上一章以神对亚述和埃及的审判结束——这两个国家可能代表了所有反对神和祂的盟约子民的国家（撒迦利亚书 10:11-12）。本章以一首简短的抒情诗开始，诗中提到了黎巴嫩和巴珊，这两个相邻地区也可能代表将遭受神审判的国家。先知用祈使句生动地描述了即将到来的审判，随后提到了该地区的名称。他向黎巴嫩和巴珊讲话，就像在与人说话一样。因此，他对黎巴嫩说，黎巴嫩啊，开门吧（第 1 节）。
希伯来语中“门”的意思是“deleth”。关上的门给人一种安全感（约书亚记 2:19），而敞开的门则传达一种欢迎的气氛，将里面的东西与外面的东西连接起来。
有时，“deleth” 指的是城市的大门（申命记 3:5；撒母耳记上 23:7；历代志下 8:5）。无论是门还是大门，它总是一个障碍，站在外面的人必须通过敲打或费力打开它来克服它（士师记 19:22，3:25）。在我们的经文中，撒迦利亚提到黎巴嫩之门，指的是通往黎巴嫩的通道（箴言 8:34）。他呼吁黎巴嫩打开你的门，以描绘即将来临的审判，让火烧毁你的香柏树（第 1 节）。
黎巴嫩地区是以色列北部的一个山区。在圣经时代，它以其自然美景和资源而闻名（何西阿书 14:5-7；诗篇 92:12）。它是以色列优质木材的来源。黎巴嫩的强大香柏树代表了这片土地的骄傲和力量（以赛亚书 2:13）。然而，这里是异教和偶像崇拜的剥削方式的发源地。由于它的美丽产生了骄傲，它受到了上帝的审判。因此，先知将黎巴嫩拟人化，并命令它打开大门，让火烧毁你的香柏树（第 1 节）。
雪松是黎巴嫩的本土树种。作为一种奢侈品，雪松是上帝的礼物，也是黎巴嫩财富的象征（诗篇 104:16）。它庄严高大，香气宜人，高大坚固（例如，见以西结书 31:3-5、何西阿书 14:6 和阿摩司书 2:9）。大卫王用雪松建造宫殿（列王纪下 5:11）。他的儿子所罗门用它们建造了第一座圣殿（撒母耳记下 5:11）。
后来，当犹大人从巴比伦的囚禁中归来时，他们用雪松建造了第二座圣殿（以斯拉记 3:7）。在撒迦利亚书中，先知宣告他的审判之火即将肆意蔓延这片土地。审判的画面是黎巴嫩茂盛的树木被烧毁。上帝会将它们击碎，以显示他审判的力量（以赛亚书 14:8）。
审判之火被描绘为针对整个森林。在第二条命令中，撒迦利亚说：柏树哪，应当哀号，因为香柏树倒下了（第 2 节） 。哀号的意思是大声哀悼以表达悲伤和痛苦（约珥书 1:13）。这是在悲伤和绝望中呼喊（以西结书 32:18）。撒迦利亚命令柏树像人一样哀号。柏树也能产出有用的木材。所罗门王用柏树做了上帝指示他建造的圣殿的地板、门和天花板（列王纪上 6:15, 34）。它是一棵有价值的树，但不如香柏树。
读者不禁会想：为什么柏树需要表达悲伤和痛苦？先知毫不犹豫地阐明了原因：因为香柏树倒下了。重点是，如果如此坚强的香柏树都倒下了，那么柏树很快就会遭遇同样的命运。他们会哀悼，因为这些光荣的树木被摧毁了（第 2 节）。
荣光之树指的是香柏树。圣经经常将它们描述为“黎巴嫩的荣耀”（以赛亚书 35:2，60:13）。今天，香柏树仍然是黎巴嫩的国徽，位于该国国旗的中心。它象征着黎巴嫩的崛起和力量。然而，在审判中，“黎巴嫩蒙羞枯萎”（以赛亚书 33:9）。
在呼唤黎巴嫩打开城门接受神的审判之后，先知撒迦利亚将注意力转向了巴珊。他说：“巴珊的橡树啊，哀号吧。”巴珊地区是一片富饶肥沃的土地，位于现在的戈兰高地，加利利海以东。那里盛产橡树，可以出产有价值的木材（以赛亚书 2:13；以西结书 27:6）。那里还有大量的牲畜（申命记 32:14；以西结书 39:18）。
