摩西要求以色列人在抵押时尊重某些基本财产，例如属于以色列同胞的手磨或上磨石，然后他命令上帝的子民尊重人的生命。他谈到了一个人绑架以色列子民的同胞的情况（第 7 节）。
绑架（希伯来语“gōnēb nephesh”）一词在希伯来语中的字面意思是“偷走灵魂”。灵魂（希伯来语“nephesh”）这个词在《圣经》中经常被翻译为“人”或“自己”。同胞这个词的字面意思是“兄弟”，是以色列的儿子之一。
在这种情况下，绑架以色列人的罪犯会出于两个原因之一绑架以色列人的兄弟。第一个原因是他（绑架者）对他施暴。这个短语是希伯来语动词“'āmar”的翻译，意思是把一个人当作奴隶或用残忍的方式对待一个人。这可能意味着绑架者残忍地把这个人当作他的私人奴隶。或者其次，绑架者卖掉他并从中获利。无论哪种情况，一个人的生命都被夺走了，因为他们的自由被强行夺走了。
任何犯有绑架罪的人都应被视为小偷，因此必须处死。偷窃他人生命的行为应处以死刑，因为它剥夺了人的自由和尊严，因为人是按照上帝的形象被造的（创世记 1:26）。这种行为在圣约社区中是没有立足之地的，因此处决绑架者是他们清除邪恶的方式。
这样的社会成员应该彼此关爱，不应为了利益而夺取他人的生命，也不应剥夺他人的自由。因此，绑架兄弟的人都应被处死。
出埃及的那代人也得到了类似的法律，可以在出埃及记 21:16 中找到，其中写道：“拐带人口的，无论是将人卖了，还是留在他手里，总要被处死。” 两段文本之间的唯一区别是，在申命记中，法律将绑架者认定为受害者的同胞或兄弟。
正如申命记前几章所述，摩西非常重视他的以色列同胞在宗主（统治者）上帝面前过正义的生活。这可以通过履行利未记 19:18 中的律法来实现，“…你要爱人如己；我是耶和华。”
正如以色列人要以爱心彼此关爱，新约信徒也要这样做（马太福音 5:43；罗马书 13:9；加拉太书 5:14；雅各书 2:8）。当然，一个即使是穷人也能得到尊严对待的社会将是一个重视人类生命、提升人类尊严的社会。实际结果将是人类创造力和生产力的蓬勃发展。上帝祝福的一个重要部分是，遵循他的方式，我们通过上帝在他的创造物中构建因果关系的方式获得巨大的互惠互利。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 24:7 含义
摩西要求以色列人在抵押时尊重某些基本财产，例如属于以色列同胞的手磨或上磨石，然后他命令上帝的子民尊重人的生命。他谈到了一个人绑架以色列子民的同胞的情况（第 7 节）。
绑架（希伯来语“gōnēb nephesh”）一词在希伯来语中的字面意思是“偷走灵魂”。灵魂（希伯来语“nephesh”）这个词在《圣经》中经常被翻译为“人”或“自己”。同胞这个词的字面意思是“兄弟”，是以色列的儿子之一。
在这种情况下，绑架以色列人的罪犯会出于两个原因之一绑架以色列人的兄弟。第一个原因是他（绑架者）对他施暴。这个短语是希伯来语动词“'āmar”的翻译，意思是把一个人当作奴隶或用残忍的方式对待一个人。这可能意味着绑架者残忍地把这个人当作他的私人奴隶。或者其次，绑架者卖掉他并从中获利。无论哪种情况，一个人的生命都被夺走了，因为他们的自由被强行夺走了。
任何犯有绑架罪的人都应被视为小偷，因此必须处死。偷窃他人生命的行为应处以死刑，因为它剥夺了人的自由和尊严，因为人是按照上帝的形象被造的（创世记 1:26）。这种行为在圣约社区中是没有立足之地的，因此处决绑架者是他们清除邪恶的方式。
这样的社会成员应该彼此关爱，不应为了利益而夺取他人的生命，也不应剥夺他人的自由。因此，绑架兄弟的人都应被处死。
出埃及的那代人也得到了类似的法律，可以在出埃及记 21:16 中找到，其中写道：“拐带人口的，无论是将人卖了，还是留在他手里，总要被处死。” 两段文本之间的唯一区别是，在申命记中，法律将绑架者认定为受害者的同胞或兄弟。
正如申命记前几章所述，摩西非常重视他的以色列同胞在宗主（统治者）上帝面前过正义的生活。这可以通过履行利未记 19:18 中的律法来实现，“…你要爱人如己；我是耶和华。”
正如以色列人要以爱心彼此关爱，新约信徒也要这样做（马太福音 5:43；罗马书 13:9；加拉太书 5:14；雅各书 2:8）。当然，一个即使是穷人也能得到尊严对待的社会将是一个重视人类生命、提升人类尊严的社会。实际结果将是人类创造力和生产力的蓬勃发展。上帝祝福的一个重要部分是，遵循他的方式，我们通过上帝在他的创造物中构建因果关系的方式获得巨大的互惠互利。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。