另一个偷窃的例子——这次是从耶和华那里偷窃——在第 21-23 节中被描述为当你向耶和华你的上帝许愿时（第 21 节）。这是敬拜者自愿许下的誓言。在这里，它可能是商品或财产。
虽然誓言是自愿的，但一旦许下，就成为必须履行的义务。事实上，许愿的人被指示不要拖延履行誓言。虽然宗主（统治者）上帝不需要他的附庸提供任何东西来维持他的生存（诗篇 50：1-14），但他想让他们知道不履行誓言是对盟约的不忠行为。事实上，他告诉他们，不履行或延迟履行誓言对你们来说就是罪。这不仅是违反盟约，也是偷窃主。所以，人们需要知道，主一定会要求你这样做。不履行誓言的人将被追究责任。
但没有人有义务许愿。摩西告诉人民，如果你不许愿，那对你来说就不算罪（第 22 节）。简而言之，许愿并不是宗主（统治者）上帝回应其人民祈祷的必要条件。不许愿没有错，但一旦许愿，就必须遵守和履行。承诺必须遵守。这包括对主的承诺。
因此，未能履行或延迟履行誓言就等于偷窃。由于这种偷窃是违背耶和华的，摩西提醒他们，你们要谨慎履行口中所出的话，正如你们向耶和华你们的神自愿许愿，你们所许下的承诺（第 23 节）。这里的“许诺”一词在希伯来语文本中实际上是用嘴说的。无论一个人承诺做什么，他或她都必须及时完成，才能被视为诚实和忠诚。与其许下虚假的誓言，不如根本不许。
发誓的一个例子是哈拿向耶和华祈祷求得一个儿子（撒母耳记上 1:9-11）。此外，一个人可能会请求上帝的帮助以确保战斗胜利，就像耶弗他发誓请求上帝将亚扪人交到他手中一样（士师记 11:29-33）。无论如何，一旦发誓，就成为义务，必须遵守。此外，旧约智慧文学提出了与此处类似的概念（箴言 20:25；传道书 5:4-5）。
在《新约》中，耶稣引用了这段经文，并用它来敦促他的听众说实话，告诉他们，你的陈述应该是“是，是”或“不是，不是”；除此之外的任何事情都是邪恶的（马太福音 5:33 – 37）。此外，使徒保罗在警告哥林多信徒履行他们的誓言，收集钱财作为奉献物来帮助其他信徒时也运用了这一概念（哥林多后书 8:9 – 10）。
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申命记 23:21-23 含义
另一个偷窃的例子——这次是从耶和华那里偷窃——在第 21-23 节中被描述为当你向耶和华你的上帝许愿时（第 21 节）。这是敬拜者自愿许下的誓言。在这里，它可能是商品或财产。
虽然誓言是自愿的，但一旦许下，就成为必须履行的义务。事实上，许愿的人被指示不要拖延履行誓言。虽然宗主（统治者）上帝不需要他的附庸提供任何东西来维持他的生存（诗篇 50：1-14），但他想让他们知道不履行誓言是对盟约的不忠行为。事实上，他告诉他们，不履行或延迟履行誓言对你们来说就是罪。这不仅是违反盟约，也是偷窃主。所以，人们需要知道，主一定会要求你这样做。不履行誓言的人将被追究责任。
但没有人有义务许愿。摩西告诉人民，如果你不许愿，那对你来说就不算罪（第 22 节）。简而言之，许愿并不是宗主（统治者）上帝回应其人民祈祷的必要条件。不许愿没有错，但一旦许愿，就必须遵守和履行。承诺必须遵守。这包括对主的承诺。
因此，未能履行或延迟履行誓言就等于偷窃。由于这种偷窃是违背耶和华的，摩西提醒他们，你们要谨慎履行口中所出的话，正如你们向耶和华你们的神自愿许愿，你们所许下的承诺（第 23 节）。这里的“许诺”一词在希伯来语文本中实际上是用嘴说的。无论一个人承诺做什么，他或她都必须及时完成，才能被视为诚实和忠诚。与其许下虚假的誓言，不如根本不许。
发誓的一个例子是哈拿向耶和华祈祷求得一个儿子（撒母耳记上 1:9-11）。此外，一个人可能会请求上帝的帮助以确保战斗胜利，就像耶弗他发誓请求上帝将亚扪人交到他手中一样（士师记 11:29-33）。无论如何，一旦发誓，就成为义务，必须遵守。此外，旧约智慧文学提出了与此处类似的概念（箴言 20:25；传道书 5:4-5）。
在《新约》中，耶稣引用了这段经文，并用它来敦促他的听众说实话，告诉他们，你的陈述应该是“是，是”或“不是，不是”；除此之外的任何事情都是邪恶的（马太福音 5:33 – 37）。此外，使徒保罗在警告哥林多信徒履行他们的誓言，收集钱财作为奉献物来帮助其他信徒时也运用了这一概念（哥林多后书 8:9 – 10）。
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