希伯来书 1:8-9 含义

第 6 和 7 节与这些经文形成了鲜明的对比：天使侍奉上帝，但基督在宝座上。这些经文引自旧约（诗篇 45： 6-7 ），指耶稣作为君王的胜利；基督的宝座和统治将永远建立。但论到儿子，他说：“神啊，你的宝座是永永远远的，他的国权是公义的” （第 8 节） 。这是儿子被称为上帝的最清晰的陈述之一，证明了基督的神性和作为三位一体第二位格的永恒地位。基督将用公义统治他的国度。

“你喜爱公义，恨恶罪恶” （第 9 节）指的是基督在世上的顺服，这使他成为一切的继承者。

“因此，上帝，就是你的上帝，已经膏了你
用喜乐油膏你的同伴（第 9 节）。”

基督因顺服，所以祂被膏抹喜乐油，胜过祂的同伴。正如我们在希伯来书所看到的，基督的同伴是顺服的人类同胞。这些忠实的仆人将与祂一同承受产业，但耶稣高于一切。

基督因他一生顺服的义而获得了他的遗产、统治和喜乐；他的同伴也是如此。没有什么比取悦我们的造物主更快乐。同伴的希腊语单词是“metochous”，来自词根“metochos”。“Metochos”是希伯来书中的一个重要词，贯穿始终（希伯来书 3:1、3:14、6:4）。它的意思是参与者、分享者或商业伙伴；基督的同伴是那些因今生忠实地服从他而分享他的奖赏的人。如果我们分享他的顺服之路，那么他将通过与我们分享他的遗产（地球）来奖励我们。

如果我们过着顺服的生活，我们将得到分享基督遗产的难以想象的荣耀。除非我们生活在忠实的顺服、成长和成熟中，否则我们将不会得到作为“儿子”的回报，即继承遗产的人。相反，我们将只是孩子。忠实地顺服成长是希伯来书的一个主要主题；保罗的作者后来告诫他信奉犹太教的朋友，他们已经停止了顺服的成长，现在听不见了（希伯来书 5:11）。

他告诫他们要回到通往继承的道路，这需要过一种牺牲的服从生活。必须认识到“孩子”和“儿子”之间的区别在于孩子是否愿意在忠诚和服从中成长。

当一个人信靠基督时，他们就会以孩子的身份“重生”进入上帝的家庭（约翰福音 3：3、14-15）。他们被赋予了出生的礼物（而且这份礼物是不可撤销的——罗马书 11：29）。虽然成为孩子是一份不可撤销的礼物，但孩子们不会因为是家庭的一部分而自动获得“儿子身份”的奖励——继承管理家庭财产的责任。孩子们必须成熟并成长为忠诚和顺从的孩子，然后才能获得被赋予统治责任的奖励（被称为“儿子”），就像基督在世上忠诚后被赋予儿子的称号一样（马太福音 28：18）。

耶稣从一开始就是神。他以人的身份来到世上，学会了服从。由于他的服从，他被提升为“儿子”来统治；他被赋予了统治天地的权力（马太福音 28:18）。他希望看到我们以他为榜样，并与我们分享他的奖赏。

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