这段经文记录了撒迦利亚的最后一个异象。先知以“现在”这个小词开头，在上一章中翻译为“然后”（撒迦利亚书 5:1）。旧约经常在叙述文本中使用这个小词来解释一系列事件（故事如何展开）。它按时间顺序指示接下来发生的事情。因此，在撒迦利亚看到一个女人在篮子里，象征着邪恶，还有两个女人把篮子运到巴比伦（撒迦利亚书 5:5-11）之后，他告诉读者接下来会发生什么。他说， “现在我又举目观看” （第 1 节） 。
举目是一个惯用语，意思是环顾四周（创世记 13:10；18:2）。先知环顾四周意味着他一直专注于前一幕的画面，直到另一个画面吸引了他的注意力并打断了他的思绪。当先知看向新的情节时，看哪，有四辆战车从两座山中间出来（第 1 节）。我们不知道数字四代表什么。战车的形象通常代表军事力量。这段经文会告诉我们，这四辆战车代表站在主面前的四个灵。他们是被上帝派来执行他的命令的。
在旧约的大部分历史中，战车（希伯来语为“merkāḇâ”）是由两匹马拉的两轮车辆，设计用于战斗和赛跑中的速度和机动性。它们是移动平台，允许士兵向敌人射出一连串的箭。先知那鸿描述了对血腥之城尼尼微的攻击中轰隆隆的车轮、“奔腾的战马”和“跳跃的战车”（那鸿书 3:2）。同样，先知哈巴谷描述了主用马匹和战车进行的胜利攻击（哈巴谷书 3:8）。
在《撒迦利亚书》中，先知看到四辆战车从两座山之间出现（第 2 节），与一些邻国发动战争。
撒迦利亚将两座山的颜色确定为青铜色（第 1 节）。青铜一词（希伯来语为“neḥōšeṯ”）在旧约中通常是力量的象征。例如，当上帝任命耶利米时，他说：“看哪，我今日使你如坚城，如铁柱，如铜墙，与全地为敌……”（耶利米书 1:18；另见以赛亚书 45:2）。
在撒迦利亚书中，铜山很可能象征着耶和华坚不可摧的力量。简而言之，从铜山之间驶来的战车象征着伟大的战士耶和华从他的“圣所”出发，与他的敌人作战。
接下来，先知告诉听众拉战车的马的颜色：第一辆车是红马，第二辆车是黑马，第三辆车是白马，第四辆车是强壮的斑点马（第 3 节）。
在《启示录》中，每种颜色都有其含义。白色代表胜利，红色代表战争和流血，黑色代表饥荒，斑驳代表死亡（启示录 6：1-8）。然而，在《撒迦利亚书》中，我们并没有被告知这种颜色代表什么。
四辆不同颜色的战车的图像引起了撒迦利亚的注意，引起了他的好奇心。他对与他说话的天使说： “我主，这是什么意思？” （第 4 节）。撒迦利亚照例询问，以确保他明白了异象中看到的内容（撒迦利亚书 1:9、19；4:4）。
翻译为“主”的希伯来语头衔在希伯来语文本中是“ʾadhon”。意思是“主人”或“统治者”。它在旧约中出现过 300 多次，用于描述世俗主宰，约 30 次用于描述神圣主宰。约瑟的兄弟们不知道他是谁，称他为“我主”，并称自己为“你的仆人”（创世记 42:10）。然而，有时旧约使用“主”一词来表达礼貌，就像我们的文本中一样（另见创世记 31:35）。
天使毫不犹豫地回答先知说，这些（马匹和战车）是天上的四个灵（第 5 节）。翻译为灵的术语在希伯来语中是“rûaḥ”。它可以表示“呼吸”、“风”或“精神”。它在第二章中以“风”的形式出现（撒迦利亚书 2:6）。在我们的上下文中，它指的是上帝派来在全球执行超自然工作的灵。
推测天上的四灵是天使，是耶和华的使者。他们站在全地之主面前后，就会出去（第 5 节）。这些天上的生灵站在全地之主面前，表明他们的地位和权威很高。
“主”一词在希伯来文中是“ʾadhon”。意思是“主人”或“统治者”。先知在前一节中用它来表达对翻译天使的礼貌（第 4 节）。在这里，天使故意用它来描述耶和华是整个宇宙的主人或统治者。这样做，他提醒撒迦利亚，上帝是万主之主。他所看到的天使，虽然强大而令人印象深刻，但他们都在耶和华的权威之下，为耶和华服务。
