摩西命令以色列人完全服从他们的宗主（统治者）上帝，现在他要求人民以谦卑和感激之情适当地回应上帝。他命令他们割去内心的割礼。割礼——割去男性包皮的行为——是上帝与亚伯拉罕立约的标志（创世记 17:9-14）。这是一种可见的外在行为，它提醒以色列人，他们与宗主（统治者）上帝有一个约定，这个约定给予他们无条件的好处，但也伴随着重大的责任，以及有条件的规定，服从或不服从都会产生重大后果（创世记 17:13）。
割礼等外在行为并非只是形式而已。它们旨在改变内心。行为可以改变思想，而割礼则不断提醒人们属于上帝为特殊服务而设立的家庭。最重要的和可接受的割礼应该（比喻地）发生在内心（在心中）。我们的心应该被留出来用于特殊服务。摩西命令人民进行割礼或将他们的心分开，以便始终与上帝的方式和谐相处。
摩西进一步命令以色列人说，不要再硬着颈项。硬着颈项意味着反抗规定的命令。它很可能描绘了一只被轭束缚的动物，它不服从缰绳的指挥——这只动物想走自己的路，而不是服从主人。硬着颈项相当于上一章出现的“顽固”一词。摩西敦促以色列人不要反抗耶和华。如果对上帝是谁或他的要求没有真正的理解，继续进行身体上的割礼是毫无意义的。上帝希望心灵得到割礼，顺服上帝，而不是硬着颈项，坚持走自己的路。正如上帝在第 13 节中所说，他比我们更了解什么对他们（和我们）有好处。
以色列的神是值得我们服从的。他是众神之神；他是创造万物的真神。既然他设计了世界，他知道世界如何运作，并希望我们好。所以我们应该信任他。所有其他“神”，无论是恶魔、偶像，还是我们可能害怕或侍奉的任何其他东西，与他相比都微不足道。他是宇宙中唯一真正的力量。以色列的神也是万主之主；也就是说，他是所有其他权威的统治者。他是伟大的、强大的、全能的神。
他是令人敬畏的神，不偏待人。这句话的字面意思是“他审判时不看人的脸色”，意思是“当神审判时，不管你是谁，你来自哪里，不管你有多少钱或声望”。作为最高审判者，宗主神以完全的公正和正义对待一切事物（1:16-17）。以色列的神不收受贿赂。古代偶像崇拜的本质是向偶像行贿，献祭，以便得到你想要的东西。这不是神做事的方式。神不会被操纵。他总是做出公正的决定。
正如摩西向以色列人解释的那样，耶和华为孤儿和寡妇伸张正义。在圣经中，孤儿通常指没有父亲的孩子。寡妇是失去丈夫而未婚的妇女。孤儿和寡妇这两个群体是社会上权力最小的群体，很容易被别人利用。因此，耶和华积极帮助这些人，执行公义的审判。他不会根据阶级地位表现出偏袒。
上帝明确表示，他已将以色列分别出来，并向他们显明了超乎万民之上的特别的爱（第 15 节） 。但以色列的特殊地位旨在祝福地上所有的国家，正如上帝在创世记 12：3 中对亚伯拉罕的承诺。以色列要为其他国家担任祭司，作为如何最好地繁荣昌盛的榜样（出埃及记 19：5-6）。为了与这种呼召相一致，除了为孤儿寡母执行正义之外，耶和华还通过给寄居者食物和衣服来表达他对寄居者的爱。寄居者是居住在外国的人。由于政治或经济原因逃离祖国的寄居者通常不享有与公民相同的特权。事实上，他通常是遭受不公正待遇的人之一。但在上帝眼中，每个人都是珍贵的。这就是为什么耶和华向寄居者表达爱意并供养他，就像他对待其他民族一样。
就像耶和华爱外来人一样，他也希望他的盟约子民也向外来人表达爱。正如摩西明确指出的，你们也要向外来人表达爱。根据耶稣的说法，总结上帝律法的两条伟大诫命是爱上帝和爱邻如己。以色列需要向外来人表达爱，就像爱邻居一样。他们需要记住作为外来人是什么感觉，因为他们自己在埃及的土地上就是外来人。在埃及，以色列人作为外来人生活了大约 400 年。在那里，他们除了做奴隶之外一无所知，并受到法老和埃及人的虐待。然而，他们的上帝耶和华将他们从奴役中救赎出来，以便他们能够作为他特别的人而生活。上帝不希望他们严厉地对待他人，而是希望他们向生活在他们中间的外来人表达爱。
