摩西接着谈到以色列人何时出去与敌人作战（第 10 节）。以色列人有权作战，但无权忽视对人命的照顾。以色列人要在有特定权力夺取生命的地区作战。具体场合是当耶和华你的上帝将他们交到你手中，你将他们俘虏时。以色列人被允许将他们俘虏这一事实意味着这里要考虑的是迦南以外的敌人。耶和华命令以色列人消灭迦南人（申命记 7：1-3）。
因此，当一个以色列人出去打仗（可能敌人不是迦南人）并在俘虏中看到一个美丽的女人（第 11 节）时，如果他对她有欲望，他可以自由地娶她为妻。希伯来语短语“美丽”（字面意思是“形态优美”）的第一次使用是在描述亚伯拉罕的妻子莎拉时（创世记 12:11）。
男人对美女的吸引力在人类经验中一直存在。然而，在与心仪的女人完婚之前，必须先做好某些事情。规定的必要程序可能会创造一段冷静期，同时也是一个辨别女人意愿的机会。
首先，以色列男子要把她带回自己的家（第 12 节），在那里她必须剃掉头发。其次，女人需要修剪（希伯来语“'āsâh”，“做”）指甲。剃头和修剪指甲可能都是古代近东地区的净化仪式。这也是一个明显的迹象，表明女人已经与以前的生活断绝了联系，并与以色列男子开始了新的生活。
第三，女人要脱去她被掳时的衣服（第 13 节），表明她不再是被俘的奴隶。这些行动象征着她的身份从被俘的奴隶转变为以色列人。这一行动向她发出信号，表明她正在改变自己的文化。
接下来，非以色列妇女要留在该男子的家里，为她的父母哀悼整整一个月。这是古代以色列人哀悼的正常时期（《民数记》20:29）。这要求以色列人对失去亲人的妇女表示尊重。这让她有时间哀悼她所失去的东西（例如她的父母，无论是因死亡还是分离）并处理她在以色列社会的新生活。
女人只为父母哀悼，不为丈夫哀悼，这可能意味着她未婚。无论如何，在哀悼期结束后，男人可以进入她身边，成为她的丈夫，她将成为你的妻子。
这条律法还规定了如果丈夫对妻子不满意时应如何处理（第 14 节）。如果是这样，他可以让她去任何她想去的地方。也就是说，如果丈夫愿意，他可以终止婚姻。但是，他不能随心所欲地对待她，也不能决定她该做什么。
这意味着他无权为了钱而卖掉她。希伯来语文本中“为了钱而卖掉她”这个短语含义很深，意在强调丈夫在任何时候都不能以任何理由卖掉她。被离婚的妻子可以自由地做出自己的选择。
除了不准将她卖为奴隶外，丈夫也不准虐待她。虐待一词（希伯来语“'āmar”）有残忍、暴虐地对待一个人的意思。它可能包括身体和/或心理虐待。离婚的妻子不能受到虐待，因为丈夫与她离婚已经让她感到羞辱。这会给她带来耻辱，但这并不意味着她可以受到不人道的对待。
丈夫要尊重人的生命，包括在战斗中被俘的人。她不是以色列人，也不是盟约社区的成员，这一事实并不重要；他要像尊重以色列人一样尊重她。我们可以由此得出，第六条诫命反映了一个更大的原则，即生命神圣的原则。被俘妇女是按照上帝的形象创造的人类，因此仍然应该受到尊严的对待。
总而言之，摩西向以色列男子解释了如果他们想娶战时被俘虏的妇女，他们该如何对待她们。他们应该像娶了以色列女子一样照顾她们。他们不得因任何原因虐待或杀害她们。
这条律法只适用于远离应许之地或应许之地边界之外的城市（申命记 20:10-18）。原因是宗主（统治者）上帝命令他的人民彻底摧毁所有迦南城市及其居民，并禁止他们与他们通婚（申命记 7:2-3；20:12-16）。上帝这样做是为了保护以色列免于接受高度剥削的迦南文化（利未记 18；申命记 8:19-20）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 21:10-14 含义