牛等动物在巴珊茂盛的草地上吃草。在撒迦利亚书中，先知呼吁那些橡树哀悼，因为无法穿越的森林已经倒塌（第 2 节）。无法穿越的森林可能指的是黎巴嫩的大雪松森林。关键是，如果有些人可以砍伐无法穿越的森林，那么巴珊的橡树应该感到恐慌和哀叹，因为它们也会遭受同样的命运。
撒迦利亚接着从树木和森林过渡到人类和牲畜，从而表明了上帝对这片土地及其人民的审判程度。他说，“有牧羊人哀号的声音” （第 3 节） 。牧羊人负责引导和保护他们的牲畜。他们照顾牲畜。他们比羊看得更多，知道得更多。
因此，他们照顾羊群，防止它们迷路或陷入危险。在我们的经文中，牧羊人会非常痛苦，因为他们的荣耀被毁了（第 3 节）。牧羊人的荣耀是他们的羊群或牧场。这首哀歌描绘了牧场和羊群的毁灭。
除了牧羊人的悲伤，还有少壮狮子的吼叫声。它们哭喊的原因是约旦河的骄傲被毁了（第 3 节）。约旦河的骄傲可能是指约旦河周围茂盛的栖息地，狮子就住在那里。栖息地的毁坏会把它们赶出家园，使它们悲痛地哭泣。
这一切都会在上帝指定的时间内发生，因为他会审判那些反对他的人。上帝对人类的设计是让他们生活在爱中并相互服务（利未记 19:18）。异教偶像崇拜产生的是与上帝设计的生活相反的生活。异教导致剥削、暴力和对儿童的压迫，包括儿童献祭。上帝审判了这种邪恶，并在此宣布了他的审判。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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撒迦利亚书 11:1-3 含义
上一章以神对亚述和埃及的审判结束——这两个国家可能代表了所有反对神和祂的盟约子民的国家（撒迦利亚书 10:11-12）。本章以一首简短的抒情诗开始，诗中提到了黎巴嫩和巴珊，这两个相邻地区也可能代表将遭受神审判的国家。先知用祈使句生动地描述了即将到来的审判，随后提到了该地区的名称。他向黎巴嫩和巴珊讲话，就像在与人说话一样。因此，他对黎巴嫩说，黎巴嫩啊，开门吧（第 1 节）。
希伯来语中“门”的意思是“deleth”。关上的门给人一种安全感（约书亚记 2:19），而敞开的门则传达一种欢迎的气氛，将里面的东西与外面的东西连接起来。
有时，“deleth” 指的是城市的大门（申命记 3:5；撒母耳记上 23:7；历代志下 8:5）。无论是门还是大门，它总是一个障碍，站在外面的人必须通过敲打或费力打开它来克服它（士师记 19:22，3:25）。在我们的经文中，撒迦利亚提到黎巴嫩之门，指的是通往黎巴嫩的通道（箴言 8:34）。他呼吁黎巴嫩打开你的门，以描绘即将来临的审判，让火烧毁你的香柏树（第 1 节）。
黎巴嫩地区是以色列北部的一个山区。在圣经时代，它以其自然美景和资源而闻名（何西阿书 14:5-7；诗篇 92:12）。它是以色列优质木材的来源。黎巴嫩的强大香柏树代表了这片土地的骄傲和力量（以赛亚书 2:13）。然而，这里是异教和偶像崇拜的剥削方式的发源地。由于它的美丽产生了骄傲，它受到了上帝的审判。因此，先知将黎巴嫩拟人化，并命令它打开大门，让火烧毁你的香柏树（第 1 节）。
