离开西奈山前往迦南后，人们变得像那些在耶和华耳中抱怨不幸的人一样（第 1 节）。从字面上看，希伯来语文本读作“当人们抱怨时，耶和华听来是邪恶的。”希伯来语中的“抱怨”（“ ' anan”）很少见，只出现在这里和耶利米哀歌 3:39 中。在耶利米哀歌中，它的使用意味着无理或毫无根据的抱怨，这似乎也是它在这里的意思。
目前还不清楚抱怨的内容，但这个动词在旧约之外的使用暗示它可能涉及叹息和/或哀悼。如果是这样的话，这可能意味着一些以色列人很难过离开相对安全的西奈，前往充满未知危险的荒野。这也可能与收拾所有物品并全天行走的工作和麻烦有关。他们不再逃离埃及人，在西奈山体验到了相对的舒适。此外，这个希伯来语词根是 Hithpolel，暗示他们的抱怨是持续不断的和重复的。
耶和华听见了，就怒火中烧。字面意思是“他的怒火燃烧”。然后，耶和华的火在他们中间燃烧，烧毁了营地的一些外围区域。这“火”的性质不得而知。如果是真正的火，那可能是闪电。这是有道理的，因为耶和华的存在是以云的形式出现的（出埃及记 13:21；民数记 9:16；约伯记 37:11）。另一方面，火可能是耶和华愤怒的象征。火在经文中经常用来表示审判。
火灾发生在营地外围。火灾只发生在营地外围，而没有烧到人口稠密的营地内部，这是主的又一仁慈之举，因为参与抱怨的人比被审判的人多得多。目前还不清楚人们是被真正的火烧死还是被其他东西烧死。
无论如何，火势已经足够吓人，以致人民向摩西呼喊（第 2 节）。摩西作为耶和华与他的人民之间的调解人，向耶和华祈祷，火就熄灭了。摩西的代祷成功了，耶和华仁慈地阻止了用火进行审判。
为了纪念这一时刻，该地被命名为他备拉（第 3 节）。“他备拉”一词的意思是“燃烧”。该地之所以被命名为此，是因为主之火在他们中间燃烧。他备拉的确切位置无人知晓。
这里的人们抱怨与《民数记》中人们先前表现出的自愿服从形成了鲜明对比。不幸的是，这种模式将继续下去，以色列将服从命令组织起来，但表现出对主的道德命令的不服从。这也将成为一种模式，以色列将习惯于主的供给，并渴望“更多”。他们会形成一种“你最近为我们做了什么？”的态度。对主供给的缺乏感激之情在本书的其余部分得到了清晰的体现。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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民数记 11:1-3 含义
离开西奈山前往迦南后，人们变得像那些在耶和华耳中抱怨不幸的人一样（第 1 节）。从字面上看，希伯来语文本读作“当人们抱怨时，耶和华听来是邪恶的。”希伯来语中的“抱怨”（“ ' anan”）很少见，只出现在这里和耶利米哀歌 3:39 中。在耶利米哀歌中，它的使用意味着无理或毫无根据的抱怨，这似乎也是它在这里的意思。
目前还不清楚抱怨的内容，但这个动词在旧约之外的使用暗示它可能涉及叹息和/或哀悼。如果是这样的话，这可能意味着一些以色列人很难过离开相对安全的西奈，前往充满未知危险的荒野。这也可能与收拾所有物品并全天行走的工作和麻烦有关。他们不再逃离埃及人，在西奈山体验到了相对的舒适。此外，这个希伯来语词根是 Hithpolel，暗示他们的抱怨是持续不断的和重复的。
耶和华听见了，就怒火中烧。字面意思是“他的怒火燃烧”。然后，耶和华的火在他们中间燃烧，烧毁了营地的一些外围区域。这“火”的性质不得而知。如果是真正的火，那可能是闪电。这是有道理的，因为耶和华的存在是以云的形式出现的（出埃及记 13:21；民数记 9:16；约伯记 37:11）。另一方面，火可能是耶和华愤怒的象征。火在经文中经常用来表示审判。
火灾发生在营地外围。火灾只发生在营地外围，而没有烧到人口稠密的营地内部，这是主的又一仁慈之举，因为参与抱怨的人比被审判的人多得多。目前还不清楚人们是被真正的火烧死还是被其他东西烧死。
无论如何，火势已经足够吓人，以致人民向摩西呼喊（第 2 节）。摩西作为耶和华与他的人民之间的调解人，向耶和华祈祷，火就熄灭了。摩西的代祷成功了，耶和华仁慈地阻止了用火进行审判。
为了纪念这一时刻，该地被命名为他备拉（第 3 节）。“他备拉”一词的意思是“燃烧”。该地之所以被命名为此，是因为主之火在他们中间燃烧。他备拉的确切位置无人知晓。
这里的人们抱怨与《民数记》中人们先前表现出的自愿服从形成了鲜明对比。不幸的是，这种模式将继续下去，以色列将服从命令组织起来，但表现出对主的道德命令的不服从。这也将成为一种模式，以色列将习惯于主的供给，并渴望“更多”。他们会形成一种“你最近为我们做了什么？”的态度。对主供给的缺乏感激之情在本书的其余部分得到了清晰的体现。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。