先知撒迦利亚随后描述了战车的行进方向：一匹黑马向北方出发，白马跟在后面（第 6 节）。北方往往是敌人进攻的方向。在耶利米书中，耶和华告诉先知：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民”（耶利米书 1:14-15）。
巴比伦地区就是入侵犹大的北方邪恶势力（撒迦利亚书 2：6-7）。尽管巴比伦位于以色列的东边，而不是北边，但它的军队沿着河流向西北行进，结果入侵时从北部进入以色列。他们这样做，而不是试图穿越山脉和……
白马跟随黑马也向北（巴比伦）行驶，而斑点马则前往南方（第 6 节），可能指的是埃及。
先知接着对马匹作了一般性陈述。他说，强壮的马匹出去时，它们渴望去巡视大地（第 7 节） 。这里显然每个侍奉的灵都被称为强壮的马匹，进一步表明了它们行动的力量和权威。
撒迦利亚把马描绘成强壮而热切的；它们急于开始工作。这意味着它们迫不及待地要开始旅程，游遍整个地球。他说，去吧，巡视大地（第 7 节）。代词“他”很可能代表“耶和华” 。撒迦利亚希望他的听众听到上帝口中的命令，上帝拥有一切权威和能力，所以他介绍上帝是说话者。
上帝显然掌控着一切（启示录 19:16）。因此，天使一听到上帝的命令，就去巡视地球。这类似于第 1 章中巡视地球的马匹，发现地球一片和平（撒迦利亚书 1:11）。
然后，耶和华呼唤先知向他透露一个启示。这声音很大，因为耶和华远离了撒迦利亚。当祂召唤先知时，祂说，看哪，那些去北方之地的人，已经在北方之地平息了我的愤怒（第 8 节）。
“平息我的愤怒”这个表达的字面意思是“使我的灵安息”。神的灵安息在巴比伦意味着那些虐待神子民的人将得到正义的审判（撒迦利亚书 1:15）。
撒迦利亚的最后一个异象让读者想起了第一个异象，在第一个异象中，一群骑着不同颜色马匹的天军巡逻队报告说，当时整个地球都处于和平状态。此外，在第一个异象中，翻译天使向撒迦利亚保证，耶和华仍然对外邦国家感到愤怒，但会安慰耶路撒冷并恢复它的命运（撒迦利亚书 1：7-17）。在第 1 章中，地球上一片和平，但上帝对这种情况并不满意，因为他用来惩罚以色列的国家滥用了他们的权威，远远超出了必要的范围（撒迦利亚书 1：15）。
那些被上帝派往北方的灵将代表上帝对恶人施行审判，以平息祂的愤怒。这是因为祂“对那些安逸的国家大为恼怒”，因为他们欺压祂的子民（撒迦利亚书 1:15）。
在撒迦利亚预言的时候，犹大的俘虏巴比伦已经被波斯打败了（撒迦利亚书 1:1）。但上帝提到了“安逸”的“国家”，并将这些国家与巴比伦直接联系起来，说他们“进一步给犹大带来了灾难”，超出了必要的程度。所以这似乎适用于与巴比伦结盟的国家，或者以某种方式参与虐待犹大的国家。
重点似乎是上帝将为他的子民伸张正义。这是上帝与以色列立约承诺的一部分，即当他们因违背他的约而受到诅咒和审判后，上帝将在他们悔改后救赎他们，并对他们敌人施以正义（申命记 32:35-36, 43）。
这段经文告诉我们，耶和华是伟大而正义的战士，他与罪恶和邪恶作斗争，恢复他世界的正义与和平。他还执行他的圣约的规定，既包括对不服从的诅咒（申命记 28:15-68），也包括当他们悔改时应许的恢复和正义的实施（申命记 32:35-36，43）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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撒迦利亚书 6:1-8 含义
