这些经文清楚地表明，虽然保罗书信的作者所写的信徒已经进入了神的安息，即精神重生，但他们还没有进入另一个安息，即接受他们继承的奖赏。然而，他们仍然有机会进入那个安息，并获得那个奖赏。这个特殊的“安息”是指上帝对那些完成他给他们的工作的人的最终奖赏（以弗所书 2:10）。那个奖赏是与耶稣一起获得儿子名分的荣耀和荣誉（希伯来书 2:10）。
当以前被奴役的以色列人从埃及被解救出来并穿越荒野时，他们听到了好消息，上帝将赐予他们应许之地作为他们的遗产，并为他们提供占领这片土地所需的帮助。但他们没有足够的信心相信这些承诺是真实的，无法付诸实践（民数记 14：7-9）。所以第一代人没有进入并占领这片土地。占领这片土地就是进入上帝的安息（诗篇 95：10-11）。
同样，保罗书信的作者也向听众传达了好消息，如果他们坚持不懈，就有机会分享基督的遗产。保罗书信的作者告诉他的听众，“所以，我们应当畏惧，因为你们中间或有人似乎是赶不上了，因为你们既有进入他安息的应许，就当惧怕” （第 1 节） 。
作者也包括他自己，他说让我们敬畏。害怕失去获得儿子身份的巨大奖励和继承权的巨大机会应该驱使每个信徒顺服地行事。这里的短语“进入他的安息”指的是上帝应许的继承权的奖励。
旧约中的第一代以色列人没有证明自己忠于上帝，所以他们没有继承土地。如果新约信徒未能证明自己忠于上帝，他们也将无法获得继承权（希伯来书 3：6）。对于新约信徒来说，他们能够继承的遗产是按照上帝最初的设计，在爱、和谐和服务中分享基督对地球的统治（希伯来书 2：7-9）。
这里提到的恐惧是敬畏神。恐惧是人类行为的主要驱动力。这节经文假定信徒选择的观点会形成恐惧的等级。在这种情况下，信徒们被劝告要优先考虑无法通过忠实地服从上帝的话语而获得继承权的恐惧。
这反映了上帝在西奈山对以色列人的告诫，他鼓励他们不要把对肉体死亡的恐惧作为驱动自己行为的首要因素，而是要提升对违背上帝命令而犯罪的后果的恐惧（出埃及记 20:20）。
上帝与以色列的约定和预言在这一点上得到了充分的扩展，声称遵循异教徒的自我放纵方式和控制幻想会导致相互剥削、虐待和暴力。上帝对以色列的法律是基于彼此相爱和寻求他人的最大利益（利未记 19:18；马太福音 22:37-39）。上帝告诉以色列人，他们违反他的命令将会面临可怕的审判（申命记 28:15-68）。他将对收到这封信的犹太信徒和以色列子民做出同样的劝告（希伯来书 10:27）。
信徒只要相信，就能进入神的安息，成为基督里的新造物（哥林多后书 2:17）。然而，除了升入天堂并与神共度永生之外，还有另一种“安息”（希伯来书 4:8-9）。那就是继承的奖赏的“安息”，与基督一同作王（希伯来书 2:10）。
旧约第一代不忠的以色列人没有进入神的安息，得着产业，但他们仍是神的子民。神在旷野仍然施行奇迹照顾他们（申命记 8:3-4）。同样，新约信徒在基督里成为新造的人，这是一项已完成的工作。无论他们后来的行为如何，他们都是神的儿女。
保罗书信的读者群已经信奉上帝，因此保罗称他们为“圣洁的弟兄”（希伯来书 3:1）。毫无疑问，这些人属于上帝，并将与上帝共度永恒。问题在于他们的回报——他们人生选择的结果。他们是否会得到他们继承的回报（歌罗西书 3:23）。他们被劝告去追求这种额外的“安息”（希伯来书 4:8-9）。
这里的安息是指完成上帝赋予我们的工作后，获得继承作为奖励的机会（以弗所书 2：10）。如果我们不顺服，上帝不会让我们进入这种安息。为了获得作为奖励的继承权，我们必须有信心，顺服上帝，完成工作；上帝在完成他所着手做的事情后就休息了（创世记 2：2）。上帝赋予了每个信徒工作。这项工作包括忠实地追求在我们生活的各个方面取悦上帝（歌罗西书 3：23）。
保罗的作者并不是说他的读者可能会错过与上帝共度永恒，而是说他们可能会错过拥有赐予他们的遗产的奖励。保罗本人断言，信徒的不良行为再多，也不能导致上帝拒绝我们。事实上，保罗断言，因为信徒在重生时就被置于基督之中，如果上帝拒绝信徒，他就是拒绝自己（提摩太后书 2:13）。
然而，尽管我们的新生是无条件赐予的，但为了获得继承的奖赏，我们必须将信仰与听觉相结合，继续每天对上帝保持坚定的信仰，并顺服他。上帝向以色列人承诺，他将赐予他们应许之地——但他们听到的话语对他们没有好处，因为听到的人没有通过信仰将其团结起来（第 2 节）。换句话说，他们没有按照上帝告诉他们的话去做，因此未能获得拥有应许之地的继承权。