这与上帝消灭迦南现有居民的具体指示完全相反。上帝因迦南人的腐败和行为而对他们进行审判。而那些像喇合一样悔改的人则得以幸免。上帝明确表示，对待外来人应以邻为友。因此，上帝敦促他们在执行正义时不要偏袒，并要对生活在他们中间的外来人表现出爱心。
此外，以色列人被命令要敬畏耶和华他们的上帝，侍奉他，紧紧依靠他，他们要指着他的名起誓。敬畏耶和华就是要最关心他的想法和言论，以及他是否赞同我们的态度（申命记 5:29；6:2、13）。侍奉上帝意味着遵循他的命令，走在他的道路上。这里翻译为“紧紧依靠”的动词表达了情感上的亲密和忠诚。摩西在创世记 2:24 中使用了同样的动词来解释一个人如何离开父母与妻子“连合”，成为“一体”（另见申命记 4:4）。以色列人要像妻子爱丈夫一样爱上帝。
最后，上帝的子民只能以他的名义起誓。以耶和华的名义起誓（宣誓）意味着承认耶和华是唯一的至高无上的上帝和最终的权威。
摩西还告诉以色列人，他（宗主神）是你们所赞美的，他是你们的神，他为你们行了你们亲眼看见的这些大而可畏的事。有些译本将“他是你们所赞美的”这句话的字面意思译为神是值得赞美的。但字面意思和上下文似乎表明，神和他亲眼看见的这些大而可畏的事迹是以色列人所赞美的。以色列人与众不同、他们应该为之骄傲的是，他们的神为他们行了大事。以色列人的荣耀是神对他们的照顾。
以色列的宗主上帝用“大能的手和伸出来的膀臂”将他们从埃及的奴役中拯救出来（申命记 4:34；5:15）。耶和华也是使他的子民从与雅各一同下埃及的七十人中繁衍起来的那一位（创世记 46:27）。摩西宣告说： “你的列祖共七十人下埃及，现在耶和华你的上帝使你如同天上的星那样多。”摩西在说这句话时，反映了上帝在亚伯拉罕还没有孩子时对他的承诺，即他将拥有众多的后代，多得数不过来，像天上的星那样多（创世记 15:5）。这再次表明了上帝的信实。它展示了他为他的子民所做的伟大而令人敬畏的事迹。他是以色列的赞美——以色列应该以此为荣。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 10:16-22 含义
摩西命令以色列人完全服从他们的宗主（统治者）上帝，现在他要求人民以谦卑和感激之情适当地回应上帝。他命令他们割去内心的割礼。割礼——割去男性包皮的行为——是上帝与亚伯拉罕立约的标志（创世记 17:9-14）。这是一种可见的外在行为，它提醒以色列人，他们与宗主（统治者）上帝有一个约定，这个约定给予他们无条件的好处，但也伴随着重大的责任，以及有条件的规定，服从或不服从都会产生重大后果（创世记 17:13）。
割礼等外在行为并非只是形式而已。它们旨在改变内心。行为可以改变思想，而割礼则不断提醒人们属于上帝为特殊服务而设立的家庭。最重要的和可接受的割礼应该（比喻地）发生在内心（在心中）。我们的心应该被留出来用于特殊服务。摩西命令人民进行割礼或将他们的心分开，以便始终与上帝的方式和谐相处。
摩西进一步命令以色列人说，不要再硬着颈项。硬着颈项意味着反抗规定的命令。它很可能描绘了一只被轭束缚的动物，它不服从缰绳的指挥——这只动物想走自己的路，而不是服从主人。硬着颈项相当于上一章出现的“顽固”一词。摩西敦促以色列人不要反抗耶和华。如果对上帝是谁或他的要求没有真正的理解，继续进行身体上的割礼是毫无意义的。上帝希望心灵得到割礼，顺服上帝，而不是硬着颈项，坚持走自己的路。正如上帝在第 13 节中所说，他比我们更了解什么对他们（和我们）有好处。
以色列的神是值得我们服从的。他是众神之神；他是创造万物的真神。既然他设计了世界，他知道世界如何运作，并希望我们好。所以我们应该信任他。所有其他“神”，无论是恶魔、偶像，还是我们可能害怕或侍奉的任何其他东西，与他相比都微不足道。他是宇宙中唯一真正的力量。以色列的神也是万主之主；也就是说，他是所有其他权威的统治者。他是伟大的、强大的、全能的神。
他是令人敬畏的神，不偏待人。这句话的字面意思是“他审判时不看人的脸色”，意思是“当神审判时，不管你是谁，你来自哪里，不管你有多少钱或声望”。作为最高审判者，宗主神以完全的公正和正义对待一切事物（1:16-17）。以色列的神不收受贿赂。古代偶像崇拜的本质是向偶像行贿，献祭，以便得到你想要的东西。这不是神做事的方式。神不会被操纵。他总是做出公正的决定。
