在处理了如何处理被吊死的尸体以避免受到耶和华的诅咒（申命记 21:22-23）之后，摩西告诉以色列人，他们不可以看见同胞的牛或羊走失，不要理会它们（第 1 节）。同胞（希伯来语“'āḥ”）这个词在旧约中通常被翻译为“兄弟”。这句话的含义是，不仅要像兄弟一样照顾同胞以色列人，而且也要照顾他的财产。这提醒以色列人，宗主上帝收养他们为自己的孩子，他们要和睦相处（申命记 14:1）。因此，他们是兄弟，有同一个上帝作为他们的精神之父。
这条律法强调，私有财产是上帝为以色列设计的自治结构中必不可少的元素（出埃及记 20:15）。当一个人尊重他人的财产时，他们就是在尊重那个人。爱邻居要求一个人像照顾自己的财产一样照顾那个人的财产。在那个时候，失去牲畜就等于失去生计。所以这可能是这些命令被纳入第六条诫命的总体框架中的原因，因为尊重财产是尊重生命的一个子集。
在古代以色列，牛和羊都是贵重的财产，是衡量一个人财富和维持生活能力的标准。牛是一种大型驯养驮畜，在以色列用于耕作等农活，如第 10 节所述。羊也是家畜。在古代，羊代表农民的主要财富和生计（一个人拥有的羊越多，他就越富有）。它们之所以有价值，是因为它们提供食物、牛奶和羊毛。
因为走失的动物处境很危险（可能遭受野生动物的伤害或被人偷走），摩西告诉以色列人，一定要把它们带回自己的同胞身边。这意味着以色列人要照顾他们的兄弟，在需要的时候互相帮助。
当同胞不在你附近，或者你不认识他时，这条法律也适用（第 2 节）。如果是这种情况，发现流浪动物的人会被指示将其带回家，动物会留在他身边，直到他的同胞找到它。一旦动物的主人找到并认领了它，那么留在家里的人就要把它还给他。这不是“拾得者归还”。这是为他人做你希望别人为你做的事情。
但这条法律并不仅限于丢失的动物。摩西告诉人民，你们要这样对待他的驴，也要这样对待他的衣服，你们也要这样对待你们同胞丢失的任何东西，即他丢失而你们找到的东西（第 3 节）。从这个意义上说，“失物招领”箱是一个圣经概念。
驴是一种有用的驮畜，用于运送货物和人员（创世记 22:3-5；出埃及记 4:20；23:12；撒母耳记上 25:20）。以色列人不得抓走丢失的驴子并据为己用。相反，他必须将其归还给主人。这也适用于某人的衣服和任何丢失的东西。他不得忽视它们，而必须妥善保管它们，直到主人认领它们是他的财产。
同样，以色列人被命令不要在路上看到同胞的驴或牛跌倒，不要理会它们（第 4 节）。这样，冷漠就被禁止了。以色列人应该互相照顾。摩西在这里使用驴和牛，因为它们是古代以色列最常见的两种驮畜。照顾邻居失踪的动物的原则也适用于他们受伤的动物。
百姓不该对兄弟摔倒的牲畜视而不见，而是被命令一定要帮助他把牲畜扶起来。牲畜摔倒可能是因为在负重时失去平衡。《出埃及记》中也提到了这一点，摩西告诉上一代人：“如果你看见恨你的人的驴被重物压倒，你不要把它留给他，你一定要和他一起把重物放走”（出埃及记 23:5）。
除了说明爱邻如己的原则（利未记 19:18）之外，这条律法可能还意在教导耶和华的盟约之民，一个人的财产（就像人的生命一样）都是来自他的礼物，任何人都不允许夺走他人的生命或财产——只有耶和华自己才能这样做。
根据第六条诫命，危及他人的财产（财富）就是危及他人的生活质量和享受生活的能力。在某些情况下，甚至可能威胁到人的生命。主不希望他的子民毁掉他人的生命，这一原则适用于当今教会中的他的子民（雅各书 2:15-16；约翰一书 3:17）。
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申命记 22:1-4 含义
