现在撒母耳已经老了。他已经担任以色列的士师多年。上帝将以色列政府的立法权保留给自己，但授权人民执行法律并任命士师统治他们（申命记 16:18）。撒母耳已被确认为全以色列的先知（撒母耳记上 1:20）。撒母耳也被以色列公认为士师，他“一生审判以色列”（撒母耳记上 7:15）。现在，当撒母耳年老时，他任命他的儿子们担任以色列的士师。
这可能是撒母耳的不当行为，因为上帝已将任命士师的权力委托给人民。撒母耳任命了两个儿子为士师，长子名叫约珥，次子名叫亚比雅。显然，撒母耳任命他们审判以色列的一部分地区，作为训练场，因为他们在以色列南部的别是巴审判。撒母耳显然没有从他的导师以利那里吸取教训，以利的儿子腐败，给以色列带来了审判（撒母耳记上 2-3）。然而，撒母耳的儿子们没有走他的路，而是贪图不义之财，收受贿赂，歪曲正义。尽管如此，撒母耳并没有罢免他们。
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撒母耳记上 8:1-3 含义
现在撒母耳已经老了。他已经担任以色列的士师多年。上帝将以色列政府的立法权保留给自己，但授权人民执行法律并任命士师统治他们（申命记 16:18）。撒母耳已被确认为全以色列的先知（撒母耳记上 1:20）。撒母耳也被以色列公认为士师，他“一生审判以色列”（撒母耳记上 7:15）。现在，当撒母耳年老时，他任命他的儿子们担任以色列的士师。
这可能是撒母耳的不当行为，因为上帝已将任命士师的权力委托给人民。撒母耳任命了两个儿子为士师，长子名叫约珥，次子名叫亚比雅。显然，撒母耳任命他们审判以色列的一部分地区，作为训练场，因为他们在以色列南部的别是巴审判。撒母耳显然没有从他的导师以利那里吸取教训，以利的儿子腐败，给以色列带来了审判（撒母耳记上 2-3）。然而，撒母耳的儿子们没有走他的路，而是贪图不义之财，收受贿赂，歪曲正义。尽管如此，撒母耳并没有罢免他们。
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