在要求以色列的审判官和官长在迦南地公平地执行社会正义之后，摩西命令他们不可在耶和华你神的坛旁栽种什么木偶，就是你在耶和华你神所立的坛（第 21 节）。
亚舍拉 (Asherah)一词可以指“圣树”、一片树林，甚至是竖立在祭拜场所的木杆 (申命记 7:5)。它也是迦南生育女神亚舍拉 (Asherah) 的名字。
在耶和华的祭坛旁种植亚舍拉树/柱意味着它将与祭坛一起用于崇拜耶和华。这等于将异教生育象征与对唯一真主的崇拜联系起来。这是严格禁止的，如果祭司未能阻止这种宗教融合，法官和官员将负责执行法律。
以色列人不仅不得崇拜女神亚舍拉，也不得为自己立圣柱（第 22 节）。圣柱指的是代表男性神巴力的石头（已切割或未切割）（列王纪下 3:2；申命记 7:5）。巴力是迦南人的主要神，是生育和生殖之神。根据迦南神话，他有许多配偶，被称为风暴之神，会带来雨水来浇灌庄稼。
将这两个异教物品摆放在耶和华的中央圣所附近，会让人联想到对耶和华的崇拜，也会让人觉得这是对它们的崇拜。这是完全不可接受的，因为亚舍拉和圣柱都是耶和华他们的上帝所憎恶的。
人民被禁止在应许之地的任何地方设立这些异教物品，或将它们与对耶和华的崇拜联系起来。祭司要执行这一限制，但如果他们失败了，就由第 18-10 节中提到的法官和官员来执行。
摩西将这项规定放在这个位置，似乎强调了异教与上帝的自治系统之间根本上的不相容性。这可能是因为每个系统的基本目标不同。异教从根本上讲是围绕着每个人寻求以牺牲他人为代价来满足自己的欲望和欲望。神的目的是为人类操纵提供道德权威。例如，利未记 18 中列出的极端性剥削在许多情况下是异教崇拜不可或缺的一部分。活人献祭也是如此。如果焚烧儿童被认为是神圣的，那么任何剥削都是正当的。上帝的方式是严格禁止任何这样的事情。
上帝的方式与剥削制度完全不相容。以色列的上帝要求的恰恰相反。上帝的律法要求每个以色列人服务和爱护他人。剥削儿童和妇女是严格禁止的。同样，剥削穷人和倒霉的人也是被禁止的。每个以色列人在上帝眼中都是如此宝贵，以至于他们要得到与这片土地上最受尊敬的人完全相同的公正对待。任何混合异教崇拜的行为都会侵蚀上帝的制度，绝不能容忍。上帝特别提到了这一点，以便法官们意识到这一点。他们将拥有一个可以剥削他人的权威地位，但他们却要严格禁止加入异教崇拜及其伴随的剥削制度。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 16:21-22 含义
在要求以色列的审判官和官长在迦南地公平地执行社会正义之后，摩西命令他们不可在耶和华你神的坛旁栽种什么木偶，就是你在耶和华你神所立的坛（第 21 节）。
亚舍拉 (Asherah)一词可以指“圣树”、一片树林，甚至是竖立在祭拜场所的木杆 (申命记 7:5)。它也是迦南生育女神亚舍拉 (Asherah) 的名字。
在耶和华的祭坛旁种植亚舍拉树/柱意味着它将与祭坛一起用于崇拜耶和华。这等于将异教生育象征与对唯一真主的崇拜联系起来。这是严格禁止的，如果祭司未能阻止这种宗教融合，法官和官员将负责执行法律。
以色列人不仅不得崇拜女神亚舍拉，也不得为自己立圣柱（第 22 节）。圣柱指的是代表男性神巴力的石头（已切割或未切割）（列王纪下 3:2；申命记 7:5）。巴力是迦南人的主要神，是生育和生殖之神。根据迦南神话，他有许多配偶，被称为风暴之神，会带来雨水来浇灌庄稼。
将这两个异教物品摆放在耶和华的中央圣所附近，会让人联想到对耶和华的崇拜，也会让人觉得这是对它们的崇拜。这是完全不可接受的，因为亚舍拉和圣柱都是耶和华他们的上帝所憎恶的。
人民被禁止在应许之地的任何地方设立这些异教物品，或将它们与对耶和华的崇拜联系起来。祭司要执行这一限制，但如果他们失败了，就由第 18-10 节中提到的法官和官员来执行。
摩西将这项规定放在这个位置，似乎强调了异教与上帝的自治系统之间根本上的不相容性。这可能是因为每个系统的基本目标不同。异教从根本上讲是围绕着每个人寻求以牺牲他人为代价来满足自己的欲望和欲望。神的目的是为人类操纵提供道德权威。例如，利未记 18 中列出的极端性剥削在许多情况下是异教崇拜不可或缺的一部分。活人献祭也是如此。如果焚烧儿童被认为是神圣的，那么任何剥削都是正当的。上帝的方式是严格禁止任何这样的事情。
上帝的方式与剥削制度完全不相容。以色列的上帝要求的恰恰相反。上帝的律法要求每个以色列人服务和爱护他人。剥削儿童和妇女是严格禁止的。同样，剥削穷人和倒霉的人也是被禁止的。每个以色列人在上帝眼中都是如此宝贵，以至于他们要得到与这片土地上最受尊敬的人完全相同的公正对待。任何混合异教崇拜的行为都会侵蚀上帝的制度，绝不能容忍。上帝特别提到了这一点，以便法官们意识到这一点。他们将拥有一个可以剥削他人的权威地位，但他们却要严格禁止加入异教崇拜及其伴随的剥削制度。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。