以色列人被命令每年向上帝缴纳什一税（民数记 28:26）。他们还被指示每年缴纳一定数量的什一税，用于在耶路撒冷的节日期间消费（申命记 14:22-29）。他们每三年要缴纳一次特别的什一税，以帮助以色列社区中那些不幸的人。这可能是对第二次什一税的替代，即在节日期间要消费的什一税。因此，每三年，以色列人要把他们原本在敬拜上帝时享受的钱拿出来，用来养活社区中的穷人。根据犹太人的传统，这应该是七年周期的第三年和第六年，第七年是安息年。
什一税是产出的十分之一，即百分之十。这是圣约更新仪式的一部分，当敬拜者在第三年，即什一税年，缴纳完他们所增加的全部什一税时，就会发生这种情况（第 12 节）。
第三年可能指的是第三年的十分之一，这些十分之一通常会归给耶和华，在耶路撒冷消费，而是直接归给利未人、陌生人、孤儿和寡妇。
这些群体是依赖他人的，需要得到照顾。另一个不同之处在于，什一税不是送到中央圣所，而是留在当地，这样有需要的人就可以在你们的城镇里吃饭并得到满足。它就像一个食品储藏室或施食处，储存食物，这样穷人就不会挨饿。
什一税（希伯来语 ma'ăsēr，意为十分之一）是指个人生产出的农产品（谷物、葡萄酒和石油）的十分之一的捐献。
除了每三年留出什一税外，一个人还必须在耶和华面前正式宣告，说，我已将圣物从我家中拿出来，给了利未人和寄居的，并孤儿寡妇，全是照你所吩咐我的一切诫命（第 13 节）。什一税（或本节中的部分）之所以被称为圣物（希伯来语“qōdesh”，“圣洁”），是因为它被留出来献给耶和华，只供有需要的人使用。事实上，所有的什一税都属于他（利未记 27:30）。奉献什一税的人不得食用。
看来这是对拾穗律法的补充，拾穗律法规定，收割的角和碎屑应留在田里，由穷人拾取（利未记 19:9；申命记 24:19）。如果穷人在收割时拾取的穗子不足以应付一年的需要，也许这可以帮他们渡过难关。
第 13 节包含了三年什一税的奉献者的积极告白。下一节则有消极的陈述：
在这里，三年什一奉献的捐献者发誓，他没有以任何方式违反主的诫命，特别是在将什一奉献用于不洁的异教仪式方面。他向主宣告，他听从了主的声音 他的上帝，他按照你所吩咐他的一切去做了。
因此，在满足了奉献什一税的所有要求并做出了肯定和否定的忏悔（第 13-14 节）之后，敬拜者将祈求耶和华赐福于人民和土地。他将请求耶和华从天上你的圣所垂看（第 15 节）。这是承认耶和华从天上统治，与异教神不同。
他还请求上帝赐福给你的子民以色列和你赐给我们的土地，就是流奶与蜜之地，正如你向我们祖先起誓的那样。因此，敬拜者请求上帝赐福给他的盟约子民和他美妙的应许之地。这也承认了上帝是这一切的赐予者，也履行了他对子民的承诺。在做出所有这些承认时，敬拜者会想起上帝的真实性、他的承诺、他的盟约和他承诺的祝福。
总而言之，忠诚的以色列人要将自己所产出（农产品等）的十分之一交给地方当局、长老，然后分配给社会上最贫困和最脆弱的人，然后宣布什一税是干净的。最后，他要祈求主赐福他的人民和他的土地。
这项规定告诉我们，敬拜主包括为我们的盟约弟兄服务。关心他人的需要是敬拜不可或缺的一部分。上帝建立以色列成为一个自治国家，其原则是爱人如己（利未记 19:18）。社区应该是公正的，而这种公正的一部分就是为有需要的人提供工作和食物，让他们不会挨饿。
新约继续这些原则，教导信徒要慷慨大方（提摩太前书 6:17）。在新约中，上帝没有规定百分比，但确实断言慷慨就像播种，信徒明智的做法是播下大量的种子，以便收获丰厚的回报（加拉太书 6:6-10）。上帝喜爱乐意奉献的人（哥林多后书 9:7）。
与上一节一样，本节指导信徒承认某些真理。新约还鼓励信徒将口头忏悔作为他们持续崇拜的一部分，以便与上帝保持密切的团契。上帝对相信耶稣的人的接受是无条件的和完全的，所有的罪都已被钉在十字架上（歌罗西书 2:14；约翰福音 3:14-15）。然而，维持团契需要持续的服从。约翰一书 1:9 告诉信徒要承认罪，才能恢复团契。
罗马书 10:8-10 鼓励我们通过忏悔来集中我们的心，走在上帝的道路上。保罗在那里解释了申命记 30:11-14，摩西指出这些律法并不复杂，它们很简单。关键是要相信它们确实会带来生命，而其他选择会导致死亡，然后选择遵守它们。做出这种选择的一部分就是承认上帝的道路符合我们的最佳利益，因此我们应该遵循它。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 26:12-15 含义