保罗书信的作者劝告他的读者们要听取这个好消息，我们有机会作为“儿子”得到遗产的奖赏，就像耶稣因忠诚而得到奖赏一样（希伯来书 1:5、8、13）。作者希望他们听到并将听到的内容与信仰结合起来，并按照他们听到的内容采取行动。
耶稣给我们树立的榜样就是要相信上帝的承诺（腓立比书 2：5-9）：因为我们有福音传给我们，像他们（以色列人）一样，只是所听见的道与他们无益，因为听见的人没有信心与他们调和（第 2 节）。
上帝赐给以色列人的好消息是，上帝选择了他们作为他的子民，将这片土地赐给他们作为遗产，并会与他们同在，给予他们神圣的帮助，使他们进入并占领这片土地（创世记 15:18；申命记 1:8，7:7-8）。
上帝赐予新约信徒的好消息是，我们因信而得到救赎并被安置在他的家庭中（约翰福音 3：14-15），然后被授予他为我们储存的遗产，成为基督的共同继承人（罗马书 8：17b）。
在第 2 章中，耶稣将“许多儿子带进荣耀里去，叫那救他们的元帅因受苦难得以完全”（希伯来书 2:10）。新约信徒被劝告要通过将知识与信仰结合起来，在日常生活中顺服地行事，从而获得他们的遗产。新约信徒正是通过这种方式，获得了他们遗产的全部回报。
在第 3 章中，保罗的作者解释说，以色列人没有凭信心行事，所以上帝应许赐给他们的产业对他们没有好处（希伯来书 3：18-19）。同样，如果没有信心去行在上帝的应许上，上帝的应许对我们也没有好处。为了得到上帝的应许，我们必须付诸行动。没有对上帝的信心，我们就不能顺服他；信心是获得我们产业的奖赏所必需的（希伯来书 3：18-19）。
正如希伯来书 2 中所述，所有的权柄都赐给了耶稣，因为他顺服，甚至死在十字架上（希伯来书 2：9-10）。他渴望与所有信任和跟随他的人分享这种权威，就像他一样遭受世界的排斥（希伯来书 2：10）。保罗书信的作者警告说，这种巨大的祝福需要我们一生圆满结束，坚持我们的信仰之路。错过这个机会就是错过实现我们的计划，即与上帝、自然和彼此和谐地统治地球（希伯来书 2：7-9）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
希伯来书 4:1-2 含义
这些经文清楚地表明，虽然保罗书信的作者所写的信徒已经进入了神的安息，即精神重生，但他们还没有进入另一个安息，即接受他们继承的奖赏。然而，他们仍然有机会进入那个安息，并获得那个奖赏。这个特殊的“安息”是指上帝对那些完成他给他们的工作的人的最终奖赏（以弗所书 2:10）。那个奖赏是与耶稣一起获得儿子名分的荣耀和荣誉（希伯来书 2:10）。
当以前被奴役的以色列人从埃及被解救出来并穿越荒野时，他们听到了好消息，上帝将赐予他们应许之地作为他们的遗产，并为他们提供占领这片土地所需的帮助。但他们没有足够的信心相信这些承诺是真实的，无法付诸实践（民数记 14：7-9）。所以第一代人没有进入并占领这片土地。占领这片土地就是进入上帝的安息（诗篇 95：10-11）。
同样，保罗书信的作者也向听众传达了好消息，如果他们坚持不懈，就有机会分享基督的遗产。保罗书信的作者告诉他的听众，“所以，我们应当畏惧，因为你们中间或有人似乎是赶不上了，因为你们既有进入他安息的应许，就当惧怕” （第 1 节） 。
作者也包括他自己，他说让我们敬畏。害怕失去获得儿子身份的巨大奖励和继承权的巨大机会应该驱使每个信徒顺服地行事。这里的短语“进入他的安息”指的是上帝应许的继承权的奖励。
旧约中的第一代以色列人没有证明自己忠于上帝，所以他们没有继承土地。如果新约信徒未能证明自己忠于上帝，他们也将无法获得继承权（希伯来书 3：6）。对于新约信徒来说，他们能够继承的遗产是按照上帝最初的设计，在爱、和谐和服务中分享基督对地球的统治（希伯来书 2：7-9）。
这里提到的恐惧是敬畏神。恐惧是人类行为的主要驱动力。这节经文假定信徒选择的观点会形成恐惧的等级。在这种情况下，信徒们被劝告要优先考虑无法通过忠实地服从上帝的话语而获得继承权的恐惧。
这反映了上帝在西奈山对以色列人的告诫，他鼓励他们不要把对肉体死亡的恐惧作为驱动自己行为的首要因素，而是要提升对违背上帝命令而犯罪的后果的恐惧（出埃及记 20:20）。