这段经文记录了撒迦利亚的最后一个异象。先知以“现在”这个小词开头，在上一章中翻译为“然后”（撒迦利亚书 5:1）。旧约经常在叙述文本中使用这个小词来解释一系列事件（故事如何展开）。它按时间顺序指示接下来发生的事情。因此，在撒迦利亚看到一个女人在篮子里，象征着邪恶，还有两个女人把篮子运到巴比伦（撒迦利亚书 5:5-11）之后，他告诉读者接下来会发生什么。他说， “现在我又举目观看” （第 1 节） 。
举目是一个惯用语，意思是环顾四周（创世记 13:10；18:2）。先知环顾四周意味着他一直专注于前一幕的画面，直到另一个画面吸引了他的注意力并打断了他的思绪。当先知看向新的情节时，看哪，有四辆战车从两座山中间出来（第 1 节）。我们不知道数字四代表什么。战车的形象通常代表军事力量。这段经文会告诉我们，这四辆战车代表站在主面前的四个灵。他们是被上帝派来执行他的命令的。
在旧约的大部分历史中，战车（希伯来语为“merkāḇâ”）是由两匹马拉的两轮车辆，设计用于战斗和赛跑中的速度和机动性。它们是移动平台，允许士兵向敌人射出一连串的箭。先知那鸿描述了对血腥之城尼尼微的攻击中轰隆隆的车轮、“奔腾的战马”和“跳跃的战车”（那鸿书 3:2）。同样，先知哈巴谷描述了主用马匹和战车进行的胜利攻击（哈巴谷书 3:8）。
在《撒迦利亚书》中，先知看到四辆战车从两座山之间出现（第 2 节），与一些邻国发动战争。
撒迦利亚将两座山的颜色确定为青铜色（第 1 节）。青铜一词（希伯来语为“neḥōšeṯ”）在旧约中通常是力量的象征。例如，当上帝任命耶利米时，他说：“看哪，我今日使你如坚城，如铁柱，如铜墙，与全地为敌……”（耶利米书 1:18；另见以赛亚书 45:2）。
在撒迦利亚书中，铜山很可能象征着耶和华坚不可摧的力量。简而言之，从铜山之间驶来的战车象征着伟大的战士耶和华从他的“圣所”出发，与他的敌人作战。
接下来，先知告诉听众拉战车的马的颜色：第一辆车是红马，第二辆车是黑马，第三辆车是白马，第四辆车是强壮的斑点马（第 3 节）。
在《启示录》中，每种颜色都有其含义。白色代表胜利，红色代表战争和流血，黑色代表饥荒，斑驳代表死亡（启示录 6：1-8）。然而，在《撒迦利亚书》中，我们并没有被告知这种颜色代表什么。
四辆不同颜色的战车的图像引起了撒迦利亚的注意，引起了他的好奇心。他对与他说话的天使说： “我主，这是什么意思？” （第 4 节）。撒迦利亚照例询问，以确保他明白了异象中看到的内容（撒迦利亚书 1:9、19；4:4）。
翻译为“主”的希伯来语头衔在希伯来语文本中是“ʾadhon”。意思是“主人”或“统治者”。它在旧约中出现过 300 多次，用于描述世俗主宰，约 30 次用于描述神圣主宰。约瑟的兄弟们不知道他是谁，称他为“我主”，并称自己为“你的仆人”（创世记 42:10）。然而，有时旧约使用“主”一词来表达礼貌，就像我们的文本中一样（另见创世记 31:35）。
天使毫不犹豫地回答先知说，这些（马匹和战车）是天上的四个灵（第 5 节）。翻译为灵的术语在希伯来语中是“rûaḥ”。它可以表示“呼吸”、“风”或“精神”。它在第二章中以“风”的形式出现（撒迦利亚书 2:6）。在我们的上下文中，它指的是上帝派来在全球执行超自然工作的灵。
推测天上的四灵是天使，是耶和华的使者。他们站在全地之主面前后，就会出去（第 5 节）。这些天上的生灵站在全地之主面前，表明他们的地位和权威很高。