雪松是黎巴嫩的本土树种。作为一种奢侈品，雪松是上帝的礼物，也是黎巴嫩财富的象征（诗篇 104:16）。它庄严高大，香气宜人，高大坚固（例如，见以西结书 31:3-5、何西阿书 14:6 和阿摩司书 2:9）。大卫王用雪松建造宫殿（列王纪下 5:11）。他的儿子所罗门用它们建造了第一座圣殿（撒母耳记下 5:11）。
后来，当犹大人从巴比伦的囚禁中归来时，他们用雪松建造了第二座圣殿（以斯拉记 3:7）。在撒迦利亚书中，先知宣告他的审判之火即将肆意蔓延这片土地。审判的画面是黎巴嫩茂盛的树木被烧毁。上帝会将它们击碎，以显示他审判的力量（以赛亚书 14:8）。
审判之火被描绘为针对整个森林。在第二条命令中，撒迦利亚说：柏树哪，应当哀号，因为香柏树倒下了（第 2 节） 。哀号的意思是大声哀悼以表达悲伤和痛苦（约珥书 1:13）。这是在悲伤和绝望中呼喊（以西结书 32:18）。撒迦利亚命令柏树像人一样哀号。柏树也能产出有用的木材。所罗门王用柏树做了上帝指示他建造的圣殿的地板、门和天花板（列王纪上 6:15, 34）。它是一棵有价值的树，但不如香柏树。
读者不禁会想：为什么柏树需要表达悲伤和痛苦？先知毫不犹豫地阐明了原因：因为香柏树倒下了。重点是，如果如此坚强的香柏树都倒下了，那么柏树很快就会遭遇同样的命运。他们会哀悼，因为这些光荣的树木被摧毁了（第 2 节）。
荣光之树指的是香柏树。圣经经常将它们描述为“黎巴嫩的荣耀”（以赛亚书 35:2，60:13）。今天，香柏树仍然是黎巴嫩的国徽，位于该国国旗的中心。它象征着黎巴嫩的崛起和力量。然而，在审判中，“黎巴嫩蒙羞枯萎”（以赛亚书 33:9）。
在呼唤黎巴嫩打开城门接受神的审判之后，先知撒迦利亚将注意力转向了巴珊。他说：“巴珊的橡树啊，哀号吧。”巴珊地区是一片富饶肥沃的土地，位于现在的戈兰高地，加利利海以东。那里盛产橡树，可以出产有价值的木材（以赛亚书 2:13；以西结书 27:6）。那里还有大量的牲畜（申命记 32:14；以西结书 39:18）。
牛等动物在巴珊茂盛的草地上吃草。在撒迦利亚书中，先知呼吁那些橡树哀悼，因为无法穿越的森林已经倒塌（第 2 节）。无法穿越的森林可能指的是黎巴嫩的大雪松森林。关键是，如果有些人可以砍伐无法穿越的森林，那么巴珊的橡树应该感到恐慌和哀叹，因为它们也会遭受同样的命运。
撒迦利亚接着从树木和森林过渡到人类和牲畜，从而表明了上帝对这片土地及其人民的审判程度。他说，“有牧羊人哀号的声音” （第 3 节） 。牧羊人负责引导和保护他们的牲畜。他们照顾牲畜。他们比羊看得更多，知道得更多。
因此，他们照顾羊群，防止它们迷路或陷入危险。在我们的经文中，牧羊人会非常痛苦，因为他们的荣耀被毁了（第 3 节）。牧羊人的荣耀是他们的羊群或牧场。这首哀歌描绘了牧场和羊群的毁灭。
除了牧羊人的悲伤，还有少壮狮子的吼叫声。它们哭喊的原因是约旦河的骄傲被毁了（第 3 节）。约旦河的骄傲可能是指约旦河周围茂盛的栖息地，狮子就住在那里。栖息地的毁坏会把它们赶出家园，使它们悲痛地哭泣。
这一切都会在上帝指定的时间内发生，因为他会审判那些反对他的人。上帝对人类的设计是让他们生活在爱中并相互服务（利未记 19:18）。异教偶像崇拜产生的是与上帝设计的生活相反的生活。异教导致剥削、暴力和对儿童的压迫，包括儿童献祭。上帝审判了这种邪恶，并在此宣布了他的审判。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。