摩西接着谈到以色列人何时出去与敌人作战（第 10 节）。以色列人有权作战，但无权忽视对人命的照顾。以色列人要在有特定权力夺取生命的地区作战。具体场合是当耶和华你的上帝将他们交到你手中，你将他们俘虏时。以色列人被允许将他们俘虏这一事实意味着这里要考虑的是迦南以外的敌人。耶和华命令以色列人消灭迦南人（申命记 7：1-3）。
因此，当一个以色列人出去打仗（可能敌人不是迦南人）并在俘虏中看到一个美丽的女人（第 11 节）时，如果他对她有欲望，他可以自由地娶她为妻。希伯来语短语“美丽”（字面意思是“形态优美”）的第一次使用是在描述亚伯拉罕的妻子莎拉时（创世记 12:11）。
男人对美女的吸引力在人类经验中一直存在。然而，在与心仪的女人完婚之前，必须先做好某些事情。规定的必要程序可能会创造一段冷静期，同时也是一个辨别女人意愿的机会。
首先，以色列男子要把她带回自己的家（第 12 节），在那里她必须剃掉头发。其次，女人需要修剪（希伯来语“'āsâh”，“做”）指甲。剃头和修剪指甲可能都是古代近东地区的净化仪式。这也是一个明显的迹象，表明女人已经与以前的生活断绝了联系，并与以色列男子开始了新的生活。
第三，女人要脱去她被掳时的衣服（第 13 节），表明她不再是被俘的奴隶。这些行动象征着她的身份从被俘的奴隶转变为以色列人。这一行动向她发出信号，表明她正在改变自己的文化。
接下来，非以色列妇女要留在该男子的家里，为她的父母哀悼整整一个月。这是古代以色列人哀悼的正常时期（《民数记》20:29）。这要求以色列人对失去亲人的妇女表示尊重。这让她有时间哀悼她所失去的东西（例如她的父母，无论是因死亡还是分离）并处理她在以色列社会的新生活。
女人只为父母哀悼，不为丈夫哀悼，这可能意味着她未婚。无论如何，在哀悼期结束后，男人可以进入她身边，成为她的丈夫，她将成为你的妻子。
这条律法还规定了如果丈夫对妻子不满意时应如何处理（第 14 节）。如果是这样，他可以让她去任何她想去的地方。也就是说，如果丈夫愿意，他可以终止婚姻。但是，他不能随心所欲地对待她，也不能决定她该做什么。
这意味着他无权为了钱而卖掉她。希伯来语文本中“为了钱而卖掉她”这个短语含义很深，意在强调丈夫在任何时候都不能以任何理由卖掉她。被离婚的妻子可以自由地做出自己的选择。
除了不准将她卖为奴隶外，丈夫也不准虐待她。虐待一词（希伯来语“'āmar”）有残忍、暴虐地对待一个人的意思。它可能包括身体和/或心理虐待。离婚的妻子不能受到虐待，因为丈夫与她离婚已经让她感到羞辱。这会给她带来耻辱，但这并不意味着她可以受到不人道的对待。
丈夫要尊重人的生命，包括在战斗中被俘的人。她不是以色列人，也不是盟约社区的成员，这一事实并不重要；他要像尊重以色列人一样尊重她。我们可以由此得出，第六条诫命反映了一个更大的原则，即生命神圣的原则。被俘妇女是按照上帝的形象创造的人类，因此仍然应该受到尊严的对待。
总而言之，摩西向以色列男子解释了如果他们想娶战时被俘虏的妇女，他们该如何对待她们。他们应该像娶了以色列女子一样照顾她们。他们不得因任何原因虐待或杀害她们。
这条律法只适用于远离应许之地或应许之地边界之外的城市（申命记 20:10-18）。原因是宗主（统治者）上帝命令他的人民彻底摧毁所有迦南城市及其居民，并禁止他们与他们通婚（申命记 7:2-3；20:12-16）。上帝这样做是为了保护以色列免于接受高度剥削的迦南文化（利未记 18；申命记 8:19-20）。
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