为了让以色列人为未来做好准备，摩西去向以色列众人宣讲了这些话（第 1 节）。摩西在这里所说的这些话指的是接下来的话（第 2-6 节），而不是他之前对人民说的话。这次会议不仅限于领袖——以色列的所有人都需要听摩西说的话。
摩西谈到的第一个话题与他自己的未来有关。他告诉以色列人，他今天已经一百二十岁了（第 2 节）。他年纪大了，身体也变得虚弱，已经无法再来去自如了，这个习语的意思是，无法完成日常工作。就摩西而言，他的年老开始妨碍他的领导能力。
摩西的一生可以很好地分为三个四十年周期。他在埃及当了四十年贵族（使徒行传 7:23），在米甸当了四十年牧羊人（出埃及记 7:7），在旷野带领上帝的子民四十年，他充分运用了前八十年学到的能力。例如，摩西被认为是《圣经》前五卷书的作者，很可能运用了他作为埃及贵族学到的文学技巧。他也很可能学会了外交和战争艺术，这两者都会在与敌对国家交战时发挥作用。当然，他作为荒野牧羊人的生活技能在以色列人在荒野时会大有裨益。
摩西还告诉人民，耶和华对我说： “你们不能过这约旦河。 ”以色列的领袖告诉他们，他年纪大了，不能再过活跃的生活了。此外，他还收到耶和华的话，说他不会过约旦河，也不会带领以色列人进入应许之地。
原因可以在《民数记》中找到。我们了解了阻止摩西进入应许之地的事件（《民数记》20:1-13）。经文告诉我们，以色列人因为口渴而抱怨，上帝命令摩西命令岩石为人民带来水。然而，摩西并没有命令岩石，而是愤怒地击打了岩石两次。摩西表现出缺乏信仰（《民数记》20:12），表现为对上帝的不服从，导致摩西没有将上帝视为“以色列子民眼中的圣洁”（《民数记》20:12）。耶和华对摩西的惩罚是，他不会使用摩西带领人民进入迦南地。
但摩西无法带领以色列人进入迦南，这并不妨碍征服，因为以色列的统治者宗主神已经为继任领导权做好了安排。第一个安排是，耶和华你的神将在你前面过河（第 3 节）。他会在他们面前消灭这些国家，确保以色列人将他们赶走。因此，征服是肯定的，因为宗主（统治者）神将带领以色列军队战胜敌人。
主对领导继任的第二项规定是约书亚将在你们前面过河。这告诉以色列人，摩西将不再领导他们，约书亚是摩西的继任者。这是因为摩西已经过了领导以色列的年龄，也因为他被禁止进入应许之地，正如主所说的那样（申命记 3：23-27）。简而言之，宗主上帝将是神圣的领袖，而约书亚将是以色列军队的人类领袖。
因此，当以色列军队在战斗中接近迦南时，耶和华将对迦南国家施行的，就像祂对亚摩利人的王西宏和噩以及他们的土地所施行的一样（第 4 节）。这是指耶和华将西宏交到以色列人的手中，以色列人又将他们消灭（申命记 2：32-37）。同样，上帝将巴珊王噩和他的所有人民交到以色列人的手中，以色列人击杀他们，直到没有留下一个幸存者（申命记 3：1-7）。上帝提醒以色列人祂过去的忠诚，并以此为例，说明如果以色列人跟随祂的领导，祂将为以色列人做些什么。
然后摩西提醒以色列人，耶和华也会将迦南民族从他们面前拯救出来（第 5 节）。以色列人要按照摩西吩咐他们的一切诫命对待迦南民族。正如耶和华将西宏和噩交给以色列人一样，他承诺将迦南人交给他们。以色列人要像对待西宏和噩一样，彻底消灭迦南民族。
摩西承诺，如果以色列人听从上帝和摩西的领导，他们就一定会获胜。摩西告诉他们要坚强勇敢，不要害怕，也不要因他们而战兢（第 6 节）。有时迦南人会显得不可战胜。尽管如此，上帝的子民需要满怀信心地向敌人进军，因为耶和华你的上帝与你同行，他不会让你失望，也不会抛弃你。以色列的上帝信守他的诺言。
他选择以色列作为他的盟约子民，并承诺保护他们，如果他们信守诺言，遵守盟约的诫命，正如他们所承诺的那样，他们就会取得胜利（出埃及记 19:8）。因此，摩西鼓励以色列人只要听从上帝的声音，就保持坚强和勇敢，因为上帝不会让他们失望或抛弃他们。以色列的胜利并不取决于它的军队。他们的胜利最终将来自上帝，这位为他的盟约子民而战的伟大战士。然而，以色列必须愿意战斗，并追随上帝，才能看到他手下的作为。上帝打算通过人民来做事，所以这就要求他们遵循上帝的领导。
