摩西继续向以色列人提供一份仪式脚本，供他们进入应许之地后举行。脚本包含对服从的祝福和对不服从契约的诅咒。这遵循了古代宗主附庸条约的形式。
本节继续讲述以色列进入迦南地并征服迦南这部分地区后，六个部落站在以巴路山上发出的咒骂。（申命记 27:13）。摩西在此继续讲述这一仪式的脚本，作为他在以色列进入迦南地之前对他的指示的一部分（申命记 27:1-13）。
以色列的不服从将使他们在宗主（统治者）上帝手中遭受巨大的苦难。在这一部分中，摩西列出了以色列人不遵守上帝命令时将遭受的各种苦难。这些苦难既有身体上的，也有心理上的。
摩西警告以色列人，耶和华必用埃及人的疮、痔疮、疥与痒攻击你们，使你们无法医治（第 27 节）。疮（希伯来语“ sheḥîn”）一词似乎是指一种皮肤炎症（利未记 13:18）。耶和华在第六场灾祸中将这种疾病降在埃及人身上（出埃及记 9:8-12）。在这里，上帝威胁说，如果以色列人不遵守他的诫命，他就会用同样的疾病打击他们。除了疮之外，上帝还会用肿瘤（希伯来语“'ōpel”，一种组织增厚——可能是痔疮）、疥（希伯来语“ gārāb”，一种慢性皮疹）和痒（希伯来语“ ḥeres”，一种导致体液从体内渗出的疾病）打击以色列。虽然这些术语的确切含义存在争议，但它们都是指以色列无法治愈的各种皮肤病。
下一个灾祸涉及心理疾病。耶和华将以疯狂、眼瞎和心中困惑来击打以色列（第 28 节）。疯狂（希伯来语“shiggā'ôn”）是指精神错乱或精神病的状态。虽然盲目（希伯来语“ ' iwwārôn”）的字面意思是失明，但在这种情况下，它很可能被比喻为迷失方向。心中困惑（希伯来语“ timmāhôn”）是指思想混乱（撒迦利亚书 12:4）。用现代术语来说，这些可能被包含在“精神健康状况不佳”这样的术语中。
结果，以色列人会在正午摸索（第 29 节），像瞎子在黑暗中摸索一样寻找道路（约伯记 5:14）。正午是一天中阳光最充足的时候。但他们会在正午摸索，因为无论多少光线都无法指引他们前进。这可能表明他们已经陷入了精神混乱的程度。
保罗对那些选择违背上帝之道、走不义之道的人陈述了类似的发展过程。在罗马书 1:24、26、28 中，保罗陈述了上帝对不义之人的愤怒的发展过程，即上帝将我们交给我们自己去毁灭。这一发展过程始于我们决定追随自己的欲望。然后我们沉迷于自己的欲望。这一发展的最后阶段是“堕落的思想”，不再能辨别什么是善什么是真。这很可能就是这里所说的不顺从的以色列人沉沦到中午摸索的状态。
他们会失去洞察力，无法清晰地思考任何事情，因此无法在自己的道路上取得成功。精神上的盲目也会使他们容易受到压迫和不断抢劫，没有人能拯救他们。这最终会导致以色列的彻底失败。这种混乱、失败和脆弱可能会导致他们完全失去希望，尤其是考虑到没有人会帮助他们。
前两节经文描述了以色列社会的混乱。在第 30 节中，耶和华提到混乱也会影响家庭生活。在这里，一个以色列人可能会娶妻，但另一个男人会侵犯她（第 30 节）。他可能会建造一所房子，但不会住在里面。他可能会种植一个葡萄园，但不会使用它的果实。这清楚地表明，当以色列放弃上帝的自治方式，不再爱邻如己时，他们就会陷入相互剥削。家庭将因不忠而毁灭。妇女将被剥削。财产将被偷窃。随着以色列陷入“强者剥削弱者”的文化，相互合作的社会繁荣将瓦解，他们的社会将崩溃为黑暗。
