摩西清楚地解释了在应许之地设立避难城的理由后，在括号中告诉以色列人，如果耶和华你的上帝扩张你的领土，正如他向你祖先所起的誓，并将他应许给你祖先的土地赐给你，那么他们可能需要再设立三座城市。
从上文可以清楚看出，如果耶和华为以色列提供了更多的土地，就需要更多的逃城。简单地说，如果在一个广阔的领土内只有三座逃城，误杀者（误杀了人的人）在被死者亲属追捕报复之前无法到达安全的地方。但是如果有六座这样的逃城，抓到误杀者的可能性就会降低。
摩西再次强调，征服迦南是耶和华的恩典，正如祂向他们的祖先所起的誓。这凸显了上帝信守诺言。宗主上帝希望以色列人拥有迦南地，因为他曾承诺将其赐给亚伯拉罕和他的后代（创世记 12）。上帝将这片土地赐给亚伯拉罕，作为对忠诚服务的奖励（创世记 15：7-20）。现在，正如预言的那样，亚伯拉罕的应许之子（以撒）的后代将拥有这片土地，实现上帝对亚伯拉罕的承诺。要拥有这片土地，就需要服从，并坚信上帝会按照承诺提供。
此外，留在这片土地上，并在被征服后扩大土地也需要服从。虽然土地的授予是无条件的，但要享受其利益，就必须服从上帝。摩西提醒人民，只有仔细遵守我今日吩咐你们的一切诫命，才能享受这片土地（第 9 节）。诫命一词（希伯来语“miṣwâ”）指的是法律和规则，即宗主上帝为他的附庸（以色列）规定的全部法律文书。如果与他立约的人民认真遵守他的诫命，他就会扩大他们的领土。
他们还被命令要爱耶和华你的神，永远遵行他的道。爱耶和华就是完全顺服他。正如耶稣基督后来对他的门徒说的，“你们若爱我，就必遵守我的诫命”（约翰福音 14:15）。因此，以色列的爱是他们对耶和华的适当回应，因为他是他们的宗主神。他要求他的人民忠诚和忠诚。这个命令是对十诫中前四条诫命的基本总结（出埃及记 20）。
耶和华也要求他的臣民（以色列）永远遵行他的道。译为“道”的词语（希伯来语“derek”）的字面意思是“道路”或“路径”。然而，摩西在《申命记》中经常用它作为比喻，指以色列人的生活方式；即遵守上帝的律法。因此，遵行上帝的道意味着以色列对上帝圣约律法的回应，这应该体现在一种充满活力和相互参与的感觉中。遵行上帝的道也给人民带来了巨大的好处。这符合他们自己的最大利益。在一个每个人都爱别人、为别人谋福利的自治社会中，将会有巨大的繁荣和享受。但要享受这种祝福，人民必须选择服从上帝的道。
那么，如果以色列人按照上帝的旨意行事，以色列人就需要在前三座城市之外再为自己增加三座城市（申命记 19:1-7）。增加这些城市是必要的，因为上帝会扩大他们的领土。这将是上帝对遵守圣约的直接祝福。这就是上帝在整个圣经中行事的方式。他给人类礼物，但让人类有选择权，有责任顺服他，才能享受这些礼物。
没有任何记录表明这三座额外的避难城曾经建立过。这可能是因为以色列人从未获得耶和华所指定的应许之地。上帝曾承诺将应许之地扩大到从埃及尼罗河到幼发拉底河的整个领土（创世记 15:18）。以色列的边界从未达到这个范围。这是一个明显的例子，上帝列出了一项可用的福利，但由于缺乏服从，人们没有得到它。上帝的礼物是不可撤销的（罗马书 11:29）。但要体验他的礼物的好处，就需要利用它们。当上帝承诺对服从给予奖励时，他会在人们服从时奖励他们。
最后，摩西说，在迦南增加这三座城市（除了前三座城市）只是为了给误杀者提供庇护，即那些意外和无预谋地杀人的人。这样做的目的是为了避免在耶和华将要赐给以色列为产业的土地上流无辜人的血（第 10 节）。这里提到的无辜人的血是误杀者的血。这将防止上帝的子民承担流血罪。换句话说，上帝的选民不会犯流无辜人血的罪。赋予每个人生命的宗主上帝也命令我们不要谋杀（出埃及记 20:13；申命记 5:17）。为意外死亡的人报仇就是流无辜人的血。任何流无辜人血的行为都违反了上帝的约定，不尊重生命的尊严。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 19:8-10 含义
