因此，保罗书信的作者宣称，我们必须更加注意我们所听到的[基督的话] (第 1 节) 。这个原因涉及耶稣基督的神性、权威、卓越和继承权，他是坐在上帝右手边的君王，正如第 1 章所述，以及我们尚未继承的救恩 (或解脱) (希伯来书 1:14)。这种救恩是从未能实现上帝设计人类的目的的徒劳中解脱出来，即与上帝和他人和谐地统治地球。当亚当堕落时，人类显然失去了统治地球的权利 (约翰福音 12:31)。
基督继承了地球，作为君王统治；上帝赐予他这份遗产，作为对他忠实服从父旨意并在十字架上受难的奖赏（腓立比书 2：5-10）。神人耶稣现在被加冕为拥有天上和地上一切权柄的荣耀和尊贵（马太福音 28：18）。虽然耶稣从创世之初就是上帝之子，但他作为人类的忠实服务却被授予“儿子”的称号。
因此，保罗书信作者警告读者要更加注意上帝之子的教导。在第 1 节中，我们所听到的是圣子耶稣的话，他教导说，那些信靠他并为他受苦的人将在他的国度中复活（马太福音 19：29-30）。
这种语言表明，一个人有可能相信基督，生于上帝的家庭，但最终却在生活中忽视了祂的信息。保罗书信作者警告说，由于粗心和疏忽，基督徒可能会逐渐偏离基督在我们生活中的教导。我们因为忽视它而慢慢失去它。这就是为什么保罗书信作者劝告他的读者要注意，这样我们就不会偏离它（第 1 节），就像一艘船在水手意识到自己远离海岸之前就漂走了一样。
保罗的作者为这封信的信息定下了严肃的基调。这是对那些已经信仰基督的人的警告；信徒有可能偏离耶稣。如果信徒偏离，就会产生负面后果。负面后果是什么？我们失去了摆脱不与君王一起统治的徒劳无益的解脱或救赎。我们失去了最大的回报，即我们最初设计的完全恢复——与上帝、自然和彼此和谐地统治地球。
人们常说他们只想进天堂，不在乎以后的地位如何。希伯来书却不同意这种观点。保罗的作者邀请他的信徒朋友们认识到，错过这个获得如此巨大回报的难得机会会带来巨大的损失。
你曾希望自己能成为皇室成员吗？被收养为耶稣身边的“儿子”就是被收养进入皇室。无论我们对自己今生的幻想是什么，保罗的作者在《希伯来书》中描绘的画面是，只要听从并服从耶稣的话，我们就能获得比任何梦想都伟大的东西。
保罗书信作者将旧约圣经称为天使所传的话语，根据犹太人的传统，人类就是这样接受圣经的：天使所传的话语既是不可更改的，凡犯过和不顺服的，都必受公义的刑罚，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？ （2-3节）天使是主的使者，他们的话语来自主，因此是绝对正确、不可更改的。
旧约中的摩西律法是上帝与他的子民之间的契约，其中详细列出了不服从上帝命令的惩罚（申命记 28:15-68）。该契约仍然有效。然而，耶稣的更好的牺牲带来了更好的契约，使我们摆脱了死亡、奴役和谴责（希伯来书 7:22）。如果天使的话语被证明是不变和有效的，那么直接来自他们老板的话语又会如何呢？
这里所说的大救恩是信徒可以忽略的拯救。因此，这是已经发生的救恩。神已经赐下大产业，但产业需要被拥有。
当我们看到救赎这个词时，重要的是检查上下文以确定“什么从什么中被拯救出来？”这里翻译为救赎的希腊词“soteria”出现在我们可以应用这种方法的其他地方。
使徒行传中司提反的布道中举了一个例子来说明：
“他 [摩西] 以为他的弟兄 [以色列] 明白上帝通过他拯救他们 [“soteria”]，但他们却不明白。” （使徒行传 7:25）
在使徒行传的这段经文中，“拯救”一词实际上翻译了两个希腊词：“didomi”意为“给予”，“soteria”意为“救赎” 。 “给予救赎”就是“拯救”。从上下文来看，所说的拯救是以色列民族通过摩西从埃及人的奴役中解脱出来。从希伯来书 2 章的上下文中，我们会看到所说的拯救是摆脱与基督和谐共处、共同侍奉基督统治地球的“荣耀和荣誉”的丧失。
此处翻译为救恩的单词被形容词“伟大”修饰。随着我们继续阅读本章，我们将看到，我们（任何信徒）都不应忽视的巨大的救恩是我们被赋予的遗产，以便恢复我们最初的设计，与基督一起统治地球。完全进入我们主的喜乐（马太福音 25:21）。
在随后的章节中，我们摆脱了罪恶的力量，得以完全拥有我们的遗产，这一伟大的救赎被比作以色列人从埃及的奴役中解放出来时上帝赐予他们的遗产。他们离开埃及后的遗产是拥有应许之地迦南的机会。他们从埃及的救赎/解救完全是由上帝完成的（撒母耳记上 10:18）。上帝将应许之地赐给以色列作为遗产（创世记 15:7），但命令以色列人通过他们的努力战斗并夺取这片土地，这要基于对上帝应许的信仰。