在处理了如何处理被吊死的尸体以避免受到耶和华的诅咒（申命记 21:22-23）之后，摩西告诉以色列人，他们不可以看见同胞的牛或羊走失，不要理会它们（第 1 节）。同胞（希伯来语“'āḥ”）这个词在旧约中通常被翻译为“兄弟”。这句话的含义是，不仅要像兄弟一样照顾同胞以色列人，而且也要照顾他的财产。这提醒以色列人，宗主上帝收养他们为自己的孩子，他们要和睦相处（申命记 14:1）。因此，他们是兄弟，有同一个上帝作为他们的精神之父。
这条律法强调，私有财产是上帝为以色列设计的自治结构中必不可少的元素（出埃及记 20:15）。当一个人尊重他人的财产时，他们就是在尊重那个人。爱邻居要求一个人像照顾自己的财产一样照顾那个人的财产。在那个时候，失去牲畜就等于失去生计。所以这可能是这些命令被纳入第六条诫命的总体框架中的原因，因为尊重财产是尊重生命的一个子集。
在古代以色列，牛和羊都是贵重的财产，是衡量一个人财富和维持生活能力的标准。牛是一种大型驯养驮畜，在以色列用于耕作等农活，如第 10 节所述。羊也是家畜。在古代，羊代表农民的主要财富和生计（一个人拥有的羊越多，他就越富有）。它们之所以有价值，是因为它们提供食物、牛奶和羊毛。
因为走失的动物处境很危险（可能遭受野生动物的伤害或被人偷走），摩西告诉以色列人，一定要把它们带回自己的同胞身边。这意味着以色列人要照顾他们的兄弟，在需要的时候互相帮助。
当同胞不在你附近，或者你不认识他时，这条法律也适用（第 2 节）。如果是这种情况，发现流浪动物的人会被指示将其带回家，动物会留在他身边，直到他的同胞找到它。一旦动物的主人找到并认领了它，那么留在家里的人就要把它还给他。这不是“拾得者归还”。这是为他人做你希望别人为你做的事情。
但这条法律并不仅限于丢失的动物。摩西告诉人民，你们要这样对待他的驴，也要这样对待他的衣服，你们也要这样对待你们同胞丢失的任何东西，即他丢失而你们找到的东西（第 3 节）。从这个意义上说，“失物招领”箱是一个圣经概念。
驴是一种有用的驮畜，用于运送货物和人员（创世记 22:3-5；出埃及记 4:20；23:12；撒母耳记上 25:20）。以色列人不得抓走丢失的驴子并据为己用。相反，他必须将其归还给主人。这也适用于某人的衣服和任何丢失的东西。他不得忽视它们，而必须妥善保管它们，直到主人认领它们是他的财产。
同样，以色列人被命令不要在路上看到同胞的驴或牛跌倒，不要理会它们（第 4 节）。这样，冷漠就被禁止了。以色列人应该互相照顾。摩西在这里使用驴和牛，因为它们是古代以色列最常见的两种驮畜。照顾邻居失踪的动物的原则也适用于他们受伤的动物。
百姓不该对兄弟摔倒的牲畜视而不见，而是被命令一定要帮助他把牲畜扶起来。牲畜摔倒可能是因为在负重时失去平衡。《出埃及记》中也提到了这一点，摩西告诉上一代人：“如果你看见恨你的人的驴被重物压倒，你不要把它留给他，你一定要和他一起把重物放走”（出埃及记 23:5）。
除了说明爱邻如己的原则（利未记 19:18）之外，这条律法可能还意在教导耶和华的盟约之民，一个人的财产（就像人的生命一样）都是来自他的礼物，任何人都不允许夺走他人的生命或财产——只有耶和华自己才能这样做。
根据第六条诫命，危及他人的财产（财富）就是危及他人的生活质量和享受生活的能力。在某些情况下，甚至可能威胁到人的生命。主不希望他的子民毁掉他人的生命，这一原则适用于当今教会中的他的子民（雅各书 2:15-16；约翰一书 3:17）。
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