摩西在本章的开头教导以色列人如何供养利未祭司。希伯来语读作“祭司，利未人”。利未祭司来自利未支派。他们要在耶和华面前侍奉。他们的职责包括在以色列人旅行或需要将约柜移到别处时，抬着“耶和华的约柜”（申命记 10:8；申命记 31:9）。利未祭司也要“站在耶和华面前侍奉他”，即向他献祭（申命记 10:8；历代志下 29:11；以西结书 44:15）。他们是向人民宣告祭司祝福的人（民数记 6:24-26；申命记 10:8）。
由于这样的祭司角色和职能，利未祭司，即整个利未支派，都不能与以色列有任何份额或遗产。遗产（希伯来语“naḥālā”）一词在这里指的是应许之地的领土。与所有其他在迦南地分得一部分领土的支派不同，整个利未支派不允许声称拥有任何领土。他们祭司角色的实际影响是利未人没有土地可耕种或牲畜可饲养。他们不必自己种植食物，而是要吃耶和华的火祭和他的份额。这意味着人民奉献的一部分祭品将用于维持利未人的生活。这反过来又会让利未人有时间参加上帝禁止的宗教仪式，因为他们不必花时间耕种和放牧。
由于他们依赖其他支派的奉献和应得的报酬，耶和华就是他们的产业，正如他向他们承诺的那样（民数记 18：21-24）。因此，作为祭司支派，利未人肩负着侍奉上帝和带领所有其他支派以公义和真理为己任的最大责任。利未人不会得到土地作为遗产（约书亚记 18：7），但耶和华是他们的产业。他们将按照上帝的指示，得到人民奉献的什一税和奉献的一部分。这将实现上帝在利未人没有得到土地分配时对他们的承诺（民数记 18：21-24）。
在第 3-5 节中，摩西详细说明了利未祭司应从其他支派收取的税款。他向他们宣告，这是祭司从百姓中应得的税款，从那些献祭的人中应得的税款。翻译为税款的词（希伯来语“mishpāṭ”）的基本意思是“审判”。这可能表明其他支派的祭品是法律所要求的。其他支派被命令为利未祭司提供祭品，以便他们可以自由地履行他们的宗教职责。
当其他部落将祭品带到中央圣所时，他们可以带一头牛或一只羊。牛是一种大型家畜，在以色列主要用于耕作等农活，如申命记 22:10 所述。它也被用来运送重物。羊也是家畜。在古代，羊是农民财富和生计的来源，为农民提供食物和牛奶。
当他们献祭牛或羊时，他们要把前腿、两颊和胃交给祭司。两颊指的是动物的下巴或颌骨。胃指的是动物的内脏。除了一些例外，人们会与家人和邻居一起吃掉剩下的祭品来庆祝。但他们要把规定的部分留出来作为祭司的供给，以维持他们的生活。
以色列人还被命令将初熟的五谷、新酒和油交给祭司。五谷、新酒和油是古代以色列的三大基本农产品（申命记 7:13；14:23）。这些农产品和第一次剪的羊毛一起，都应作为祭司应得的份额的一部分。第一次剪的羊毛是指羊毛，即从绵羊的毛发中获得的纺织纤维。它特别用于制作保暖的衣服（箴言 31:13）。这是第一次剪羊毛，目的是向人们表明支持利未人是当务之急。
以色列人要奉献第 3-4 节所列物品的原因是，耶和华你的神从你们各支派中拣选了他和他的子孙，永远奉耶和华的名站立侍奉。代词“他”是集体使用，指所有利未祭司。由于利未人不允许在祭司和会幕之外工作，他们需要从其他支派获得生活必需品（食物和衣服）。所以，摩西在这里说明了利未祭司要得到其他支派供养的原因。
因此，利未祭司及其后代是由宗主（统治者）上帝从以色列所有支派中选出或挑选出来的，作为祂的侍奉者。他们要在敬拜的地方侍奉耶和华。因为利未祭司是代表人民侍奉宗主上帝，所以其他支派要照顾他们。这样祭司就不必花时间种植庄稼和饲养牲畜来照顾家人，而可以自由地为耶和华服务。
此外，这条律法适用于利未人，他住在以色列境内的任何一个城镇，他想什么时候来，就什么时候来，耶和华选择的地方。住在其他城镇的利未人被允许随时进入中央圣所（耶和华选择的地方）。当利未人来到中央圣所时，耶和华说他要服务。
由于利未支派全被宗主神选中侍奉他，任何不在中央圣所长期侍奉的利未人都可以去那里，奉耶和华他的神的名暂时担任祭司。利未人将与所有站在耶和华面前的利未同胞一样，享有参与敬拜仪式的同等权利。他可以随时这样做。
那些希望加入中央圣所祭司职位的利未人有权吃同等份量的食物，除了他们从父亲的财产中出售所得的食物。这意味着他们要得到与其他祭司相同数量的食物。然而，根据将私有财产确立为自治的创始支柱之一的规定，利未人不需要与其他利未人分享他们可能从父亲的财产中继承的东西。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 18:1-8 含义
