这部分内容讲的是征服应许之地时如何进行战争。摩西提到以色列人将会遇到的两组敌人：
– 那些远离以色列、住在迦南地之外的人（10-15节），以及– 那些位于迦南边界内的人（第 16-18 节）。
摩西在这里提到的情况是，当你接近一座城市与它作战时，你应该向它提出和平条件。这里翻译为和平条件的词在希伯来语中是“shalom”。在这种情况下，它意味着达成协议，签订和平条约（约书亚记 9:15；士师记 4:17）。因此，以色列人要做的第一件事就是向该城市提出和平条件。
摩西接着描述了当这座城市同意与你们讲和并向你们开放时，以色列人应该做什么。打开城门表明这座城市想与以色列人缔结和平之约。所以，如果这座城市真的打开了城门，那么城里所有的人都将成为你们的奴仆，为你们服务。因此，如果以色列人投降，他们就不能杀死城里的任何居民。
这项和平条约要求该城的居民作为附庸为以色列服务。他们将同意向以色列投降。该城将打开城门，其居民将被强迫劳动。这意味着该城的居民将为以色列人从事农业和建筑项目（列王纪上 9:15-21）。
但是，如果一座城市不与你讲和，而是与你开战，那么你就应该围攻它。围攻一座城市就是包围它，完全控制它。以色列人被命令用军队包围那座城市，这样就没有人能进出这座城市。这会使敌人变得虚弱，通常是因为耗尽食物和水，然后向以色列投降。
城被围困后，以色列人要等候耶和华你的上帝将城交到你们手中。那时，他们要用刀剑杀尽城中所有的人。请注意，摩西强调迦南民族的投降是上帝的工作。祂是将敌人交到以色列手中的那一位，正如祂过去所做的那样（申命记 3:21-22；申命记 7:23）。
剑是古代近东和希腊罗马世界最重要的战争武器之一。剑长 16 英寸到 3 英尺不等，一面或两面都磨尖，用于在武装冲突中刺杀和砍杀对手。以色列人被指示用剑来击杀该城的所有男子。
虽然以色列人要处决选择战争而不是和平的城市中的男性，但其他所有人都可以幸免：只有妇女、儿童、动物和城内的一切，以及所有战利品，你们可以拿走作为自己的战利品。翻译为“Only”（希伯来语“raq”）的单词可能应该翻译为“然而”或“尽管如此”。 在拒绝向以色列人投降的城市中，他们要杀死所有男性，但要保留妇女、儿童、动物以及该城的战利品。
掠夺物一词指的是征服者从敌人手中夺取的财产和物品（申命记 2:35；3:7）。战利品一词也指敌人的所有财物。以色列人在征服敌人的城市后，要夺取敌人所有有价值的物品和财物。他们要使用耶和华上帝赐予他们的敌人的战利品。
摩西接着重申，这些命令适用于所有离你们很远的城市，这些城市不属于附近这些国家的城市。关于杀死城市中所有男性并带走妇女、儿童、动物和其他战利品的规定适用于离你们很远的城市。
这些离你很远的城市可能是指迦南边界以外的城市，也可能是指以色列人要征服的、超出整个应许之地边界的城市。请记住，耶和华的应许之地从南部埃及的尼罗河一直延伸到今天的黎巴嫩、叙利亚和伊拉克北部，一直到幼发拉底河（申命记 1:7，11:24）。
摩西继续对迦南境内城市的指示，告诉人民，只有在耶和华你神赐你为业的这些民族的城里，凡有气息的，你们不可存留。这些城市是指第 17 节列出的迦南民族的城市。上帝的子民要消灭一切有气息的。这意味着，他们要处死这些民族境内城市里的所有人民（男人、女人和孩子）以及动物。
下一节的第一部分强调了这一点，摩西说以色列人要彻底毁灭他们。这里翻译为彻底毁灭的动词（希伯来语“ḥāram taḥarēm”）在希伯来语中意味强烈，指的是一种服从的行为，将敌人献给耶和华（民数记 21:2；申命记 7:2；13:17）。因此，以色列人要献身于服从上帝的命令，消灭这些居住在迦南的国家，并完全控制他们的土地。这是对迦南人审判的应验，因为他们的文化极其邪恶（申命记 9:5）。此外，这个命令旨在防止这种邪恶污染以色列（申命记 7:4）。
摩西列出了要被彻底消灭的民族，他们都住在迦南地。
