摩西随后告诉以色列人，女人不可穿男人的衣服（第 5 节）。男性和女性应保留各自的独特身份。有趣的是，用于表示男人的希伯来语单词（希伯来语“geber”，与单词“gibbôr”，“大力士”相关）是指处于力量和能力巅峰的男性。衣服这个词（希伯来语“kelî”，“衣服”，“装饰品”）可以指男性通常穿戴或携带的任何物品，例如装饰品和武器。但由于该词与女性服装同时出现，因此它在这里可能被简单地用作男性服装。
正如女人不可以穿男人的衣服一样，男人也不能穿女人的衣服。异装癖至少会带来两个负面影响。首先，它会破坏宗主（统治者）上帝所建立的自然秩序。因为，尽管上帝创造的男女是平等的，但他创造他们时赋予了他们独特的自然性别（创世记 1:27；2:21-24）。因此，异装癖会混淆性别，违背上帝对人类的设计。人类是按照上帝的形象被创造的，有男性和女性（创世记 1:27）。一个例子是上帝创造女人作为“帮手”。在旧约中，“帮手”一词（希伯来语“'ēzer”）最常用于描述上帝（如出埃及记 18:4；申命记 33:7、26、29；诗篇 33:20）
其次，众所周知，异教中会穿异装来获得神灵的青睐或召唤他们传达信息。因此，它反映了以色列周围异教国家的宗教习俗，从而暗示了与偶像崇拜的联系（申命记 7:1-5, 25；利未记 18:12）。
这些原因或许可以解释为什么摩西告诉以色列人，凡行这些事的，都是耶和华你们神所憎恶的。憎恶（希伯来语“tō'ēbâ”）一词指的是耶和华眼中令人厌恶或憎恶的事情。它可以指有缺陷的祭祀（申命记 17:1）、魔法和占卜的做法（申命记 18:12）或偶像崇拜的做法（列王纪下 16:3）。它还包括性变态，如利未记 18:22-26 中所述。迦南国家都实践了这些事情。宗主（统治者）上帝一贯命令他所选择的人民不要做这种变态的事情，以便作为忠诚的附庸为他服务，并被选为“祭司的国度”和“圣洁的国度”（出埃及记 19:5-6）。迦南文化是一种剥削文化（利未记 18 章证明了这一点）。以色列应该成为一个邻里相亲的国家。
这条诫命被放在与生命神圣性有关的第六条诫命中，可能的原因是，性混乱是一条迷失自我的道路。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 22:5 含义
摩西随后告诉以色列人，女人不可穿男人的衣服（第 5 节）。男性和女性应保留各自的独特身份。有趣的是，用于表示男人的希伯来语单词（希伯来语“geber”，与单词“gibbôr”，“大力士”相关）是指处于力量和能力巅峰的男性。衣服这个词（希伯来语“kelî”，“衣服”，“装饰品”）可以指男性通常穿戴或携带的任何物品，例如装饰品和武器。但由于该词与女性服装同时出现，因此它在这里可能被简单地用作男性服装。
正如女人不可以穿男人的衣服一样，男人也不能穿女人的衣服。异装癖至少会带来两个负面影响。首先，它会破坏宗主（统治者）上帝所建立的自然秩序。因为，尽管上帝创造的男女是平等的，但他创造他们时赋予了他们独特的自然性别（创世记 1:27；2:21-24）。因此，异装癖会混淆性别，违背上帝对人类的设计。人类是按照上帝的形象被创造的，有男性和女性（创世记 1:27）。一个例子是上帝创造女人作为“帮手”。在旧约中，“帮手”一词（希伯来语“'ēzer”）最常用于描述上帝（如出埃及记 18:4；申命记 33:7、26、29；诗篇 33:20）
其次，众所周知，异教中会穿异装来获得神灵的青睐或召唤他们传达信息。因此，它反映了以色列周围异教国家的宗教习俗，从而暗示了与偶像崇拜的联系（申命记 7:1-5, 25；利未记 18:12）。
这些原因或许可以解释为什么摩西告诉以色列人，凡行这些事的，都是耶和华你们神所憎恶的。憎恶（希伯来语“tō'ēbâ”）一词指的是耶和华眼中令人厌恶或憎恶的事情。它可以指有缺陷的祭祀（申命记 17:1）、魔法和占卜的做法（申命记 18:12）或偶像崇拜的做法（列王纪下 16:3）。它还包括性变态，如利未记 18:22-26 中所述。迦南国家都实践了这些事情。宗主（统治者）上帝一贯命令他所选择的人民不要做这种变态的事情，以便作为忠诚的附庸为他服务，并被选为“祭司的国度”和“圣洁的国度”（出埃及记 19:5-6）。迦南文化是一种剥削文化（利未记 18 章证明了这一点）。以色列应该成为一个邻里相亲的国家。
这条诫命被放在与生命神圣性有关的第六条诫命中，可能的原因是，性混乱是一条迷失自我的道路。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。