民数记 5:23-28 含义

在被怀疑犯奸淫的女人接受了祭司的咒诅之后（第21-22节），祭司被指示做以下的事：

• 把这些咒诅写在卷轴上（第 23 节）。“卷轴”包含适用于任何犯了罪的女人的咒诅。
  • 耶稣在将淫妇带到他面前后，将咒诅写在尘土上，可能就是考虑到了这一点（约翰福音 8:6）。正如尘土会忘记这些咒诅一样，耶稣的宽恕也会抹去女人的罪孽。
• 用苦水洗净。图片是将卷轴上写下咒语的墨水洗净，然后放入盛有“苦水”的罐子里。
• 让女人喝下招致咒诅的苦水，这样招致咒诅的水就会进入她体内，使她感到苦涩（第 24 节）。女人不仅听到咒诅，还必须将其吸收进体内。象征性地，咒诅将成为她身体的一部分。如果她有罪，“咒诅”就会在她的身体里引发创伤。

当摩西将刻有十诫的石板摔碎，将金牛磨成粉末，与水混合，然后让人们喝下时，这可能描绘了嫉妒的仪式，上帝为不忠设定了后果，但也恢复了他作为以色列的丈夫与以色列作为他的妻子之间的友谊（出埃及记 32:20）。

过程的下一部分是向耶和华献祭。祭司要从妇人手中取疑恨的素祭，将素祭在耶和华面前摇一摇，带到祭坛前（第 25 节）。除了摇祭以外，祭司还要从素祭中取出一把作为纪念祭，在祭坛上焚烧（第 26 节）。

然后，祭司让女人喝水。这表示先要献上素祭，然后女人才喝水。

第 27-28 节重复了第 23 节中的内容。再次说明，当祭司让她喝水时，如果她玷污了自己，对丈夫不忠，那么这招致咒诅的水就会进入她体内，使她发苦，她的腹部就会肿胀，大腿就会消瘦，这女人就要在族人中成为被咒诅的人（第 27 节） 。如果女人有罪，水会引起严重的身体反应

再次，耶和华会让水与她的身体发生反应，使她明显犯了通奸罪。还要注意的是，在这种情况下不涉及死刑，因为通奸双方都是已知的（利未记 20:10）。

另一个结果在第 28 节中再次描述。这里描述说，当女人没有玷污自己并且是干净的，她就会获得自由并怀孕（第 28 节）。如果女人是无辜的，喝了水就不会有什么后果。

这个仪式反映了圣经中几个原则。之前没有提到的一个原则是把困难带到主面前。在这种情况下，上帝承担了怀疑的责任。通过服从这个仪式，丈夫放弃了他可能要求评判妻子的任何权利。他应该释放怨恨，让上帝来处理这种情况。这个原则贯穿整个圣经，就像新约经文告诉信徒我们应该：

“…将一切忧虑卸给神，因为他顾念你”
（彼得前书 5:7）

这也是践行主祷文核心原则的一种方式，即宽恕他人，如同上帝宽恕我们一样（见马太福音 6:9-15 注释）。上帝通过提供这种帮助，为陷入困境的夫妻提供了一种方式，让他们的婚姻得到上帝的宽恕。

然而，宽恕他人意味着将审判权从我们手中移交给上帝。上帝明确表示，他将审判罪恶。上帝已在基督的十字架上审判了世界上所有的罪恶，使任何接受上帝恩典的人都可能成为上帝的孩子（约翰福音 3：14-16；以弗所书 2：8-9）。然而，尽管耶稣在十字架上的死亡治愈了我们与上帝的分离，但罪恶仍然会带来后果。我们仍然会因罪而死。任何犯罪的人都会遭受罪恶的后果。罪恶的后果总是包括某种形式的死亡（罗马书 6：23）。死亡就是分离。在这种情况下，如果女人有罪，她将失去生孩子的愿望。然而，夫妻要把这件事交给上帝。丈夫要将他的审判权交给上帝，女人要相信上帝会公正地对待她。

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