这段经文的最后一条饮食法则禁止以色列人食用已经死亡的动物。摩西宣布人民不得食用任何自死的动物。自然死亡的动物没有被适当地杀死，也没有按照宗主（统治者）上帝的要求倒出血液（利未记 17:14；申命记 12:16）。以色列人被禁止食用这样的动物。
然而，对于不属于上帝契约的人来说，死动物的肉是完全可以接受的。人们被允许把它送给你城镇里的外来人，让他吃。外来人（希伯来语“gēr”）是居住在以色列土地上的非以色列人，将以色列作为他的永久家园。他或她可能因为政治或经济原因逃离祖国，而且往往贫穷和贫困（申命记 1:16；5:14）。这种人通常被视为改宗者，即出生在以色列以外的人，但选择生活在以色列人中间并追随他们的生活方式（申命记 31:12）。
他们也可以把它卖给外国人。外国人（希伯来语“nokrî”）是指在另一个国家有永久住所但可能在以色列境内旅行的人。外国人经常在以色列旅行进行贸易，因此能够照顾好自己。这解释了为什么摩西命令以色列人将死去的动物卖给外国人，但 把它交给外星人。
以色列人不吃死物肉的原因是，他们是耶和华上帝神圣的子民。神圣（希伯来语“qādôsh”）一词指的是为特定目的而分开的东西。它意味着与世俗的东西（用于普通目的的东西）分开。以色列人是神圣的，因为神圣的宗主上帝选举他们为他的附庸，并将他们分开以实现他的特殊目的。因此，以色列人应该在各方面体现上帝赋予他们的神圣地位，当然包括吃适当的食物。
在这节经文的结尾，摩西吩咐以色列人不可用山羊羔母的奶煮它，这个吩咐也出现在出埃及记 23:19 和 34:26 中。这一段文字的含义尚有争议。它可能意味着在古时候，人们认为在酸奶中煮的肉非常可取且精致，因为它比在水中煮的肉味道更好。它也可能被禁止，因为这是迦南异教的生育仪式。或者它可能意味着促进生命的东西（母乳）不应该被用来毁灭生命。无论如何，这是一个邪恶的形象——用本应由它自己母亲滋养的东西来烹制一只幼小的生物。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 14:21 含义
这段经文的最后一条饮食法则禁止以色列人食用已经死亡的动物。摩西宣布人民不得食用任何自死的动物。自然死亡的动物没有被适当地杀死，也没有按照宗主（统治者）上帝的要求倒出血液（利未记 17:14；申命记 12:16）。以色列人被禁止食用这样的动物。
然而，对于不属于上帝契约的人来说，死动物的肉是完全可以接受的。人们被允许把它送给你城镇里的外来人，让他吃。外来人（希伯来语“gēr”）是居住在以色列土地上的非以色列人，将以色列作为他的永久家园。他或她可能因为政治或经济原因逃离祖国，而且往往贫穷和贫困（申命记 1:16；5:14）。这种人通常被视为改宗者，即出生在以色列以外的人，但选择生活在以色列人中间并追随他们的生活方式（申命记 31:12）。
他们也可以把它卖给外国人。外国人（希伯来语“nokrî”）是指在另一个国家有永久住所但可能在以色列境内旅行的人。外国人经常在以色列旅行进行贸易，因此能够照顾好自己。这解释了为什么摩西命令以色列人将死去的动物卖给外国人，但 把它交给外星人。
以色列人不吃死物肉的原因是，他们是耶和华上帝神圣的子民。神圣（希伯来语“qādôsh”）一词指的是为特定目的而分开的东西。它意味着与世俗的东西（用于普通目的的东西）分开。以色列人是神圣的，因为神圣的宗主上帝选举他们为他的附庸，并将他们分开以实现他的特殊目的。因此，以色列人应该在各方面体现上帝赋予他们的神圣地位，当然包括吃适当的食物。
在这节经文的结尾，摩西吩咐以色列人不可用山羊羔母的奶煮它，这个吩咐也出现在出埃及记 23:19 和 34:26 中。这一段文字的含义尚有争议。它可能意味着在古时候，人们认为在酸奶中煮的肉非常可取且精致，因为它比在水中煮的肉味道更好。它也可能被禁止，因为这是迦南异教的生育仪式。或者它可能意味着促进生命的东西（母乳）不应该被用来毁灭生命。无论如何，这是一个邪恶的形象——用本应由它自己母亲滋养的东西来烹制一只幼小的生物。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。