保罗的作者将向他的犹太读者描绘这样的画面：他们就像从埃及出来的那一代犹太人。他们已经通过上帝的手被拯救进入上帝的家庭（约翰福音 3:14-15）。因此，他们被赋予了巨大遗产的承诺，将完全恢复并获得统治地球的“荣耀和荣誉”。但这是一个必须通过服从才能获得的承诺。不服从就是忽视这一伟大的救赎，即从堕落的徒劳中完全解脱出来。
作为上帝的孩子，与上帝永远同在这一点从未受到质疑。保罗书信的作者自始至终都认为，收到这封信的信徒拥有成为上帝家庭一员的恩赐（希伯来书 3:1、4:14、10:19；12:5）。重生是上帝白白赐予的礼物，没有其他要求（约翰福音 3:14-16）。但作者希望这些信徒通过在一切事情上完全服从上帝来完全获得继承的奖赏（歌罗西书 3:23）。上帝赋予我们耶稣复活的力量，让我们在日常生活中战胜罪恶及其后果，但如果忽视这种力量，它就毫无作用。
保罗作者强调，耶稣是谁，我们知道他教了什么，这一点毋庸置疑：这话起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了，神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，以及圣灵的恩赐，同他们作见证（3-4节） 。
天父上帝通过提供神迹奇事、各种奇迹和圣灵的礼物来验证基督的主张的真实性。耶稣首先行了这些神迹奇事，证明他是上帝（约翰福音 14:11）。只有上帝才能创造这样的奇迹。但耶稣随后通过那些听到的人，也就是耶稣的门徒，进一步证实了他的话语。上帝还通过他的门徒用圣灵的礼物行了奇迹来证实基督的话语。
短语“我们这些听过的人”暗示这封信的作者，以及可能的一些收信人，曾亲耳听过耶稣的话。因此耶稣所说的话并非猜测。这封信中的主张得到了上帝迹象的支持。这封信的收信人没有理由怀疑它们。
毫无疑问，耶稣的话是真的，顺服之路的根基在于听从他并效仿他的榜样。此外，毋庸置疑的是，顺服之路的终点是继承的回报——耶稣也得到了同样的回报（马太福音 28:18，启示录 2:21）。
保罗书信的作者恳求信徒们这样做，因为顺从会带来可以想象到的最大回报——从单纯的孩子变成被授予“儿子”的特权。被任命为“儿子”意味着拥有继承的回报，与基督共同统治地球，分享基督的“荣耀和荣誉”。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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希伯来书 2:1-4 含义
因此，保罗书信的作者宣称，我们必须更加注意我们所听到的[基督的话] (第 1 节) 。这个原因涉及耶稣基督的神性、权威、卓越和继承权，他是坐在上帝右手边的君王，正如第 1 章所述，以及我们尚未继承的救恩 (或解脱) (希伯来书 1:14)。这种救恩是从未能实现上帝设计人类的目的的徒劳中解脱出来，即与上帝和他人和谐地统治地球。当亚当堕落时，人类显然失去了统治地球的权利 (约翰福音 12:31)。
基督继承了地球，作为君王统治；上帝赐予他这份遗产，作为对他忠实服从父旨意并在十字架上受难的奖赏（腓立比书 2：5-10）。神人耶稣现在被加冕为拥有天上和地上一切权柄的荣耀和尊贵（马太福音 28：18）。虽然耶稣从创世之初就是上帝之子，但他作为人类的忠实服务却被授予“儿子”的称号。
因此，保罗书信作者警告读者要更加注意上帝之子的教导。在第 1 节中，我们所听到的是圣子耶稣的话，他教导说，那些信靠他并为他受苦的人将在他的国度中复活（马太福音 19：29-30）。
这种语言表明，一个人有可能相信基督，生于上帝的家庭，但最终却在生活中忽视了祂的信息。保罗书信作者警告说，由于粗心和疏忽，基督徒可能会逐渐偏离基督在我们生活中的教导。我们因为忽视它而慢慢失去它。这就是为什么保罗书信作者劝告他的读者要注意，这样我们就不会偏离它（第 1 节），就像一艘船在水手意识到自己远离海岸之前就漂走了一样。
保罗的作者为这封信的信息定下了严肃的基调。这是对那些已经信仰基督的人的警告；信徒有可能偏离耶稣。如果信徒偏离，就会产生负面后果。负面后果是什么？我们失去了摆脱不与君王一起统治的徒劳无益的解脱或救赎。我们失去了最大的回报，即我们最初设计的完全恢复——与上帝、自然和彼此和谐地统治地球。
人们常说他们只想进天堂，不在乎以后的地位如何。希伯来书却不同意这种观点。保罗的作者邀请他的信徒朋友们认识到，错过这个获得如此巨大回报的难得机会会带来巨大的损失。
你曾希望自己能成为皇室成员吗？被收养为耶稣身边的“儿子”就是被收养进入皇室。无论我们对自己今生的幻想是什么，保罗的作者在《希伯来书》中描绘的画面是，只要听从并服从耶稣的话，我们就能获得比任何梦想都伟大的东西。
