大卫对以色列上帝的信仰和他使用投石器的技巧使他战胜了非利士人歌利亚。投石器和石头是大卫使用的唯一武器。大卫用投石器击杀了非利士人；但大卫手中没有剑。剑是那个时代人们最常用的武器。提到没有剑可能表明大卫信任的是上帝的方式而不是人的方式。上帝把大卫放在卑微的环境中，牧羊。然而，通过大卫的勤奋和勇气，上帝为大卫做好了这一刻的准备，他通过意想不到的方式展示了他的力量。
歌利亚被大卫的石头击倒后，他跑到非利士人面前，拔出剑，杀死了他，并用剑砍下了他的头。大卫在第 46 节中告诉歌利亚： “我要击倒你，砍下你的头”，以此预言他将以这种方式获胜。大卫能够拔出歌利亚的剑并再次砍下他的头，这一事实表明，虽然大卫还年轻，但他已经不再是个男孩了。他显然身体强壮。在撒母耳记上 16:18 中，扫罗的一个仆人将大卫描述为“大能的勇士”，表明大卫不仅仅是一个年轻人。
经文告诉我们，大卫拔出歌利亚的剑，用它杀死了歌利亚。在前面的一句经文中，大卫击杀了非利士人，杀死了他。经文似乎在告诉我们，歌利亚倒下后，他就完了，但大卫用剑结束了自己的生命。大卫没有必要砍下歌利亚的头来杀死他。砍下领袖的头是庆祝胜利的常见方式。扫罗死后，他的头将被砍下，并被非利士人当作战利品送去：
“他们砍下了扫罗的头，剥下了他的武器，并派人到非利士人的土地各处，把好消息传到他们的偶像之家和人民那里。” （撒母耳记上 31:9）
大卫的信心、勇气和枪法促成了这一事件，当非利士人看到他们的勇士死了时，他们惊恐不已，扭转了整个战争的局势。大卫的胜利给以色列人和犹大人带来了勇气，他们站起来，呐喊助威，追赶非利士人，直到山谷和以革伦的城门。这表明歌利亚的交易是徒劳的。他说如果他被杀了，非利士人就会为以色列服务。他们显然无意这么做。扫罗可能也有同样的想法，如果他输了，他打算告诉非利士人，大卫“只是个年轻人”，“这不算数”。
非利士人宁愿逃跑也不愿向以色列人屈服，但他们付出了惨痛的代价。在通往沙拉音的路上，甚至在迦特和以革伦，都有非利士人被杀。以色列人追击非利士人可能经过了几天，然后才从追击非利士人中返回，并洗劫了他们的营地。沙拉音、迦特和以革伦是沿海的非利士城邦，大约位于今天的加沙地带。
然后大卫把非利士人的头带到耶路撒冷，但把武器放在帐篷里。有趣的是，耶路撒冷当时还不是以色列的城市，而是耶布斯人的城市。然而大卫却在那里带走了歌利亚的头。看来大卫想保留歌利亚的武器，也许作为他应得的战利品。后来大卫在逃避扫罗时要求歌利亚的剑供自己使用（撒母耳记上 21:9，撒母耳记上 22:10）。
扫罗见大卫出去攻打非利士人，就忘记了大卫的父亲是谁，就问元帅押尼珥说：“押尼珥，那少年人是谁的儿子？”
押尼珥说：“王啊，我指着你的性命起誓，我不知道。”国王说：“你问这个少年人是谁的儿子。”
除了担任军队指挥官之外，押尼珥还是扫罗的表弟（撒母耳记上 14:50）。押尼珥一直忠于扫罗家族，直到撒母耳记下第 3 章，押尼珥最终加入了大卫，并被另一位指挥官约押杀死。在撒母耳记下第 3 章第 31 节中，大卫对押尼珥的死深感悲痛。
押尼珥终于在大卫杀死非利士人回来时找到了他，押尼珥将大卫带到扫罗面前，大卫的手里拿着非利士人的头。扫罗问他：“年轻人，你是谁的儿子？”
大卫回答说：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”
在那个时代和那个文化中，一个人的姓氏的格式是“（父亲的名字）的儿子”，所以大卫的全名在希伯来语中应该是“耶西的儿子大卫”或“大卫本伊沙伊”。当扫罗试图谋杀大卫时，很明显他从未忘记这个年轻人是谁的儿子，经常贬义地称他为“耶西的儿子”，而不是大卫（撒母耳记上 20:30，撒母耳记上 22:13）。
人们广泛讨论了为什么扫罗王不知道大卫的父亲是谁，因为在撒母耳记上 16:22 中说：“扫罗打发人去见耶西，说：‘大卫在我眼前蒙了恩，求你容他侍立在我面前。’”此外，在撒母耳记上 16:21 中，大卫成为扫罗所爱的拿兵器的人，他应该很熟悉大卫，因为拿兵器的人被委托保管国王的生命。一种想法是，扫罗有很多仆人，他能认出他们的脸，但实际上对他们知之甚少。这在今天的大公司 CEO 和政府领导人中很常见。扫罗爱大卫可能是因为他觉得大卫很有用，他感兴趣的不是大卫，而是大卫能为他做什么。我们很快就会看到，扫罗对大卫的看法会变坏，扫罗开始将大卫视为对他权力的威胁。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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撒母耳记上 17:50-58 含义