摩西清楚地解释了在应许之地设立避难城的理由后，在括号中告诉以色列人，如果耶和华你的上帝扩张你的领土，正如他向你祖先所起的誓，并将他应许给你祖先的土地赐给你，那么他们可能需要再设立三座城市。
从上文可以清楚看出，如果耶和华为以色列提供了更多的土地，就需要更多的逃城。简单地说，如果在一个广阔的领土内只有三座逃城，误杀者（误杀了人的人）在被死者亲属追捕报复之前无法到达安全的地方。但是如果有六座这样的逃城，抓到误杀者的可能性就会降低。
摩西再次强调，征服迦南是耶和华的恩典，正如祂向他们的祖先所起的誓。这凸显了上帝信守诺言。宗主上帝希望以色列人拥有迦南地，因为他曾承诺将其赐给亚伯拉罕和他的后代（创世记 12）。上帝将这片土地赐给亚伯拉罕，作为对忠诚服务的奖励（创世记 15：7-20）。现在，正如预言的那样，亚伯拉罕的应许之子（以撒）的后代将拥有这片土地，实现上帝对亚伯拉罕的承诺。要拥有这片土地，就需要服从，并坚信上帝会按照承诺提供。
此外，留在这片土地上，并在被征服后扩大土地也需要服从。虽然土地的授予是无条件的，但要享受其利益，就必须服从上帝。摩西提醒人民，只有仔细遵守我今日吩咐你们的一切诫命，才能享受这片土地（第 9 节）。诫命一词（希伯来语“miṣwâ”）指的是法律和规则，即宗主上帝为他的附庸（以色列）规定的全部法律文书。如果与他立约的人民认真遵守他的诫命，他就会扩大他们的领土。
他们还被命令要爱耶和华你的神，永远遵行他的道。爱耶和华就是完全顺服他。正如耶稣基督后来对他的门徒说的，“你们若爱我，就必遵守我的诫命”（约翰福音 14:15）。因此，以色列的爱是他们对耶和华的适当回应，因为他是他们的宗主神。他要求他的人民忠诚和忠诚。这个命令是对十诫中前四条诫命的基本总结（出埃及记 20）。
耶和华也要求他的臣民（以色列）永远遵行他的道。译为“道”的词语（希伯来语“derek”）的字面意思是“道路”或“路径”。然而，摩西在《申命记》中经常用它作为比喻，指以色列人的生活方式；即遵守上帝的律法。因此，遵行上帝的道意味着以色列对上帝圣约律法的回应，这应该体现在一种充满活力和相互参与的感觉中。遵行上帝的道也给人民带来了巨大的好处。这符合他们自己的最大利益。在一个每个人都爱别人、为别人谋福利的自治社会中，将会有巨大的繁荣和享受。但要享受这种祝福，人民必须选择服从上帝的道。
那么，如果以色列人按照上帝的旨意行事，以色列人就需要在前三座城市之外再为自己增加三座城市（申命记 19:1-7）。增加这些城市是必要的，因为上帝会扩大他们的领土。这将是上帝对遵守圣约的直接祝福。这就是上帝在整个圣经中行事的方式。他给人类礼物，但让人类有选择权，有责任顺服他，才能享受这些礼物。
没有任何记录表明这三座额外的避难城曾经建立过。这可能是因为以色列人从未获得耶和华所指定的应许之地。上帝曾承诺将应许之地扩大到从埃及尼罗河到幼发拉底河的整个领土（创世记 15:18）。以色列的边界从未达到这个范围。这是一个明显的例子，上帝列出了一项可用的福利，但由于缺乏服从，人们没有得到它。上帝的礼物是不可撤销的（罗马书 11:29）。但要体验他的礼物的好处，就需要利用它们。当上帝承诺对服从给予奖励时，他会在人们服从时奖励他们。
最后，摩西说，在迦南增加这三座城市（除了前三座城市）只是为了给误杀者提供庇护，即那些意外和无预谋地杀人的人。这样做的目的是为了避免在耶和华将要赐给以色列为产业的土地上流无辜人的血（第 10 节）。这里提到的无辜人的血是误杀者的血。这将防止上帝的子民承担流血罪。换句话说，上帝的选民不会犯流无辜人血的罪。赋予每个人生命的宗主上帝也命令我们不要谋杀（出埃及记 20:13；申命记 5:17）。为意外死亡的人报仇就是流无辜人的血。任何流无辜人血的行为都违反了上帝的约定，不尊重生命的尊严。
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