上帝与以色列的约定和预言在这一点上得到了充分的扩展，声称遵循异教徒的自我放纵方式和控制幻想会导致相互剥削、虐待和暴力。上帝对以色列的法律是基于彼此相爱和寻求他人的最大利益（利未记 19:18；马太福音 22:37-39）。上帝告诉以色列人，他们违反他的命令将会面临可怕的审判（申命记 28:15-68）。他将对收到这封信的犹太信徒和以色列子民做出同样的劝告（希伯来书 10:27）。
信徒只要相信，就能进入神的安息，成为基督里的新造物（哥林多后书 2:17）。然而，除了升入天堂并与神共度永生之外，还有另一种“安息”（希伯来书 4:8-9）。那就是继承的奖赏的“安息”，与基督一同作王（希伯来书 2:10）。
旧约第一代不忠的以色列人没有进入神的安息，得着产业，但他们仍是神的子民。神在旷野仍然施行奇迹照顾他们（申命记 8:3-4）。同样，新约信徒在基督里成为新造的人，这是一项已完成的工作。无论他们后来的行为如何，他们都是神的儿女。
保罗书信的读者群已经信奉上帝，因此保罗称他们为“圣洁的弟兄”（希伯来书 3:1）。毫无疑问，这些人属于上帝，并将与上帝共度永恒。问题在于他们的回报——他们人生选择的结果。他们是否会得到他们继承的回报（歌罗西书 3:23）。他们被劝告去追求这种额外的“安息”（希伯来书 4:8-9）。
这里的安息是指完成上帝赋予我们的工作后，获得继承作为奖励的机会（以弗所书 2：10）。如果我们不顺服，上帝不会让我们进入这种安息。为了获得作为奖励的继承权，我们必须有信心，顺服上帝，完成工作；上帝在完成他所着手做的事情后就休息了（创世记 2：2）。上帝赋予了每个信徒工作。这项工作包括忠实地追求在我们生活的各个方面取悦上帝（歌罗西书 3：23）。
保罗的作者并不是说他的读者可能会错过与上帝共度永恒，而是说他们可能会错过拥有赐予他们的遗产的奖励。保罗本人断言，信徒的不良行为再多，也不能导致上帝拒绝我们。事实上，保罗断言，因为信徒在重生时就被置于基督之中，如果上帝拒绝信徒，他就是拒绝自己（提摩太后书 2:13）。
然而，尽管我们的新生是无条件赐予的，但为了获得继承的奖赏，我们必须将信仰与听觉相结合，继续每天对上帝保持坚定的信仰，并顺服他。上帝向以色列人承诺，他将赐予他们应许之地——但他们听到的话语对他们没有好处，因为听到的人没有通过信仰将其团结起来（第 2 节）。换句话说，他们没有按照上帝告诉他们的话去做，因此未能获得拥有应许之地的继承权。
保罗书信的作者劝告他的读者们要听取这个好消息，我们有机会作为“儿子”得到遗产的奖赏，就像耶稣因忠诚而得到奖赏一样（希伯来书 1:5、8、13）。作者希望他们听到并将听到的内容与信仰结合起来，并按照他们听到的内容采取行动。
耶稣给我们树立的榜样就是要相信上帝的承诺（腓立比书 2：5-9）：因为我们有福音传给我们，像他们（以色列人）一样，只是所听见的道与他们无益，因为听见的人没有信心与他们调和（第 2 节）。
上帝赐给以色列人的好消息是，上帝选择了他们作为他的子民，将这片土地赐给他们作为遗产，并会与他们同在，给予他们神圣的帮助，使他们进入并占领这片土地（创世记 15:18；申命记 1:8，7:7-8）。
上帝赐予新约信徒的好消息是，我们因信而得到救赎并被安置在他的家庭中（约翰福音 3：14-15），然后被授予他为我们储存的遗产，成为基督的共同继承人（罗马书 8：17b）。
在第 2 章中，耶稣将“许多儿子带进荣耀里去，叫那救他们的元帅因受苦难得以完全”（希伯来书 2:10）。新约信徒被劝告要通过将知识与信仰结合起来，在日常生活中顺服地行事，从而获得他们的遗产。新约信徒正是通过这种方式，获得了他们遗产的全部回报。
在第 3 章中，保罗的作者解释说，以色列人没有凭信心行事，所以上帝应许赐给他们的产业对他们没有好处（希伯来书 3：18-19）。同样，如果没有信心去行在上帝的应许上，上帝的应许对我们也没有好处。为了得到上帝的应许，我们必须付诸行动。没有对上帝的信心，我们就不能顺服他；信心是获得我们产业的奖赏所必需的（希伯来书 3：18-19）。
正如希伯来书 2 中所述，所有的权柄都赐给了耶稣，因为他顺服，甚至死在十字架上（希伯来书 2：9-10）。他渴望与所有信任和跟随他的人分享这种权威，就像他一样遭受世界的排斥（希伯来书 2：10）。保罗书信的作者警告说，这种巨大的祝福需要我们一生圆满结束，坚持我们的信仰之路。错过这个机会就是错过实现我们的计划，即与上帝、自然和彼此和谐地统治地球（希伯来书 2：7-9）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。