–赫梯人。赫梯人从小亚细亚中北部（现今的土耳其）迁徙到迦南。根据创世记 10:15，他们可能是迦南通过赫特的后裔。他们住在希伯伦附近（创世记 23:1-20）。 –亚摩利人。这群人是迦南的原住民，住在山区。根据约书亚记 10:5，亚摩利人似乎是一个涵盖古代近东五大王国的群体：耶路撒冷、希伯伦、耶末、拉吉和伊矶伦。 –迦南人，也是迦南地区的原住民，居住在地中海沿岸。 –比利洗人，居住在迦南山地约旦河东、西两岸没有城墙的城镇。 –希未人。他们居住在迦南北部，黎巴嫩山脉以南。 –耶布斯人。这群人居住在耶路撒冷城内及周边地区。
这份名单与申命记7:1-2的名单相似，只是没有包括革迦撒人。这六个居住在迦南的民族都将被消灭。
摩西命令以色列人将他们彻底消灭。这样做有两个原因。首先，他们必须按照耶和华他们的上帝所命令的去做。杀死这些人是耶和华的旨意，他的子民必须服从他。
彻底毁灭这些民族的第二个原因在第 18 节中给出。以色列人必须这样做，以免他们教导你们效法他们向他们的神所行的一切可憎之事，以致你们得罪耶和华你们的神……（第 18 节）。迦南人参与了堕落的行为，这对以色列人来说是一个无法抗拒的诱惑。迦南人的方式充满了强者剥削弱者（利未记 18）。上帝对以色列的方式是让每个以色列人都爱护和服务彼此。这两种文化完全不相容，上帝希望消灭剥削性的迦南文化，以防止其受到污染。
因此，消灭这些民族是为了以色列的利益。这样这些周边国家就不会教以色列人去做他们正在做的可憎之事。翻译为“可憎之物”（希伯来语“toʿevah”）的术语通常被翻译为“可憎之物”（申命记 7:25）。“可憎之物”一词指的是耶和华眼中令人厌恶或可憎之物，从有缺陷的祭祀（申命记 17:1）到魔法和占卜（申命记 18:12）和偶像崇拜（列王记下 16:3）。它还包括性变态，包括大量乱伦，以及儿童献祭（利未记 18）。迦南民族在想要向神祈求时会牺牲他们的孩子（通常是用火），让神做一些事情，比如避免灾难或让他们赢得战斗。这些邪恶的行为与上帝的旨意形成鲜明对比。上帝的旨意是保护无辜者，并增进邻里之爱。因此，宗主上帝告诉以色列人要消灭所有这些邪恶的国家，这样他们（以色列人）才不会效仿他们的邪恶行为。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 20:10-18 含义
这部分内容讲的是征服应许之地时如何进行战争。摩西提到以色列人将会遇到的两组敌人：
– 那些远离以色列、住在迦南地之外的人（10-15节），以及
– 那些位于迦南边界内的人（第 16-18 节）。
摩西在这里提到的情况是，当你接近一座城市与它作战时，你应该向它提出和平条件。这里翻译为和平条件的词在希伯来语中是“shalom”。在这种情况下，它意味着达成协议，签订和平条约（约书亚记 9:15；士师记 4:17）。因此，以色列人要做的第一件事就是向该城市提出和平条件。
摩西接着描述了当这座城市同意与你们讲和并向你们开放时，以色列人应该做什么。打开城门表明这座城市想与以色列人缔结和平之约。所以，如果这座城市真的打开了城门，那么城里所有的人都将成为你们的奴仆，为你们服务。因此，如果以色列人投降，他们就不能杀死城里的任何居民。
这项和平条约要求该城的居民作为附庸为以色列服务。他们将同意向以色列投降。该城将打开城门，其居民将被强迫劳动。这意味着该城的居民将为以色列人从事农业和建筑项目（列王纪上 9:15-21）。
但是，如果一座城市不与你讲和，而是与你开战，那么你就应该围攻它。围攻一座城市就是包围它，完全控制它。以色列人被命令用军队包围那座城市，这样就没有人能进出这座城市。这会使敌人变得虚弱，通常是因为耗尽食物和水，然后向以色列投降。
城被围困后，以色列人要等候耶和华你的上帝将城交到你们手中。那时，他们要用刀剑杀尽城中所有的人。请注意，摩西强调迦南民族的投降是上帝的工作。祂是将敌人交到以色列手中的那一位，正如祂过去所做的那样（申命记 3:21-22；申命记 7:23）。
剑是古代近东和希腊罗马世界最重要的战争武器之一。剑长 16 英寸到 3 英尺不等，一面或两面都磨尖，用于在武装冲突中刺杀和砍杀对手。以色列人被指示用剑来击杀该城的所有男子。
虽然以色列人要处决选择战争而不是和平的城市中的男性，但其他所有人都可以幸免：只有妇女、儿童、动物和城内的一切，以及所有战利品，你们可以拿走作为自己的战利品。翻译为“Only”（希伯来语“raq”）的单词可能应该翻译为“然而”或“尽管如此”。 在拒绝向以色列人投降的城市中，他们要杀死所有男性，但要保留妇女、儿童、动物以及该城的战利品。