保罗书信作者将旧约圣经称为天使所传的话语，根据犹太人的传统，人类就是这样接受圣经的：天使所传的话语既是不可更改的，凡犯过和不顺服的，都必受公义的刑罚，我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？ （2-3节）天使是主的使者，他们的话语来自主，因此是绝对正确、不可更改的。
旧约中的摩西律法是上帝与他的子民之间的契约，其中详细列出了不服从上帝命令的惩罚（申命记 28:15-68）。该契约仍然有效。然而，耶稣的更好的牺牲带来了更好的契约，使我们摆脱了死亡、奴役和谴责（希伯来书 7:22）。如果天使的话语被证明是不变和有效的，那么直接来自他们老板的话语又会如何呢？
这里所说的大救恩是信徒可以忽略的拯救。因此，这是已经发生的救恩。神已经赐下大产业，但产业需要被拥有。
当我们看到救赎这个词时，重要的是检查上下文以确定“什么从什么中被拯救出来？”这里翻译为救赎的希腊词“soteria”出现在我们可以应用这种方法的其他地方。
使徒行传中司提反的布道中举了一个例子来说明：
“他 [摩西] 以为他的弟兄 [以色列] 明白上帝通过他拯救他们 [“soteria”]，但他们却不明白。”
（使徒行传 7:25）
在使徒行传的这段经文中，“拯救”一词实际上翻译了两个希腊词：“didomi”意为“给予”，“soteria”意为“救赎” 。 “给予救赎”就是“拯救”。从上下文来看，所说的拯救是以色列民族通过摩西从埃及人的奴役中解脱出来。从希伯来书 2 章的上下文中，我们会看到所说的拯救是摆脱与基督和谐共处、共同侍奉基督统治地球的“荣耀和荣誉”的丧失。
此处翻译为救恩的单词被形容词“伟大”修饰。随着我们继续阅读本章，我们将看到，我们（任何信徒）都不应忽视的巨大的救恩是我们被赋予的遗产，以便恢复我们最初的设计，与基督一起统治地球。完全进入我们主的喜乐（马太福音 25:21）。
在随后的章节中，我们摆脱了罪恶的力量，得以完全拥有我们的遗产，这一伟大的救赎被比作以色列人从埃及的奴役中解放出来时上帝赐予他们的遗产。他们离开埃及后的遗产是拥有应许之地迦南的机会。他们从埃及的救赎/解救完全是由上帝完成的（撒母耳记上 10:18）。上帝将应许之地赐给以色列作为遗产（创世记 15:7），但命令以色列人通过他们的努力战斗并夺取这片土地，这要基于对上帝应许的信仰。
保罗的作者将向他的犹太读者描绘这样的画面：他们就像从埃及出来的那一代犹太人。他们已经通过上帝的手被拯救进入上帝的家庭（约翰福音 3:14-15）。因此，他们被赋予了巨大遗产的承诺，将完全恢复并获得统治地球的“荣耀和荣誉”。但这是一个必须通过服从才能获得的承诺。不服从就是忽视这一伟大的救赎，即从堕落的徒劳中完全解脱出来。
作为上帝的孩子，与上帝永远同在这一点从未受到质疑。保罗书信的作者自始至终都认为，收到这封信的信徒拥有成为上帝家庭一员的恩赐（希伯来书 3:1、4:14、10:19；12:5）。重生是上帝白白赐予的礼物，没有其他要求（约翰福音 3:14-16）。但作者希望这些信徒通过在一切事情上完全服从上帝来完全获得继承的奖赏（歌罗西书 3:23）。上帝赋予我们耶稣复活的力量，让我们在日常生活中战胜罪恶及其后果，但如果忽视这种力量，它就毫无作用。
保罗作者强调，耶稣是谁，我们知道他教了什么，这一点毋庸置疑：这话起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了，神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，以及圣灵的恩赐，同他们作见证（3-4节） 。
天父上帝通过提供神迹奇事、各种奇迹和圣灵的礼物来验证基督的主张的真实性。耶稣首先行了这些神迹奇事，证明他是上帝（约翰福音 14:11）。只有上帝才能创造这样的奇迹。但耶稣随后通过那些听到的人，也就是耶稣的门徒，进一步证实了他的话语。上帝还通过他的门徒用圣灵的礼物行了奇迹来证实基督的话语。
短语“我们这些听过的人”暗示这封信的作者，以及可能的一些收信人，曾亲耳听过耶稣的话。因此耶稣所说的话并非猜测。这封信中的主张得到了上帝迹象的支持。这封信的收信人没有理由怀疑它们。
毫无疑问，耶稣的话是真的，顺服之路的根基在于听从他并效仿他的榜样。此外，毋庸置疑的是，顺服之路的终点是继承的回报——耶稣也得到了同样的回报（马太福音 28:18，启示录 2:21）。
保罗书信的作者恳求信徒们这样做，因为顺从会带来可以想象到的最大回报——从单纯的孩子变成被授予“儿子”的特权。被任命为“儿子”意味着拥有继承的回报，与基督共同统治地球，分享基督的“荣耀和荣誉”。
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