在希伯来语文本中，申命记 29:1 是第 28 章第 69 节，这意味着它是摩西在第 27-28 章中的讲话的结论。但它可能引出了摩西的第四次讲话。最好将这节经文的第一部分视为从 1:1-5 开始的整个契约文件的结束语，将这节经文的最后一部分视为与第二代（离开埃及后）订立的新契约的开始语。
这节经文说，这些是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人所立的约的话，是在祂在何烈山与他们所立的约之外的（第 1 节） 。
请注意与申命记 1:1-5 的相似之处：
申命记 1:1-5 和申命记 29:1 的前半部分语言相似，为整个章节形成了一个文学框架（称为“包容性”）。重点是申命记 5:1-5 和申命记 29:1 之间的所有内容都阐述了上帝（耶和华、最高统治者或宗主）和以色列（他的附庸）通过摩西所立的约（话语） 。这是在何烈山（也称为西奈山）所立之约的重复。第二代（离开埃及后）同意受此约的约束，就像第一代受约束一样（申命记 26:17）。
叙述者首先指出宗主（统治者）上帝（耶和华）与以色列人建立了盟约关系。盟约条款或条件包含在盟约的文字中。盟约的中保是摩西，盟约的双方是耶和华（宗主）和以色列子民（他的附庸）。
这次盟约更新发生在约旦河东岸的摩押地（申命记 1:5）。这次盟约更新是为人民进入并占领这片土地做准备。因此，摩押是宗主上帝与以色列人在何烈山（也称为西奈山）重新建立盟约关系的地方（出埃及记 19:23）。到这个时候（40 年后），离开埃及的一代战士（20 岁及以上）已经去世（申命记 2:16）。这次盟约更新旨在教导新一代以色列人宗主上帝的要求，因为当盟约在西奈山首次建立时，他们中的大多数人并不在场。
申命记 29:1 的最后一部分指出，将来的事是在祂在何烈山与他们所立之约之外。翻译为“此外”的希伯来语表示与……分开或附加的意思。因此，申命记 29:1 似乎标志着摩西在何烈山所立之约的批准结束，该约得到了申命记 26:17 中人民的同意，同时也标志着进入这片土地的第二代人与所有后代之间单独之约的开始。
使徒保罗在罗马书 10:6-10 中将这第二个附加的约视为“基于信仰的正义”的例子。在那段经文中，保罗引用了申命记 30:11-14 来说明基于信仰的正义始于内心，相信真理。保罗将其与“基于律法的正义”进行了对比，并引用了利未记 18:5，他用这节经文来说明这节经文根植于在何烈山收到的第一个约。可能在第二个约中，上帝更加强调信仰是服从的基础，这样他们才能获得按照上帝的方式生活的好处。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
Set to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark modeSet to dark mode
申命记 29:1 含义
在希伯来语文本中，申命记 29:1 是第 28 章第 69 节，这意味着它是摩西在第 27-28 章中的讲话的结论。但它可能引出了摩西的第四次讲话。最好将这节经文的第一部分视为从 1:1-5 开始的整个契约文件的结束语，将这节经文的最后一部分视为与第二代（离开埃及后）订立的新契约的开始语。
这节经文说，这些是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人所立的约的话，是在祂在何烈山与他们所立的约之外的（第 1 节） 。
请注意与申命记 1:1-5 的相似之处：
申命记 1:1-5 和申命记 29:1 的前半部分语言相似，为整个章节形成了一个文学框架（称为“包容性”）。重点是申命记 5:1-5 和申命记 29:1 之间的所有内容都阐述了上帝（耶和华、最高统治者或宗主）和以色列（他的附庸）通过摩西所立的约（话语） 。这是在何烈山（也称为西奈山）所立之约的重复。第二代（离开埃及后）同意受此约的约束，就像第一代受约束一样（申命记 26:17）。
叙述者首先指出宗主（统治者）上帝（耶和华）与以色列人建立了盟约关系。盟约条款或条件包含在盟约的文字中。盟约的中保是摩西，盟约的双方是耶和华（宗主）和以色列子民（他的附庸）。
这次盟约更新发生在约旦河东岸的摩押地（申命记 1:5）。这次盟约更新是为人民进入并占领这片土地做准备。因此，摩押是宗主上帝与以色列人在何烈山（也称为西奈山）重新建立盟约关系的地方（出埃及记 19:23）。到这个时候（40 年后），离开埃及的一代战士（20 岁及以上）已经去世（申命记 2:16）。这次盟约更新旨在教导新一代以色列人宗主上帝的要求，因为当盟约在西奈山首次建立时，他们中的大多数人并不在场。
申命记 29:1 的最后一部分指出，将来的事是在祂在何烈山与他们所立之约之外。翻译为“此外”的希伯来语表示与……分开或附加的意思。因此，申命记 29:1 似乎标志着摩西在何烈山所立之约的批准结束，该约得到了申命记 26:17 中人民的同意，同时也标志着进入这片土地的第二代人与所有后代之间单独之约的开始。
使徒保罗在罗马书 10:6-10 中将这第二个附加的约视为“基于信仰的正义”的例子。在那段经文中，保罗引用了申命记 30:11-14 来说明基于信仰的正义始于内心，相信真理。保罗将其与“基于律法的正义”进行了对比，并引用了利未记 18:5，他用这节经文来说明这节经文根植于在何烈山收到的第一个约。可能在第二个约中，上帝更加强调信仰是服从的基础，这样他们才能获得按照上帝的方式生活的好处。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。