以色列的牲畜也是如此。强者会开始从那些无法抵抗的人手中夺走牲畜。摩西对人民说，你们的牛将在你们眼前宰杀，但你们不会吃它；你们的驴将被夺走，不会归还给你们；你们的羊将被交给敌人，你们将无人拯救你们（第 31 节）。牛和驴是农场工作必不可少的，在当时被视为财富。
这个诅咒使以色列人无法享受自己的繁荣，因为这些珍贵的动物将被送给别人。这将消除所有工作的动力，因为人们会意识到他们的劳动成果将被他人剥削。因此，国家将陷入贫困。
牛是一种大型家畜，用于耕作等农活，如申命记 22:10 所述。它被用来运送重物。驴是一种驮畜，用于运送货物和人员（创世记 22:3-5；出埃及记 4:20；23:12；撒母耳记上 25:20）。人们的资产被他人剥削，因此丧失了劳动生产力。
羊也是家畜，是古代农民的主要财富和生计，提供食物和牛奶。上帝的子民会眼睁睁地看着敌人杀牛，却吃不到牛肉。因此，他们的生活质量很差，甚至面临饥饿。除此之外，没有人能救他们。
除了失去牲畜，以色列人还会失去孩子，而且对此无能为力。摩西告诉他们，你们的儿女必被交给别国，你们的眼目也要留在那里（第 32 节）。他们还会经历与孩子分离的痛苦，并不断思念他们。以色列人会徒劳地寻找他们的孩子，因为他们的敌人会把他们带走。再一次，他们无能为力。强者会剥削弱者，不顾家庭关系。
他们还会不断受到不认识的人民的压迫和压榨（第 33 节）。以色列人从未与之打过交道的人民（或“国家”）会吃掉他们土地的产物和他们所有的劳动成果。除了第 31 节中偷走牲畜外，他们的庄稼被敌人吃掉也会导致饥饿和更多的苦难。他们的敌人会以牺牲以色列人为代价来享受盛宴和生活。这些敌人的行为会让以色列人发疯，因为他们只会不断受到压迫和压榨。
看着周围的世界一天天崩塌，以色列人会因所见所闻而发疯（见第 28 节）（第 34 节）。当他们目睹并经历了所有降临在他们身上的苦难时，他们会失去理智。如果他们拒绝服从他们的宗主上帝，不遵守与他订立的契约，这一切都会发生（申命记 26:17）。
摩西再次提到，宗主耶和华将击打以色列人，使他们的膝盖和腿上长出毒疮（第 35 节），这与埃及第六灾中的疾病相同（出埃及记 9:9-10）。甚至走路都会很痛苦，因为这些毒疮（字面意思是“邪恶”）会在膝盖和腿上爆发。更糟糕的是，这些毒疮无法治愈。情况非常糟糕，毒疮会折磨人的整个身体，从脚底到头顶。
在这一部分的最后两节经文中，耶和华宣告祂也将使祂的盟约子民被掳。祂将把他们和他们所立的君王带到一个他们和他们的祖先都不认识的国家（第 36 节）。违背上帝盟约的人将回到奴役和流放之中，就像他们在埃及所经历的那样。在那里，他们将侍奉其他没有生命的神，因为它们是用木头和石头做成的。他们将被迫向这些神献祭，以表示敬意。然而，这些没有生命的神却无法帮助以色列。
所有这些诅咒的结果是，以色列将陷入非常低落的状态，在其他国家的眼中，以色列将成为一个恐怖分子（第 37 节）。这与以色列遵守盟约时的地位正好相反（见第 13 节）。在这里，其他人会对他们的状况感到震惊。他们将成为笑柄，因为他们将被铭记为那些遭受他人严重虐待的人。来自世界各地的人们都会记得以色列是那些受到严重迫害和羞辱的人。
最后，以色列人将成为耶和华驱赶他们到的万民中的笑柄。这意味着其他民族会嘲笑以色列人。他们会不断地取笑他们。
所有这些都是在全民族要举行的仪式中进行的，以便他们能够明白他们选择的严重性，无论他们是否真正遵循与宗主神所达成的契约。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 28:27-37 含义
