摩西再次劝诫以色列人要忠于宗主上帝，信守祂与他们所立的约。摩西说： “所以，你们要爱耶和华你们的上帝，常守祂的吩咐、律例、典章、诫命。”
爱耶和华就是遵守他的一切戒律（申命记 6:5、10:12、30:16；约翰福音 14:15）。这种爱是对宗主上帝的恰当回应，宗主上帝饶恕了他的附庸的生命，并在他们背弃他去崇拜一头铸成的牛犊之后与他们重新建立了盟约关系（出埃及记 32-34；申命记 9-10）。
当摩西用四个不同的词（命令、律例、典章、诫命）来描述上帝的圣约律法时，他明确地表明了耶和华要求他的臣民完全服从。
第一个词“嘱咐”（希伯来语“mišmeret ” ）在申命记中首次使用。它指的是司法命令（一种义务），用于阻止某人开始或继续做可能伤害他人的事情。因此，遵守上帝的嘱咐意味着不做任何可能伤害他的事情。
法令（希伯来语“ḥuqqîm ” ）一词指的是规定的事情。因此，它可以翻译为“规定”或“法令”。
翻译为法令（希伯来语“mišpāṭîm ” ）的术语是指法律程序或法官发布的命令。
诫命（希伯来语“miƒwâ ” ）一词指的是法律和规则，即整个法律体系。
摩西用这四个字概括了宗主神要求他的附庸（以色列）遵守的所有盟约法规。换句话说，摩西强调了神权威的全部，以及遵守神全部法令的重要性。
摩西接着指明了他的信息所针对的听众。他说，你们今日要知道，我不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的训诲。在摩押平原上听到的这一代以色列人与从埃及逃出来的上一代不同。《民数记》告诉我们，所有在埃及目睹了神的能力之后，因不信而叛逆的人，都不会进入应许之地（《民数记》14:22-23）。这一审判特别适用于二十岁以上的人，除了迦勒和约书亚（《民数记》14:29-30）。
因此，聚集在摩押平原的新一代以色列人是由出埃及时未满二十岁的人以及在旷野流浪期间出生的人组成的。摩西明确表示，他的信息与未满二十岁的以色列人有关，因为他们出生在埃及，知道并看到耶和华通过他的大能所表现出来的管教。这种管教是为了指导以色列人如何正确地与宗主上帝建立盟约关系（申命记 8:5）。
以色列人亲眼目睹的耶和华的管教，是指各种大能的作为，这些作为表明了神的伟大，特别是他的伟大、他大能的手和他伸出的膀臂。耶和华用他大能的手（他主权的写照）和他伸出的膀臂（显示他压倒性的力量）把以色列人从埃及的奴役中解放出来（出埃及记 6：1；申命记 5：34）。
以色列人第一次在埃及见识了耶和华的威力。耶和华清楚地显明了祂在埃及中向埃及王法老和他全地所行的神迹和作为。这是耶和华在埃及降下的十场灾祸（出埃及记 7-12）。
在《出埃及记》中，上帝让摩西去见法老，请求释放以色列人，让他们进入应许之地，占领应许之地（出埃及记 9:1）。法老拒绝听从上帝的命令。耶和华向法老和埃及人降下灾祸（神迹奇事）（出埃及记 7-12）。在第十次灾祸中，耶和华击杀了埃及所有的长子，法老和埃及人催促以色列人赶紧离开埃及，因为他们说：“我们都要死了”（出埃及记 12:33）。这一举动彰显了以色列上帝的主权，他用大能的手和伸出的臂膀拯救了他们。
此外，耶和华的惩戒与他战胜埃及军队有关。这包括他对埃及军队、马匹和战车所做的事，当他们追赶以色列人时，他让红海的水吞没他们，耶和华彻底摧毁了他们。这一事件在《出埃及记》中有记载。
在出埃及记 14 章中，法老和他的军队追赶以色列人，因为以色列人同意让他们离开他们的土地。耶和华为他的子民（以色列）分开红海，以便他们能够过海（出埃及记 14：21-22）。然后，他使埃及军队陷入极大的混乱（出埃及记 14：24）。以色列人成功渡过红海后，埃及军队紧随其后，耶和华让海水淹没了他们（出埃及记 14：27-28）。
因此，耶和华的神迹和作为体现在祂对待埃及人的举动中。此外，上帝的作为也体现在祂对你们（以色列人）的所作所为中。这是指耶和华在旷野管教以色列人，直到他们来到这个地方，即摩押平原。以色列人在旷野流浪期间多次违背他们的宗主（统治者）上帝，并因此受到惩罚。
但这里特别提到了一件事：当大坍和亚比兰（和其他人）反抗摩西——上帝指定的领袖和盟约调解人时，上帝对他们做了什么。他们是流便的儿子以利押的儿子。正如《民数记》第 16 章所述，当大地张开嘴巴，吞噬了他们、他们的家人、他们的帐篷，以及跟随他们的所有生物，以及以色列全民时，耶和华因他们反抗摩西的权威而审判了他们。
因此，摩西要求以色列人记住宗主上帝对大坍和亚比兰所做的事。
因此，成年的以色列人亲眼目睹了耶和华所做的一切伟大的工作，摩西命令他们以讨神喜悦的方式生活，以便在迦南地过上愉快的生活。他命令他们自治，以爱心服务彼此，这将使社区安全繁荣。
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申命记 11:1-7 含义