掠夺物一词指的是征服者从敌人手中夺取的财产和物品（申命记 2:35；3:7）。战利品一词也指敌人的所有财物。以色列人在征服敌人的城市后，要夺取敌人所有有价值的物品和财物。他们要使用耶和华上帝赐予他们的敌人的战利品。
摩西接着重申，这些命令适用于所有离你们很远的城市，这些城市不属于附近这些国家的城市。关于杀死城市中所有男性并带走妇女、儿童、动物和其他战利品的规定适用于离你们很远的城市。
这些离你很远的城市可能是指迦南边界以外的城市，也可能是指以色列人要征服的、超出整个应许之地边界的城市。请记住，耶和华的应许之地从南部埃及的尼罗河一直延伸到今天的黎巴嫩、叙利亚和伊拉克北部，一直到幼发拉底河（申命记 1:7，11:24）。
摩西继续对迦南境内城市的指示，告诉人民，只有在耶和华你神赐你为业的这些民族的城里，凡有气息的，你们不可存留。这些城市是指第 17 节列出的迦南民族的城市。上帝的子民要消灭一切有气息的。这意味着，他们要处死这些民族境内城市里的所有人民（男人、女人和孩子）以及动物。
下一节的第一部分强调了这一点，摩西说以色列人要彻底毁灭他们。这里翻译为彻底毁灭的动词（希伯来语“ḥāram taḥarēm”）在希伯来语中意味强烈，指的是一种服从的行为，将敌人献给耶和华（民数记 21:2；申命记 7:2；13:17）。因此，以色列人要献身于服从上帝的命令，消灭这些居住在迦南的国家，并完全控制他们的土地。这是对迦南人审判的应验，因为他们的文化极其邪恶（申命记 9:5）。此外，这个命令旨在防止这种邪恶污染以色列（申命记 7:4）。
摩西列出了要被彻底消灭的民族，他们都住在迦南地。
–赫梯人。赫梯人从小亚细亚中北部（现今的土耳其）迁徙到迦南。根据创世记 10:15，他们可能是迦南通过赫特的后裔。他们住在希伯伦附近（创世记 23:1-20）。
–亚摩利人。这群人是迦南的原住民，住在山区。根据约书亚记 10:5，亚摩利人似乎是一个涵盖古代近东五大王国的群体：耶路撒冷、希伯伦、耶末、拉吉和伊矶伦。
–迦南人，也是迦南地区的原住民，居住在地中海沿岸。
–比利洗人，居住在迦南山地约旦河东、西两岸没有城墙的城镇。
–希未人。他们居住在迦南北部，黎巴嫩山脉以南。
–耶布斯人。这群人居住在耶路撒冷城内及周边地区。
这份名单与申命记7:1-2的名单相似，只是没有包括革迦撒人。这六个居住在迦南的民族都将被消灭。
摩西命令以色列人将他们彻底消灭。这样做有两个原因。首先，他们必须按照耶和华他们的上帝所命令的去做。杀死这些人是耶和华的旨意，他的子民必须服从他。
彻底毁灭这些民族的第二个原因在第 18 节中给出。以色列人必须这样做，以免他们教导你们效法他们向他们的神所行的一切可憎之事，以致你们得罪耶和华你们的神……（第 18 节）。迦南人参与了堕落的行为，这对以色列人来说是一个无法抗拒的诱惑。迦南人的方式充满了强者剥削弱者（利未记 18）。上帝对以色列的方式是让每个以色列人都爱护和服务彼此。这两种文化完全不相容，上帝希望消灭剥削性的迦南文化，以防止其受到污染。
因此，消灭这些民族是为了以色列的利益。这样这些周边国家就不会教以色列人去做他们正在做的可憎之事。翻译为“可憎之物”（希伯来语“toʿevah”）的术语通常被翻译为“可憎之物”（申命记 7:25）。“可憎之物”一词指的是耶和华眼中令人厌恶或可憎之物，从有缺陷的祭祀（申命记 17:1）到魔法和占卜（申命记 18:12）和偶像崇拜（列王记下 16:3）。它还包括性变态，包括大量乱伦，以及儿童献祭（利未记 18）。迦南民族在想要向神祈求时会牺牲他们的孩子（通常是用火），让神做一些事情，比如避免灾难或让他们赢得战斗。这些邪恶的行为与上帝的旨意形成鲜明对比。上帝的旨意是保护无辜者，并增进邻里之爱。因此，宗主上帝告诉以色列人要消灭所有这些邪恶的国家，这样他们（以色列人）才不会效仿他们的邪恶行为。
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