正如摩西向以色列人解释的那样，耶和华为孤儿和寡妇伸张正义。在圣经中，孤儿通常指没有父亲的孩子。寡妇是失去丈夫而未婚的妇女。孤儿和寡妇这两个群体是社会上权力最小的群体，很容易被别人利用。因此，耶和华积极帮助这些人，执行公义的审判。他不会根据阶级地位表现出偏袒。
上帝明确表示，他已将以色列分别出来，并向他们显明了超乎万民之上的特别的爱（第 15 节） 。但以色列的特殊地位旨在祝福地上所有的国家，正如上帝在创世记 12：3 中对亚伯拉罕的承诺。以色列要为其他国家担任祭司，作为如何最好地繁荣昌盛的榜样（出埃及记 19：5-6）。为了与这种呼召相一致，除了为孤儿寡母执行正义之外，耶和华还通过给寄居者食物和衣服来表达他对寄居者的爱。寄居者是居住在外国的人。由于政治或经济原因逃离祖国的寄居者通常不享有与公民相同的特权。事实上，他通常是遭受不公正待遇的人之一。但在上帝眼中，每个人都是珍贵的。这就是为什么耶和华向寄居者表达爱意并供养他，就像他对待其他民族一样。
就像耶和华爱外来人一样，他也希望他的盟约子民也向外来人表达爱。正如摩西明确指出的，你们也要向外来人表达爱。根据耶稣的说法，总结上帝律法的两条伟大诫命是爱上帝和爱邻如己。以色列需要向外来人表达爱，就像爱邻居一样。他们需要记住作为外来人是什么感觉，因为他们自己在埃及的土地上就是外来人。在埃及，以色列人作为外来人生活了大约 400 年。在那里，他们除了做奴隶之外一无所知，并受到法老和埃及人的虐待。然而，他们的上帝耶和华将他们从奴役中救赎出来，以便他们能够作为他特别的人而生活。上帝不希望他们严厉地对待他人，而是希望他们向生活在他们中间的外来人表达爱。
这与上帝消灭迦南现有居民的具体指示完全相反。上帝因迦南人的腐败和行为而对他们进行审判。而那些像喇合一样悔改的人则得以幸免。上帝明确表示，对待外来人应以邻为友。因此，上帝敦促他们在执行正义时不要偏袒，并要对生活在他们中间的外来人表现出爱心。
此外，以色列人被命令要敬畏耶和华他们的上帝，侍奉他，紧紧依靠他，他们要指着他的名起誓。敬畏耶和华就是要最关心他的想法和言论，以及他是否赞同我们的态度（申命记 5:29；6:2、13）。侍奉上帝意味着遵循他的命令，走在他的道路上。这里翻译为“紧紧依靠”的动词表达了情感上的亲密和忠诚。摩西在创世记 2:24 中使用了同样的动词来解释一个人如何离开父母与妻子“连合”，成为“一体”（另见申命记 4:4）。以色列人要像妻子爱丈夫一样爱上帝。
最后，上帝的子民只能以他的名义起誓。以耶和华的名义起誓（宣誓）意味着承认耶和华是唯一的至高无上的上帝和最终的权威。
摩西还告诉以色列人，他（宗主神）是你们所赞美的，他是你们的神，他为你们行了你们亲眼看见的这些大而可畏的事。有些译本将“他是你们所赞美的”这句话的字面意思译为神是值得赞美的。但字面意思和上下文似乎表明，神和他亲眼看见的这些大而可畏的事迹是以色列人所赞美的。以色列人与众不同、他们应该为之骄傲的是，他们的神为他们行了大事。以色列人的荣耀是神对他们的照顾。
以色列的宗主上帝用“大能的手和伸出来的膀臂”将他们从埃及的奴役中拯救出来（申命记 4:34；5:15）。耶和华也是使他的子民从与雅各一同下埃及的七十人中繁衍起来的那一位（创世记 46:27）。摩西宣告说： “你的列祖共七十人下埃及，现在耶和华你的上帝使你如同天上的星那样多。”摩西在说这句话时，反映了上帝在亚伯拉罕还没有孩子时对他的承诺，即他将拥有众多的后代，多得数不过来，像天上的星那样多（创世记 15:5）。这再次表明了上帝的信实。它展示了他为他的子民所做的伟大而令人敬畏的事迹。他是以色列的赞美——以色列应该以此为荣。
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