以色列人被命令每年向上帝缴纳什一税（民数记 28:26）。他们还被指示每年缴纳一定数量的什一税，用于在耶路撒冷的节日期间消费（申命记 14:22-29）。他们每三年要缴纳一次特别的什一税，以帮助以色列社区中那些不幸的人。这可能是对第二次什一税的替代，即在节日期间要消费的什一税。因此，每三年，以色列人要把他们原本在敬拜上帝时享受的钱拿出来，用来养活社区中的穷人。根据犹太人的传统，这应该是七年周期的第三年和第六年，第七年是安息年。
什一税是产出的十分之一，即百分之十。这是圣约更新仪式的一部分，当敬拜者在第三年，即什一税年，缴纳完他们所增加的全部什一税时，就会发生这种情况（第 12 节）。
第三年可能指的是第三年的十分之一，这些十分之一通常会归给耶和华，在耶路撒冷消费，而是直接归给利未人、陌生人、孤儿和寡妇。
这些群体是依赖他人的，需要得到照顾。另一个不同之处在于，什一税不是送到中央圣所，而是留在当地，这样有需要的人就可以在你们的城镇里吃饭并得到满足。它就像一个食品储藏室或施食处，储存食物，这样穷人就不会挨饿。
什一税（希伯来语 ma'ăsēr，意为十分之一）是指个人生产出的农产品（谷物、葡萄酒和石油）的十分之一的捐献。
除了每三年留出什一税外，一个人还必须在耶和华面前正式宣告，说，我已将圣物从我家中拿出来，给了利未人和寄居的，并孤儿寡妇，全是照你所吩咐我的一切诫命（第 13 节）。什一税（或本节中的部分）之所以被称为圣物（希伯来语“qōdesh”，“圣洁”），是因为它被留出来献给耶和华，只供有需要的人使用。事实上，所有的什一税都属于他（利未记 27:30）。奉献什一税的人不得食用。
看来这是对拾穗律法的补充，拾穗律法规定，收割的角和碎屑应留在田里，由穷人拾取（利未记 19:9；申命记 24:19）。如果穷人在收割时拾取的穗子不足以应付一年的需要，也许这可以帮他们渡过难关。
第 13 节包含了三年什一税的奉献者的积极告白。下一节则有消极的陈述：
在这里，三年什一奉献的捐献者发誓，他没有以任何方式违反主的诫命，特别是在将什一奉献用于不洁的异教仪式方面。他向主宣告，他听从了主的声音 他的上帝，他按照你所吩咐他的一切去做了。
因此，在满足了奉献什一税的所有要求并做出了肯定和否定的忏悔（第 13-14 节）之后，敬拜者将祈求耶和华赐福于人民和土地。他将请求耶和华从天上你的圣所垂看（第 15 节）。这是承认耶和华从天上统治，与异教神不同。
他还请求上帝赐福给你的子民以色列和你赐给我们的土地，就是流奶与蜜之地，正如你向我们祖先起誓的那样。因此，敬拜者请求上帝赐福给他的盟约子民和他美妙的应许之地。这也承认了上帝是这一切的赐予者，也履行了他对子民的承诺。在做出所有这些承认时，敬拜者会想起上帝的真实性、他的承诺、他的盟约和他承诺的祝福。
总而言之，忠诚的以色列人要将自己所产出（农产品等）的十分之一交给地方当局、长老，然后分配给社会上最贫困和最脆弱的人，然后宣布什一税是干净的。最后，他要祈求主赐福他的人民和他的土地。
这项规定告诉我们，敬拜主包括为我们的盟约弟兄服务。关心他人的需要是敬拜不可或缺的一部分。上帝建立以色列成为一个自治国家，其原则是爱人如己（利未记 19:18）。社区应该是公正的，而这种公正的一部分就是为有需要的人提供工作和食物，让他们不会挨饿。
新约继续这些原则，教导信徒要慷慨大方（提摩太前书 6:17）。在新约中，上帝没有规定百分比，但确实断言慷慨就像播种，信徒明智的做法是播下大量的种子，以便收获丰厚的回报（加拉太书 6:6-10）。上帝喜爱乐意奉献的人（哥林多后书 9:7）。
与上一节一样，本节指导信徒承认某些真理。新约还鼓励信徒将口头忏悔作为他们持续崇拜的一部分，以便与上帝保持密切的团契。上帝对相信耶稣的人的接受是无条件的和完全的，所有的罪都已被钉在十字架上（歌罗西书 2:14；约翰福音 3:14-15）。然而，维持团契需要持续的服从。约翰一书 1:9 告诉信徒要承认罪，才能恢复团契。
罗马书 10:8-10 鼓励我们通过忏悔来集中我们的心，走在上帝的道路上。保罗在那里解释了申命记 30:11-14，摩西指出这些律法并不复杂，它们很简单。关键是要相信它们确实会带来生命，而其他选择会导致死亡，然后选择遵守它们。做出这种选择的一部分就是承认上帝的道路符合我们的最佳利益，因此我们应该遵循它。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。