摩西在本章的开头教导以色列人如何供养利未祭司。希伯来语读作“祭司，利未人”。利未祭司来自利未支派。他们要在耶和华面前侍奉。他们的职责包括在以色列人旅行或需要将约柜移到别处时，抬着“耶和华的约柜”（申命记 10:8；申命记 31:9）。利未祭司也要“站在耶和华面前侍奉他”，即向他献祭（申命记 10:8；历代志下 29:11；以西结书 44:15）。他们是向人民宣告祭司祝福的人（民数记 6:24-26；申命记 10:8）。
由于这样的祭司角色和职能，利未祭司，即整个利未支派，都不能与以色列有任何份额或遗产。遗产（希伯来语“naḥālā”）一词在这里指的是应许之地的领土。与所有其他在迦南地分得一部分领土的支派不同，整个利未支派不允许声称拥有任何领土。他们祭司角色的实际影响是利未人没有土地可耕种或牲畜可饲养。他们不必自己种植食物，而是要吃耶和华的火祭和他的份额。这意味着人民奉献的一部分祭品将用于维持利未人的生活。这反过来又会让利未人有时间参加上帝禁止的宗教仪式，因为他们不必花时间耕种和放牧。
由于他们依赖其他支派的奉献和应得的报酬，耶和华就是他们的产业，正如他向他们承诺的那样（民数记 18：21-24）。因此，作为祭司支派，利未人肩负着侍奉上帝和带领所有其他支派以公义和真理为己任的最大责任。利未人不会得到土地作为遗产（约书亚记 18：7），但耶和华是他们的产业。他们将按照上帝的指示，得到人民奉献的什一税和奉献的一部分。这将实现上帝在利未人没有得到土地分配时对他们的承诺（民数记 18：21-24）。
在第 3-5 节中，摩西详细说明了利未祭司应从其他支派收取的税款。他向他们宣告，这是祭司从百姓中应得的税款，从那些献祭的人中应得的税款。翻译为税款的词（希伯来语“mishpāṭ”）的基本意思是“审判”。这可能表明其他支派的祭品是法律所要求的。其他支派被命令为利未祭司提供祭品，以便他们可以自由地履行他们的宗教职责。
当其他部落将祭品带到中央圣所时，他们可以带一头牛或一只羊。牛是一种大型家畜，在以色列主要用于耕作等农活，如申命记 22:10 所述。它也被用来运送重物。羊也是家畜。在古代，羊是农民财富和生计的来源，为农民提供食物和牛奶。
当他们献祭牛或羊时，他们要把前腿、两颊和胃交给祭司。两颊指的是动物的下巴或颌骨。胃指的是动物的内脏。除了一些例外，人们会与家人和邻居一起吃掉剩下的祭品来庆祝。但他们要把规定的部分留出来作为祭司的供给，以维持他们的生活。
以色列人还被命令将初熟的五谷、新酒和油交给祭司。五谷、新酒和油是古代以色列的三大基本农产品（申命记 7:13；14:23）。这些农产品和第一次剪的羊毛一起，都应作为祭司应得的份额的一部分。第一次剪的羊毛是指羊毛，即从绵羊的毛发中获得的纺织纤维。它特别用于制作保暖的衣服（箴言 31:13）。这是第一次剪羊毛，目的是向人们表明支持利未人是当务之急。
以色列人要奉献第 3-4 节所列物品的原因是，耶和华你的神从你们各支派中拣选了他和他的子孙，永远奉耶和华的名站立侍奉。代词“他”是集体使用，指所有利未祭司。由于利未人不允许在祭司和会幕之外工作，他们需要从其他支派获得生活必需品（食物和衣服）。所以，摩西在这里说明了利未祭司要得到其他支派供养的原因。
因此，利未祭司及其后代是由宗主（统治者）上帝从以色列所有支派中选出或挑选出来的，作为祂的侍奉者。他们要在敬拜的地方侍奉耶和华。因为利未祭司是代表人民侍奉宗主上帝，所以其他支派要照顾他们。这样祭司就不必花时间种植庄稼和饲养牲畜来照顾家人，而可以自由地为耶和华服务。
此外，这条律法适用于利未人，他住在以色列境内的任何一个城镇，他想什么时候来，就什么时候来，耶和华选择的地方。住在其他城镇的利未人被允许随时进入中央圣所（耶和华选择的地方）。当利未人来到中央圣所时，耶和华说他要服务。
由于利未支派全被宗主神选中侍奉他，任何不在中央圣所长期侍奉的利未人都可以去那里，奉耶和华他的神的名暂时担任祭司。利未人将与所有站在耶和华面前的利未同胞一样，享有参与敬拜仪式的同等权利。他可以随时这样做。
那些希望加入中央圣所祭司职位的利未人有权吃同等份量的食物，除了他们从父亲的财产中出售所得的食物。这意味着他们要得到与其他祭司相同数量的食物。然而，根据将私有财产确立为自治的创始支柱之一的规定，利未人不需要与其他利未人分享他们可能从父亲的财产中继承的东西。
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