大卫对以色列上帝的信仰和他使用投石器的技巧使他战胜了非利士人歌利亚。投石器和石头是大卫使用的唯一武器。大卫用投石器击杀了非利士人；但大卫手中没有剑。剑是那个时代人们最常用的武器。提到没有剑可能表明大卫信任的是上帝的方式而不是人的方式。上帝把大卫放在卑微的环境中，牧羊。然而，通过大卫的勤奋和勇气，上帝为大卫做好了这一刻的准备，他通过意想不到的方式展示了他的力量。
歌利亚被大卫的石头击倒后，他跑到非利士人面前，拔出剑，杀死了他，并用剑砍下了他的头。大卫在第 46 节中告诉歌利亚： “我要击倒你，砍下你的头”，以此预言他将以这种方式获胜。大卫能够拔出歌利亚的剑并再次砍下他的头，这一事实表明，虽然大卫还年轻，但他已经不再是个男孩了。他显然身体强壮。在撒母耳记上 16:18 中，扫罗的一个仆人将大卫描述为“大能的勇士”，表明大卫不仅仅是一个年轻人。
经文告诉我们，大卫拔出歌利亚的剑，用它杀死了歌利亚。在前面的一句经文中，大卫击杀了非利士人，杀死了他。经文似乎在告诉我们，歌利亚倒下后，他就完了，但大卫用剑结束了自己的生命。大卫没有必要砍下歌利亚的头来杀死他。砍下领袖的头是庆祝胜利的常见方式。扫罗死后，他的头将被砍下，并被非利士人当作战利品送去：
“他们砍下了扫罗的头，剥下了他的武器，并派人到非利士人的土地各处，把好消息传到他们的偶像之家和人民那里。”
（撒母耳记上 31:9）
大卫的信心、勇气和枪法促成了这一事件，当非利士人看到他们的勇士死了时，他们惊恐不已，扭转了整个战争的局势。大卫的胜利给以色列人和犹大人带来了勇气，他们站起来，呐喊助威，追赶非利士人，直到山谷和以革伦的城门。这表明歌利亚的交易是徒劳的。他说如果他被杀了，非利士人就会为以色列服务。他们显然无意这么做。扫罗可能也有同样的想法，如果他输了，他打算告诉非利士人，大卫“只是个年轻人”，“这不算数”。
非利士人宁愿逃跑也不愿向以色列人屈服，但他们付出了惨痛的代价。在通往沙拉音的路上，甚至在迦特和以革伦，都有非利士人被杀。以色列人追击非利士人可能经过了几天，然后才从追击非利士人中返回，并洗劫了他们的营地。沙拉音、迦特和以革伦是沿海的非利士城邦，大约位于今天的加沙地带。
然后大卫把非利士人的头带到耶路撒冷，但把武器放在帐篷里。有趣的是，耶路撒冷当时还不是以色列的城市，而是耶布斯人的城市。然而大卫却在那里带走了歌利亚的头。看来大卫想保留歌利亚的武器，也许作为他应得的战利品。后来大卫在逃避扫罗时要求歌利亚的剑供自己使用（撒母耳记上 21:9，撒母耳记上 22:10）。
扫罗见大卫出去攻打非利士人，就忘记了大卫的父亲是谁，就问元帅押尼珥说：“押尼珥，那少年人是谁的儿子？”
押尼珥说：“王啊，我指着你的性命起誓，我不知道。”
国王说：“你问这个少年人是谁的儿子。”
除了担任军队指挥官之外，押尼珥还是扫罗的表弟（撒母耳记上 14:50）。押尼珥一直忠于扫罗家族，直到撒母耳记下第 3 章，押尼珥最终加入了大卫，并被另一位指挥官约押杀死。在撒母耳记下第 3 章第 31 节中，大卫对押尼珥的死深感悲痛。
押尼珥终于在大卫杀死非利士人回来时找到了他，押尼珥将大卫带到扫罗面前，大卫的手里拿着非利士人的头。扫罗问他：“年轻人，你是谁的儿子？”
大卫回答说：“我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。”
在那个时代和那个文化中，一个人的姓氏的格式是“（父亲的名字）的儿子”，所以大卫的全名在希伯来语中应该是“耶西的儿子大卫”或“大卫本伊沙伊”。当扫罗试图谋杀大卫时，很明显他从未忘记这个年轻人是谁的儿子，经常贬义地称他为“耶西的儿子”，而不是大卫（撒母耳记上 20:30，撒母耳记上 22:13）。
人们广泛讨论了为什么扫罗王不知道大卫的父亲是谁，因为在撒母耳记上 16:22 中说：“扫罗打发人去见耶西，说：‘大卫在我眼前蒙了恩，求你容他侍立在我面前。’”此外，在撒母耳记上 16:21 中，大卫成为扫罗所爱的拿兵器的人，他应该很熟悉大卫，因为拿兵器的人被委托保管国王的生命。一种想法是，扫罗有很多仆人，他能认出他们的脸，但实际上对他们知之甚少。这在今天的大公司 CEO 和政府领导人中很常见。扫罗爱大卫可能是因为他觉得大卫很有用，他感兴趣的不是大卫，而是大卫能为他做什么。我们很快就会看到，扫罗对大卫的看法会变坏，扫罗开始将大卫视为对他权力的威胁。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。