在为误杀作出规定之后（1-10节），摩西现在把注意力转向了这样一种情况：有人恨他的邻居，埋伏起来，起来击杀他，以致他死亡（11节）。摩西用了四个动作动词来描述故意杀人的行为。他告诉我们，杀人者首先恨他的邻居，然后埋伏起来，然后起来击杀他， 并击杀了他。这显示了凶手的思维过程。
恨（希伯来语“śānē”）某人就是鄙视、厌恶和拒绝这个人。埋伏（希伯来语“'ārab”）某人就是策划伏击并出其不意地攻击他。凶手会趁邻居不备，起义或反抗他，并致命地打击（伤害）他。因此，与之前的情况相反，以色列人在森林里一起砍柴时可能会意外杀死他的朋友（第 4-7 节），这里的预谋杀人涉及仇恨和埋伏。也就是说，有人因为恨邻居而故意犯下谋杀行为。
如果凶手选择逃到避难城之一去生活，那么就应该追捕他。不是任何人都能做到这一点。摩西告诉他们，他所在城市的长老会派人去把他从那里带走。长老是社区的当地领导人，受到高度尊重。他们很受尊敬，经常在他们的城镇担任当局（申命记 1:13）。被杀者的报仇者或亲属不应该去避难城找凶手，而应该去避难城的长老那里。因此，一个城市的长老要与避难城的长老达成协议，确保避难的人确实是凶手，而不是杀人犯。
一旦凶手被抓获，他就会被交到报血仇的人手中，报血仇的人是近亲，负责以与罪行相符的方式惩罚罪犯（第 6 节）。在这种情况下，负责为他的亲属报血仇的人被允许击杀凶手，让他死（《民数记》35:19-21）。报仇者不能自己这样做，而是首先要通过适当的当局来做。
然而，当当局把凶手交给他时，报血仇者被命令不要怜悯凶手，也不要对他表示怜悯或同情。他要处决凶手，以清除以色列无辜者的血。动词清除（希伯来语“bā'ar”）的字面意思是“烧掉”。它暗示着烧掉某物以将其从某个地方完全清除的想法，就像激光烧掉癌性肿瘤一样。在这种情况下，凶手将被处决并从以色列社区中清除，以清除这片土地上的暴力。杀人者不得继续居住在这片土地上。这也会产生威慑作用，因为处决凶手将清楚地表明，任何想杀人的人都会被要求杀人，如果他们夺走他人的生命。报血仇者不得将“肮脏的工作”委托给其他人。他必须承担责任，确保正义得到伸张。这样，仇恨和暴力就会被清除和阻止。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 19:11-13 含义
在为误杀作出规定之后（1-10节），摩西现在把注意力转向了这样一种情况：有人恨他的邻居，埋伏起来，起来击杀他，以致他死亡（11节）。摩西用了四个动作动词来描述故意杀人的行为。他告诉我们，杀人者首先恨他的邻居，然后埋伏起来，然后起来击杀他， 并击杀了他。这显示了凶手的思维过程。
恨（希伯来语“śānē”）某人就是鄙视、厌恶和拒绝这个人。埋伏（希伯来语“'ārab”）某人就是策划伏击并出其不意地攻击他。凶手会趁邻居不备，起义或反抗他，并致命地打击（伤害）他。因此，与之前的情况相反，以色列人在森林里一起砍柴时可能会意外杀死他的朋友（第 4-7 节），这里的预谋杀人涉及仇恨和埋伏。也就是说，有人因为恨邻居而故意犯下谋杀行为。
如果凶手选择逃到避难城之一去生活，那么就应该追捕他。不是任何人都能做到这一点。摩西告诉他们，他所在城市的长老会派人去把他从那里带走。长老是社区的当地领导人，受到高度尊重。他们很受尊敬，经常在他们的城镇担任当局（申命记 1:13）。被杀者的报仇者或亲属不应该去避难城找凶手，而应该去避难城的长老那里。因此，一个城市的长老要与避难城的长老达成协议，确保避难的人确实是凶手，而不是杀人犯。
一旦凶手被抓获，他就会被交到报血仇的人手中，报血仇的人是近亲，负责以与罪行相符的方式惩罚罪犯（第 6 节）。在这种情况下，负责为他的亲属报血仇的人被允许击杀凶手，让他死（《民数记》35:19-21）。报仇者不能自己这样做，而是首先要通过适当的当局来做。
然而，当当局把凶手交给他时，报血仇者被命令不要怜悯凶手，也不要对他表示怜悯或同情。他要处决凶手，以清除以色列无辜者的血。动词清除（希伯来语“bā'ar”）的字面意思是“烧掉”。它暗示着烧掉某物以将其从某个地方完全清除的想法，就像激光烧掉癌性肿瘤一样。在这种情况下，凶手将被处决并从以色列社区中清除，以清除这片土地上的暴力。杀人者不得继续居住在这片土地上。这也会产生威慑作用，因为处决凶手将清楚地表明，任何想杀人的人都会被要求杀人，如果他们夺走他人的生命。报血仇者不得将“肮脏的工作”委托给其他人。他必须承担责任，确保正义得到伸张。这样，仇恨和暴力就会被清除和阻止。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。