第 1 节是本书的引言。它说明了作者、写作时间以及目的地/读者。与其他小先知书一样，《弥迦书》以耶和华的话语开始（第 1 节），表明接下来的内容是耶和华的直接启示。翻译为耶和华的词（希伯来语“耶和华”，意思是“我是”）是上帝的名字，用于与以色列的盟约/条约。（请参阅我们关于宗主国-附庸国条约的文章）
得到这句话的人是摩利沙人弥迦。弥迦（希伯来语“ mîḵāh”）这个名字是米该雅（意思是“谁像耶和华”）或米迦勒（意思是“谁像上帝”）的缩写。无论如何，这是一个期待“无人”回答的问题。这是对主无可比拟的陈述。
与其他与家族有关联的先知（如以赛亚、何西阿和约拿）不同，弥迦使用他的家乡来表明身份。弥迦的家乡是摩利设，这是犹大山麓的一个小镇，位于耶路撒冷西南约 20 英里处。它的全名是摩利设迦特（1:14），因为它靠近非利士城市迦特。
本书所记载的耶和华的话语是在犹大王约坦、亚哈斯和希西家在位的时候传给弥迦的。约坦从公元前 740 年至公元前 733 年统治犹大，亚哈斯从公元前 732 年至公元前 715 年统治犹大，希西家从公元前 715 年至公元前 687 年统治犹大。
因此，弥迦必定是在约坦统治结束（公元前 733 年）之前开始传道的，可能一直持续到公元前 701 年左右。因为他谈到亚述即将入侵耶路撒冷（1:8 – 16），这表明弥迦是先知以赛亚的同时代人。
有趣的是，弥迦没有提到他传道期间统治的北方王国的君王。原因可能是，北方王国在公元前 722 年被亚述人摧毁，就在他开始预言后不久。
弥迦从耶和华那里得到的话语是他所看见有关撒玛利亚和耶路撒冷的话语。撒玛利亚和耶路撒冷这两个词（分别是北国和南国的首都）是一种修辞手法，指的是北国（撒玛利亚）和南国（耶路撒冷）的领袖和人民。
以色列北部王国有时也被称为撒马利亚，以首都命名。耶路撒冷位于犹大南部王国。因此，尽管本书的读者主要是犹大人，但它影响到了以色列和犹大的所有人。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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弥迦书 1:1 含义
第 1 节是本书的引言。它说明了作者、写作时间以及目的地/读者。与其他小先知书一样，《弥迦书》以耶和华的话语开始（第 1 节），表明接下来的内容是耶和华的直接启示。翻译为耶和华的词（希伯来语“耶和华”，意思是“我是”）是上帝的名字，用于与以色列的盟约/条约。（请参阅我们关于宗主国-附庸国条约的文章）
得到这句话的人是摩利沙人弥迦。弥迦（希伯来语“ mîḵāh”）这个名字是米该雅（意思是“谁像耶和华”）或米迦勒（意思是“谁像上帝”）的缩写。无论如何，这是一个期待“无人”回答的问题。这是对主无可比拟的陈述。
与其他与家族有关联的先知（如以赛亚、何西阿和约拿）不同，弥迦使用他的家乡来表明身份。弥迦的家乡是摩利设，这是犹大山麓的一个小镇，位于耶路撒冷西南约 20 英里处。它的全名是摩利设迦特（1:14），因为它靠近非利士城市迦特。
本书所记载的耶和华的话语是在犹大王约坦、亚哈斯和希西家在位的时候传给弥迦的。约坦从公元前 740 年至公元前 733 年统治犹大，亚哈斯从公元前 732 年至公元前 715 年统治犹大，希西家从公元前 715 年至公元前 687 年统治犹大。
因此，弥迦必定是在约坦统治结束（公元前 733 年）之前开始传道的，可能一直持续到公元前 701 年左右。因为他谈到亚述即将入侵耶路撒冷（1:8 – 16），这表明弥迦是先知以赛亚的同时代人。
有趣的是，弥迦没有提到他传道期间统治的北方王国的君王。原因可能是，北方王国在公元前 722 年被亚述人摧毁，就在他开始预言后不久。
弥迦从耶和华那里得到的话语是他所看见有关撒玛利亚和耶路撒冷的话语。撒玛利亚和耶路撒冷这两个词（分别是北国和南国的首都）是一种修辞手法，指的是北国（撒玛利亚）和南国（耶路撒冷）的领袖和人民。
以色列北部王国有时也被称为撒马利亚，以首都命名。耶路撒冷位于犹大南部王国。因此，尽管本书的读者主要是犹大人，但它影响到了以色列和犹大的所有人。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。