摩西继续向以色列人提供一份仪式脚本，供他们进入应许之地后举行。脚本包含对服从的祝福和对不服从契约的诅咒。这遵循了古代宗主附庸条约的形式。
本节继续讲述以色列进入迦南地并征服迦南这部分地区后，六个部落站在以巴路山上发出的咒骂。（申命记 27:13）。摩西在此继续讲述这一仪式的脚本，作为他在以色列进入迦南地之前对他的指示的一部分（申命记 27:1-13）。
以色列的不服从将使他们在宗主（统治者）上帝手中遭受巨大的苦难。在这一部分中，摩西列出了以色列人不遵守上帝命令时将遭受的各种苦难。这些苦难既有身体上的，也有心理上的。
摩西警告以色列人，耶和华必用埃及人的疮、痔疮、疥与痒攻击你们，使你们无法医治（第 27 节）。疮（希伯来语“ sheḥîn”）一词似乎是指一种皮肤炎症（利未记 13:18）。耶和华在第六场灾祸中将这种疾病降在埃及人身上（出埃及记 9:8-12）。在这里，上帝威胁说，如果以色列人不遵守他的诫命，他就会用同样的疾病打击他们。除了疮之外，上帝还会用肿瘤（希伯来语“'ōpel”，一种组织增厚——可能是痔疮）、疥（希伯来语“ gārāb”，一种慢性皮疹）和痒（希伯来语“ ḥeres”，一种导致体液从体内渗出的疾病）打击以色列。虽然这些术语的确切含义存在争议，但它们都是指以色列无法治愈的各种皮肤病。
下一个灾祸涉及心理疾病。耶和华将以疯狂、眼瞎和心中困惑来击打以色列（第 28 节）。疯狂（希伯来语“shiggā'ôn”）是指精神错乱或精神病的状态。虽然盲目（希伯来语“ ' iwwārôn”）的字面意思是失明，但在这种情况下，它很可能被比喻为迷失方向。心中困惑（希伯来语“ timmāhôn”）是指思想混乱（撒迦利亚书 12:4）。用现代术语来说，这些可能被包含在“精神健康状况不佳”这样的术语中。
结果，以色列人会在正午摸索（第 29 节），像瞎子在黑暗中摸索一样寻找道路（约伯记 5:14）。正午是一天中阳光最充足的时候。但他们会在正午摸索，因为无论多少光线都无法指引他们前进。这可能表明他们已经陷入了精神混乱的程度。
保罗对那些选择违背上帝之道、走不义之道的人陈述了类似的发展过程。在罗马书 1:24、26、28 中，保罗陈述了上帝对不义之人的愤怒的发展过程，即上帝将我们交给我们自己去毁灭。这一发展过程始于我们决定追随自己的欲望。然后我们沉迷于自己的欲望。这一发展的最后阶段是“堕落的思想”，不再能辨别什么是善什么是真。这很可能就是这里所说的不顺从的以色列人沉沦到中午摸索的状态。
他们会失去洞察力，无法清晰地思考任何事情，因此无法在自己的道路上取得成功。精神上的盲目也会使他们容易受到压迫和不断抢劫，没有人能拯救他们。这最终会导致以色列的彻底失败。这种混乱、失败和脆弱可能会导致他们完全失去希望，尤其是考虑到没有人会帮助他们。
前两节经文描述了以色列社会的混乱。在第 30 节中，耶和华提到混乱也会影响家庭生活。在这里，一个以色列人可能会娶妻，但另一个男人会侵犯她（第 30 节）。他可能会建造一所房子，但不会住在里面。他可能会种植一个葡萄园，但不会使用它的果实。这清楚地表明，当以色列放弃上帝的自治方式，不再爱邻如己时，他们就会陷入相互剥削。家庭将因不忠而毁灭。妇女将被剥削。财产将被偷窃。随着以色列陷入“强者剥削弱者”的文化，相互合作的社会繁荣将瓦解，他们的社会将崩溃为黑暗。