“主”一词在希伯来文中是“ʾadhon”。意思是“主人”或“统治者”。先知在前一节中用它来表达对翻译天使的礼貌（第 4 节）。在这里，天使故意用它来描述耶和华是整个宇宙的主人或统治者。这样做，他提醒撒迦利亚，上帝是万主之主。他所看到的天使，虽然强大而令人印象深刻，但他们都在耶和华的权威之下，为耶和华服务。
先知撒迦利亚随后描述了战车的行进方向：一匹黑马向北方出发，白马跟在后面（第 6 节）。北方往往是敌人进攻的方向。在耶利米书中，耶和华告诉先知：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民”（耶利米书 1:14-15）。
巴比伦地区就是入侵犹大的北方邪恶势力（撒迦利亚书 2：6-7）。尽管巴比伦位于以色列的东边，而不是北边，但它的军队沿着河流向西北行进，结果入侵时从北部进入以色列。他们这样做，而不是试图穿越山脉和……
白马跟随黑马也向北（巴比伦）行驶，而斑点马则前往南方（第 6 节），可能指的是埃及。
先知接着对马匹作了一般性陈述。他说，强壮的马匹出去时，它们渴望去巡视大地（第 7 节） 。这里显然每个侍奉的灵都被称为强壮的马匹，进一步表明了它们行动的力量和权威。
撒迦利亚把马描绘成强壮而热切的；它们急于开始工作。这意味着它们迫不及待地要开始旅程，游遍整个地球。他说，去吧，巡视大地（第 7 节）。代词“他”很可能代表“耶和华” 。撒迦利亚希望他的听众听到上帝口中的命令，上帝拥有一切权威和能力，所以他介绍上帝是说话者。
上帝显然掌控着一切（启示录 19:16）。因此，天使一听到上帝的命令，就去巡视地球。这类似于第 1 章中巡视地球的马匹，发现地球一片和平（撒迦利亚书 1:11）。
然后，耶和华呼唤先知向他透露一个启示。这声音很大，因为耶和华远离了撒迦利亚。当祂召唤先知时，祂说，看哪，那些去北方之地的人，已经在北方之地平息了我的愤怒（第 8 节）。
“平息我的愤怒”这个表达的字面意思是“使我的灵安息”。神的灵安息在巴比伦意味着那些虐待神子民的人将得到正义的审判（撒迦利亚书 1:15）。
撒迦利亚的最后一个异象让读者想起了第一个异象，在第一个异象中，一群骑着不同颜色马匹的天军巡逻队报告说，当时整个地球都处于和平状态。此外，在第一个异象中，翻译天使向撒迦利亚保证，耶和华仍然对外邦国家感到愤怒，但会安慰耶路撒冷并恢复它的命运（撒迦利亚书 1：7-17）。在第 1 章中，地球上一片和平，但上帝对这种情况并不满意，因为他用来惩罚以色列的国家滥用了他们的权威，远远超出了必要的范围（撒迦利亚书 1：15）。
那些被上帝派往北方的灵将代表上帝对恶人施行审判，以平息祂的愤怒。这是因为祂“对那些安逸的国家大为恼怒”，因为他们欺压祂的子民（撒迦利亚书 1:15）。
在撒迦利亚预言的时候，犹大的俘虏巴比伦已经被波斯打败了（撒迦利亚书 1:1）。但上帝提到了“安逸”的“国家”，并将这些国家与巴比伦直接联系起来，说他们“进一步给犹大带来了灾难”，超出了必要的程度。所以这似乎适用于与巴比伦结盟的国家，或者以某种方式参与虐待犹大的国家。
重点似乎是上帝将为他的子民伸张正义。这是上帝与以色列立约承诺的一部分，即当他们因违背他的约而受到诅咒和审判后，上帝将在他们悔改后救赎他们，并对他们敌人施以正义（申命记 32:35-36, 43）。
这段经文告诉我们，耶和华是伟大而正义的战士，他与罪恶和邪恶作斗争，恢复他世界的正义与和平。他还执行他的圣约的规定，既包括对不服从的诅咒（申命记 28:15-68），也包括当他们悔改时应许的恢复和正义的实施（申命记 32:35-36，43）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。