在这一部分中，摩西命令以色列人摧毁异教崇拜的一切方面，包括迦南民族崇拜其神的地方以及他们崇拜中使用的物品。这将消除上帝的子民（以色列）接受迦南人邪恶的邪教习俗的诱惑，并帮助他们遵循崇拜真神所要求的自治道路，爱邻居。
第一节引入了第 12 章至第 26 章中的论述。摩西说，这些是你们要谨守遵行的律例和典章。律例（希伯来语“ḥuqqîm”）一词是指权威规定的事物。因此，它可以翻译为“处方”或“法令”。第二个被翻译为判决（希伯来语“mišpāṭîm”）的术语是指法官颁布的法律程序或命令。当这两个术语一起使用时，强调了上帝的全部权威以及遵守上帝全部法令的重要性。它们也被用来介绍本书的前两部分（4:1；5:1）。
为了服从耶和华（耶和华，宗主神），以色列人（作为他的附庸）需要服从他的权威，遵守他的所有法令。这就是为什么摩西强调上帝作为以色列宗主（统治者）的最高权威很重要的原因。以色列人必须在耶和华，他们祖先的神赐给他们的土地上，只要他们活在地球上，就必须仔细遵守所有这些戒律。摩西向以色列人明确表示，土地的赐予者实际上是他们祖先的神。
圣经告诉我们，以色列的祖先（亚伯拉罕、以撒、雅各）认识耶和华，他们在应许之地各自筑了祭坛敬拜耶和华（分别见创世记 13:4；26:25；35:7）。因此，以色列人被命令要像他们的祖先一样遵守上帝的诫命。
赐予这片土地是无条件的，是对亚伯拉罕忠诚服务的奖励（创世记 15:7-18）。然而，上帝也明确地告诉他们，他们继续拥有应许之地的条件是他们继续服从他的话语。这一原则贯穿整个圣经。上帝赐予许多礼物，但我们是否将礼物视为祝福，是否拥有这片土地，取决于我们的选择。
如今，他们正处于季节变换之中，即将从荒野生活转向拥有肥沃的土地，他们需要再次被提醒，契约仍然有效，服从则得到祝福，不服从则受到诅咒。
这一大节讨论的第一件事是毁灭与迦南宗教有关的一切，这是恰当的。盟约的基础以及以色列由此产生的一切生活都是对耶和华的专一崇拜。耶和华的盟约要求人们以爱心互相服务，而异教则注重控制环境和满足快乐。两者之间不能混为一谈。第 2-3 节描述了必须从应许之地根除的东西。
摩西告诉以色列人，所有异教崇拜场所都必须被摧毁，他们必须彻底摧毁所有你们驱逐的国家崇拜其神的地方。 “彻底摧毁”这个短语在希伯来语中是强调性的，字面意思是“你必须摧毁”。以色列人必须彻底摧毁所有迦南人的崇拜中心，不留任何痕迹。
迦南的每个国家都有自己的宗教体系，有自己的神和女神。当然，这些神和对以色列神的专一崇拜是完全不相容的。他们的崇拜包括各种罪恶和可憎的行为，包括乱伦、兽交、庙妓和儿童献祭（利未记 18:1-27）。为此，摩西命令以色列人彻底摧毁迦南所有的礼拜中心，以免效仿这种做法。以色列人似乎很容易受到异教的影响（出埃及记 32 就是一个例子），所以为了防止他们重蹈覆辙，他们需要从应许之地清除所有异教崇拜的残余。
在圣战的背景下，这里翻译为“彻底摧毁”的动词指的是一种服从的行为，即将敌人及其崇拜对象献给上帝（《民数记》21:2；《申命记》13:17）。在这种情况下，以色列人有责任遵守上帝的命令，彻底摧毁迦南人崇拜他们神的所有宗教场所，以免效仿他们邪恶的崇拜方式。其中一部分是上帝对异教徒不道德和不人道行为的审判。上帝在《创世记》第 15 章中明确表示，他给迦南人时间在审判之前悔改，现在他们的时间已经满了（《创世记》15:16）。
迦南人在许多地方崇拜他们的众神。他们在高山、丘陵和每一棵绿树下崇拜。事实上，在迦南，将神龛（宗教物品）放置在高山、丘陵和茂密的树下是一种常见的宗教习俗，以色列人在叛教时期也效仿了这种做法（列王纪上 14:23；列王纪下 16:4）。这在许多异教中很常见，例如希腊神话中的奥林匹斯山。
摩西随后概述了以色列人要摧毁的具体异教物品。他们不仅要摧毁异教崇拜场所，还要拆毁祭坛、打碎圣柱、用火焚烧木偶。这意味着他们需要消灭异教崇拜中使用的物品以及使用它们的场所。
祭坛、圣柱和亚舍拉这些术语指的是国家崇拜的物品。祭坛是类似桌子的结构，上面镀有贵重金属，人们在上面向他们的神灵供奉食物和饮料。圣柱指的是代表男性神的石头（已切割或未切割）（列王纪下 3:2），可能是男性生育的象征（阳具象征）。亚舍拉是放在祭拜场所的木制物品。它们象征着生育女神亚舍拉，她是生育女神和迦南众神中最高神祇埃尔的妻子（或姐妹）。
