情，导致他们得不到祝福。耶和华承诺要毁灭外邦国家，并通过祂的仆人所罗巴伯来高举大卫的血统，所罗巴伯是大卫之子和至高者的仆人耶稣的形象和肖像。
虽然这则信息是写给归来的犹大流亡者，但它对今天的信徒也很有用。在我们生活的这个信息发达的时代，我们很容易错置优先事项。我们可以专注于获取地球上的物质财富，而忽视我们的精神生活。但耶稣提醒我们“要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”（马太福音 6:33）。愿所有读过这本书的人都记住它的信息，忠于主，直到他再来！
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。