摩西再次劝诫以色列人要忠于宗主上帝，信守祂与他们所立的约。摩西说： “所以，你们要爱耶和华你们的上帝，常守祂的吩咐、律例、典章、诫命。”
爱耶和华就是遵守他的一切戒律（申命记 6:5、10:12、30:16；约翰福音 14:15）。这种爱是对宗主上帝的恰当回应，宗主上帝饶恕了他的附庸的生命，并在他们背弃他去崇拜一头铸成的牛犊之后与他们重新建立了盟约关系（出埃及记 32-34；申命记 9-10）。
当摩西用四个不同的词（命令、律例、典章、诫命）来描述上帝的圣约律法时，他明确地表明了耶和华要求他的臣民完全服从。
第一个词“嘱咐”（希伯来语“mišmeret ” ）在申命记中首次使用。它指的是司法命令（一种义务），用于阻止某人开始或继续做可能伤害他人的事情。因此，遵守上帝的嘱咐意味着不做任何可能伤害他的事情。
法令（希伯来语“ḥuqqîm ” ）一词指的是规定的事情。因此，它可以翻译为“规定”或“法令”。
翻译为法令（希伯来语“mišpāṭîm ” ）的术语是指法律程序或法官发布的命令。
诫命（希伯来语“miƒwâ ” ）一词指的是法律和规则，即整个法律体系。
摩西用这四个字概括了宗主神要求他的附庸（以色列）遵守的所有盟约法规。换句话说，摩西强调了神权威的全部，以及遵守神全部法令的重要性。
摩西接着指明了他的信息所针对的听众。他说，你们今日要知道，我不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的训诲。在摩押平原上听到的这一代以色列人与从埃及逃出来的上一代不同。《民数记》告诉我们，所有在埃及目睹了神的能力之后，因不信而叛逆的人，都不会进入应许之地（《民数记》14:22-23）。这一审判特别适用于二十岁以上的人，除了迦勒和约书亚（《民数记》14:29-30）。
因此，聚集在摩押平原的新一代以色列人是由出埃及时未满二十岁的人以及在旷野流浪期间出生的人组成的。摩西明确表示，他的信息与未满二十岁的以色列人有关，因为他们出生在埃及，知道并看到耶和华通过他的大能所表现出来的管教。这种管教是为了指导以色列人如何正确地与宗主上帝建立盟约关系（申命记 8:5）。
以色列人亲眼目睹的耶和华的管教，是指各种大能的作为，这些作为表明了神的伟大，特别是他的伟大、他大能的手和他伸出的膀臂。耶和华用他大能的手（他主权的写照）和他伸出的膀臂（显示他压倒性的力量）把以色列人从埃及的奴役中解放出来（出埃及记 6：1；申命记 5：34）。
以色列人第一次在埃及见识了耶和华的威力。耶和华清楚地显明了祂在埃及中向埃及王法老和他全地所行的神迹和作为。这是耶和华在埃及降下的十场灾祸（出埃及记 7-12）。
在《出埃及记》中，上帝让摩西去见法老，请求释放以色列人，让他们进入应许之地，占领应许之地（出埃及记 9:1）。法老拒绝听从上帝的命令。耶和华向法老和埃及人降下灾祸（神迹奇事）（出埃及记 7-12）。在第十次灾祸中，耶和华击杀了埃及所有的长子，法老和埃及人催促以色列人赶紧离开埃及，因为他们说：“我们都要死了”（出埃及记 12:33）。这一举动彰显了以色列上帝的主权，他用大能的手和伸出的臂膀拯救了他们。
此外，耶和华的惩戒与他战胜埃及军队有关。这包括他对埃及军队、马匹和战车所做的事，当他们追赶以色列人时，他让红海的水吞没他们，耶和华彻底摧毁了他们。这一事件在《出埃及记》中有记载。
在出埃及记 14 章中，法老和他的军队追赶以色列人，因为以色列人同意让他们离开他们的土地。耶和华为他的子民（以色列）分开红海，以便他们能够过海（出埃及记 14：21-22）。然后，他使埃及军队陷入极大的混乱（出埃及记 14：24）。以色列人成功渡过红海后，埃及军队紧随其后，耶和华让海水淹没了他们（出埃及记 14：27-28）。
因此，耶和华的神迹和作为体现在祂对待埃及人的举动中。此外，上帝的作为也体现在祂对你们（以色列人）的所作所为中。这是指耶和华在旷野管教以色列人，直到他们来到这个地方，即摩押平原。以色列人在旷野流浪期间多次违背他们的宗主（统治者）上帝，并因此受到惩罚。
但这里特别提到了一件事：当大坍和亚比兰（和其他人）反抗摩西——上帝指定的领袖和盟约调解人时，上帝对他们做了什么。他们是流便的儿子以利押的儿子。正如《民数记》第 16 章所述，当大地张开嘴巴，吞噬了他们、他们的家人、他们的帐篷，以及跟随他们的所有生物，以及以色列全民时，耶和华因他们反抗摩西的权威而审判了他们。
因此，摩西要求以色列人记住宗主上帝对大坍和亚比兰所做的事。
因此，成年的以色列人亲眼目睹了耶和华所做的一切伟大的工作，摩西命令他们以讨神喜悦的方式生活，以便在迦南地过上愉快的生活。他命令他们自治，以爱心服务彼此，这将使社区安全繁荣。
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