摩西进一步告诉以色列人要砍下他们神像的雕像，并从那里抹去他们的名字。雕像是迦南人为代表他们的神而制作的偶像（见申命记 7:5, 25）。动词抹去（希伯来语 ābad）的意思是“毁坏、摧毁”。因此，抹去神的名字意味着从记忆中彻底抹去他们的名字。这是为了消除任何崇拜异教神或将他们纳入对他们主的崇拜的诱惑。在对主的崇拜中，不应有任何类似于异教的东西。
不幸的是，以色列人不断违反这一命令。约书亚死后不久，以色列人就“侍奉巴力”（士师记 2:11），并在士师 300 年的统治期间继续这种做法（士师记 3:7、6:25 - 32、8:33、10:6、10）。此后，几位国王容忍甚至提倡崇拜迦南神灵（见列王纪上 14、15.13、16:33、18:19；列王纪下 13:6、17；10ff、21:1 - 7、23:4ff）。
最后，在人们违背这些命令几百年后，耶和华不再容忍这种行为。圣经告诉我们，公元前 722 年左右撒玛利亚的陷落和以色列被亚述人俘虏的发生正是因为上帝告诉他们不要做的事情：
“他们敬畏别神，随从耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人的风俗，又随从他们所引进的以色列诸王的风俗。以色列人暗中行不正的事，干犯耶和华他们神的罪。他们在各城，从瞭望楼到坚固城，为自己建筑丘坛。在各高冈上和各青翠树下立柱像和木偶，在一切丘坛上烧香，效法耶和华在他们面前所赶出的外邦人所行的，行恶事惹耶和华发怒。” （列王纪下 17:7-11）
服从宗主耶和华总会给附庸带来祝福。相反，不服从宗主总会给附庸带来各种形式的诅咒。这一点在申命记中一再强调。宗主上帝通过他的契约规定为他的附庸（以色列）提供了保障。他给了以色列人具体的义务，让他们遵守，这样当他们不服从他时，他就可以在他的审判中无可指责（诗篇 51:4）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 12:1-3 含义
在这一部分中，摩西命令以色列人摧毁异教崇拜的一切方面，包括迦南民族崇拜其神的地方以及他们崇拜中使用的物品。这将消除上帝的子民（以色列）接受迦南人邪恶的邪教习俗的诱惑，并帮助他们遵循崇拜真神所要求的自治道路，爱邻居。
第一节引入了第 12 章至第 26 章中的论述。摩西说，这些是你们要谨守遵行的律例和典章。律例（希伯来语“ḥuqqîm”）一词是指权威规定的事物。因此，它可以翻译为“处方”或“法令”。第二个被翻译为判决（希伯来语“mišpāṭîm”）的术语是指法官颁布的法律程序或命令。当这两个术语一起使用时，强调了上帝的全部权威以及遵守上帝全部法令的重要性。它们也被用来介绍本书的前两部分（4:1；5:1）。
为了服从耶和华（耶和华，宗主神），以色列人（作为他的附庸）需要服从他的权威，遵守他的所有法令。这就是为什么摩西强调上帝作为以色列宗主（统治者）的最高权威很重要的原因。以色列人必须在耶和华，他们祖先的神赐给他们的土地上，只要他们活在地球上，就必须仔细遵守所有这些戒律。摩西向以色列人明确表示，土地的赐予者实际上是他们祖先的神。
圣经告诉我们，以色列的祖先（亚伯拉罕、以撒、雅各）认识耶和华，他们在应许之地各自筑了祭坛敬拜耶和华（分别见创世记 13:4；26:25；35:7）。因此，以色列人被命令要像他们的祖先一样遵守上帝的诫命。
赐予这片土地是无条件的，是对亚伯拉罕忠诚服务的奖励（创世记 15:7-18）。然而，上帝也明确地告诉他们，他们继续拥有应许之地的条件是他们继续服从他的话语。这一原则贯穿整个圣经。上帝赐予许多礼物，但我们是否将礼物视为祝福，是否拥有这片土地，取决于我们的选择。
如今，他们正处于季节变换之中，即将从荒野生活转向拥有肥沃的土地，他们需要再次被提醒，契约仍然有效，服从则得到祝福，不服从则受到诅咒。
这一大节讨论的第一件事是毁灭与迦南宗教有关的一切，这是恰当的。盟约的基础以及以色列由此产生的一切生活都是对耶和华的专一崇拜。耶和华的盟约要求人们以爱心互相服务，而异教则注重控制环境和满足快乐。两者之间不能混为一谈。第 2-3 节描述了必须从应许之地根除的东西。