以色列的牲畜也是如此。强者会开始从那些无法抵抗的人手中夺走牲畜。摩西对人民说，你们的牛将在你们眼前宰杀，但你们不会吃它；你们的驴将被夺走，不会归还给你们；你们的羊将被交给敌人，你们将无人拯救你们（第 31 节）。牛和驴是农场工作必不可少的，在当时被视为财富。
这个诅咒使以色列人无法享受自己的繁荣，因为这些珍贵的动物将被送给别人。这将消除所有工作的动力，因为人们会意识到他们的劳动成果将被他人剥削。因此，国家将陷入贫困。
牛是一种大型家畜，用于耕作等农活，如申命记 22:10 所述。它被用来运送重物。驴是一种驮畜，用于运送货物和人员（创世记 22:3-5；出埃及记 4:20；23:12；撒母耳记上 25:20）。人们的资产被他人剥削，因此丧失了劳动生产力。
羊也是家畜，是古代农民的主要财富和生计，提供食物和牛奶。上帝的子民会眼睁睁地看着敌人杀牛，却吃不到牛肉。因此，他们的生活质量很差，甚至面临饥饿。除此之外，没有人能救他们。
除了失去牲畜，以色列人还会失去孩子，而且对此无能为力。摩西告诉他们，你们的儿女必被交给别国，你们的眼目也要留在那里（第 32 节）。他们还会经历与孩子分离的痛苦，并不断思念他们。以色列人会徒劳地寻找他们的孩子，因为他们的敌人会把他们带走。再一次，他们无能为力。强者会剥削弱者，不顾家庭关系。
他们还会不断受到不认识的人民的压迫和压榨（第 33 节）。以色列人从未与之打过交道的人民（或“国家”）会吃掉他们土地的产物和他们所有的劳动成果。除了第 31 节中偷走牲畜外，他们的庄稼被敌人吃掉也会导致饥饿和更多的苦难。他们的敌人会以牺牲以色列人为代价来享受盛宴和生活。这些敌人的行为会让以色列人发疯，因为他们只会不断受到压迫和压榨。
看着周围的世界一天天崩塌，以色列人会因所见所闻而发疯（见第 28 节）（第 34 节）。当他们目睹并经历了所有降临在他们身上的苦难时，他们会失去理智。如果他们拒绝服从他们的宗主上帝，不遵守与他订立的契约，这一切都会发生（申命记 26:17）。
摩西再次提到，宗主耶和华将击打以色列人，使他们的膝盖和腿上长出毒疮（第 35 节），这与埃及第六灾中的疾病相同（出埃及记 9:9-10）。甚至走路都会很痛苦，因为这些毒疮（字面意思是“邪恶”）会在膝盖和腿上爆发。更糟糕的是，这些毒疮无法治愈。情况非常糟糕，毒疮会折磨人的整个身体，从脚底到头顶。
在这一部分的最后两节经文中，耶和华宣告祂也将使祂的盟约子民被掳。祂将把他们和他们所立的君王带到一个他们和他们的祖先都不认识的国家（第 36 节）。违背上帝盟约的人将回到奴役和流放之中，就像他们在埃及所经历的那样。在那里，他们将侍奉其他没有生命的神，因为它们是用木头和石头做成的。他们将被迫向这些神献祭，以表示敬意。然而，这些没有生命的神却无法帮助以色列。
所有这些诅咒的结果是，以色列将陷入非常低落的状态，在其他国家的眼中，以色列将成为一个恐怖分子（第 37 节）。这与以色列遵守盟约时的地位正好相反（见第 13 节）。在这里，其他人会对他们的状况感到震惊。他们将成为笑柄，因为他们将被铭记为那些遭受他人严重虐待的人。来自世界各地的人们都会记得以色列是那些受到严重迫害和羞辱的人。
最后，以色列人将成为耶和华驱赶他们到的万民中的笑柄。这意味着其他民族会嘲笑以色列人。他们会不断地取笑他们。
所有这些都是在全民族要举行的仪式中进行的，以便他们能够明白他们选择的严重性，无论他们是否真正遵循与宗主神所达成的契约。
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