摩西告诉以色列人，所有异教崇拜场所都必须被摧毁，他们必须彻底摧毁所有你们驱逐的国家崇拜其神的地方。 “彻底摧毁”这个短语在希伯来语中是强调性的，字面意思是“你必须摧毁”。以色列人必须彻底摧毁所有迦南人的崇拜中心，不留任何痕迹。
迦南的每个国家都有自己的宗教体系，有自己的神和女神。当然，这些神和对以色列神的专一崇拜是完全不相容的。他们的崇拜包括各种罪恶和可憎的行为，包括乱伦、兽交、庙妓和儿童献祭（利未记 18:1-27）。为此，摩西命令以色列人彻底摧毁迦南所有的礼拜中心，以免效仿这种做法。以色列人似乎很容易受到异教的影响（出埃及记 32 就是一个例子），所以为了防止他们重蹈覆辙，他们需要从应许之地清除所有异教崇拜的残余。
在圣战的背景下，这里翻译为“彻底摧毁”的动词指的是一种服从的行为，即将敌人及其崇拜对象献给上帝（《民数记》21:2；《申命记》13:17）。在这种情况下，以色列人有责任遵守上帝的命令，彻底摧毁迦南人崇拜他们神的所有宗教场所，以免效仿他们邪恶的崇拜方式。其中一部分是上帝对异教徒不道德和不人道行为的审判。上帝在《创世记》第 15 章中明确表示，他给迦南人时间在审判之前悔改，现在他们的时间已经满了（《创世记》15:16）。
迦南人在许多地方崇拜他们的众神。他们在高山、丘陵和每一棵绿树下崇拜。事实上，在迦南，将神龛（宗教物品）放置在高山、丘陵和茂密的树下是一种常见的宗教习俗，以色列人在叛教时期也效仿了这种做法（列王纪上 14:23；列王纪下 16:4）。这在许多异教中很常见，例如希腊神话中的奥林匹斯山。
摩西随后概述了以色列人要摧毁的具体异教物品。他们不仅要摧毁异教崇拜场所，还要拆毁祭坛、打碎圣柱、用火焚烧木偶。这意味着他们需要消灭异教崇拜中使用的物品以及使用它们的场所。
祭坛、圣柱和亚舍拉这些术语指的是国家崇拜的物品。祭坛是类似桌子的结构，上面镀有贵重金属，人们在上面向他们的神灵供奉食物和饮料。圣柱指的是代表男性神的石头（已切割或未切割）（列王纪下 3:2），可能是男性生育的象征（阳具象征）。亚舍拉是放在祭拜场所的木制物品。它们象征着生育女神亚舍拉，她是生育女神和迦南众神中最高神祇埃尔的妻子（或姐妹）。
摩西进一步告诉以色列人要砍下他们神像的雕像，并从那里抹去他们的名字。雕像是迦南人为代表他们的神而制作的偶像（见申命记 7:5, 25）。动词抹去（希伯来语 ābad）的意思是“毁坏、摧毁”。因此，抹去神的名字意味着从记忆中彻底抹去他们的名字。这是为了消除任何崇拜异教神或将他们纳入对他们主的崇拜的诱惑。在对主的崇拜中，不应有任何类似于异教的东西。
不幸的是，以色列人不断违反这一命令。约书亚死后不久，以色列人就“侍奉巴力”（士师记 2:11），并在士师 300 年的统治期间继续这种做法（士师记 3:7、6:25 - 32、8:33、10:6、10）。此后，几位国王容忍甚至提倡崇拜迦南神灵（见列王纪上 14、15.13、16:33、18:19；列王纪下 13:6、17；10ff、21:1 - 7、23:4ff）。
最后，在人们违背这些命令几百年后，耶和华不再容忍这种行为。圣经告诉我们，公元前 722 年左右撒玛利亚的陷落和以色列被亚述人俘虏的发生正是因为上帝告诉他们不要做的事情：
“他们敬畏别神，随从耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人的风俗，又随从他们所引进的以色列诸王的风俗。以色列人暗中行不正的事，干犯耶和华他们神的罪。他们在各城，从瞭望楼到坚固城，为自己建筑丘坛。在各高冈上和各青翠树下立柱像和木偶，在一切丘坛上烧香，效法耶和华在他们面前所赶出的外邦人所行的，行恶事惹耶和华发怒。”
（列王纪下 17:7-11）
服从宗主耶和华总会给附庸带来祝福。相反，不服从宗主总会给附庸带来各种形式的诅咒。这一点在申命记中一再强调。宗主上帝通过他的契约规定为他的附庸（以色列）提供了保障。他给了以色列人具体的义务，让他们遵守，这样当他们不服从他时，他就可以在他的审判中无可指责（诗篇 51:4）。
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