值得注意的是，这部分是摩西谦卑的一个极好例子。正如《民数记》所述，摩西比世上任何人都要谦卑（《民数记》12:3）。谦卑是看清事物本质的能力。摩西没有隐瞒上帝禁止他进入应许之地的事实。他没有回避承认自己年事已高。他没有回避放弃领导地位，也没有坚持当前的权威。他简单明了地陈述了现实情况，并心甘情愿地发挥自己的作用。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 31:1-6 含义
为了让以色列人为未来做好准备，摩西去向以色列众人宣讲了这些话（第 1 节）。摩西在这里所说的这些话指的是接下来的话（第 2-6 节），而不是他之前对人民说的话。这次会议不仅限于领袖——以色列的所有人都需要听摩西说的话。
摩西谈到的第一个话题与他自己的未来有关。他告诉以色列人，他今天已经一百二十岁了（第 2 节）。他年纪大了，身体也变得虚弱，已经无法再来去自如了，这个习语的意思是，无法完成日常工作。就摩西而言，他的年老开始妨碍他的领导能力。
摩西的一生可以很好地分为三个四十年周期。他在埃及当了四十年贵族（使徒行传 7:23），在米甸当了四十年牧羊人（出埃及记 7:7），在旷野带领上帝的子民四十年，他充分运用了前八十年学到的能力。例如，摩西被认为是《圣经》前五卷书的作者，很可能运用了他作为埃及贵族学到的文学技巧。他也很可能学会了外交和战争艺术，这两者都会在与敌对国家交战时发挥作用。当然，他作为荒野牧羊人的生活技能在以色列人在荒野时会大有裨益。
摩西还告诉人民，耶和华对我说： “你们不能过这约旦河。 ”以色列的领袖告诉他们，他年纪大了，不能再过活跃的生活了。此外，他还收到耶和华的话，说他不会过约旦河，也不会带领以色列人进入应许之地。
原因可以在《民数记》中找到。我们了解了阻止摩西进入应许之地的事件（《民数记》20:1-13）。经文告诉我们，以色列人因为口渴而抱怨，上帝命令摩西命令岩石为人民带来水。然而，摩西并没有命令岩石，而是愤怒地击打了岩石两次。摩西表现出缺乏信仰（《民数记》20:12），表现为对上帝的不服从，导致摩西没有将上帝视为“以色列子民眼中的圣洁”（《民数记》20:12）。耶和华对摩西的惩罚是，他不会使用摩西带领人民进入迦南地。
但摩西无法带领以色列人进入迦南，这并不妨碍征服，因为以色列的统治者宗主神已经为继任领导权做好了安排。第一个安排是，耶和华你的神将在你前面过河（第 3 节）。他会在他们面前消灭这些国家，确保以色列人将他们赶走。因此，征服是肯定的，因为宗主（统治者）神将带领以色列军队战胜敌人。
主对领导继任的第二项规定是约书亚将在你们前面过河。这告诉以色列人，摩西将不再领导他们，约书亚是摩西的继任者。这是因为摩西已经过了领导以色列的年龄，也因为他被禁止进入应许之地，正如主所说的那样（申命记 3：23-27）。简而言之，宗主上帝将是神圣的领袖，而约书亚将是以色列军队的人类领袖。
因此，当以色列军队在战斗中接近迦南时，耶和华将对迦南国家施行的，就像祂对亚摩利人的王西宏和噩以及他们的土地所施行的一样（第 4 节）。这是指耶和华将西宏交到以色列人的手中，以色列人又将他们消灭（申命记 2：32-37）。同样，上帝将巴珊王噩和他的所有人民交到以色列人的手中，以色列人击杀他们，直到没有留下一个幸存者（申命记 3：1-7）。上帝提醒以色列人祂过去的忠诚，并以此为例，说明如果以色列人跟随祂的领导，祂将为以色列人做些什么。
然后摩西提醒以色列人，耶和华也会将迦南民族从他们面前拯救出来（第 5 节）。以色列人要按照摩西吩咐他们的一切诫命对待迦南民族。正如耶和华将西宏和噩交给以色列人一样，他承诺将迦南人交给他们。以色列人要像对待西宏和噩一样，彻底消灭迦南民族。
摩西承诺，如果以色列人听从上帝和摩西的领导，他们就一定会获胜。摩西告诉他们要坚强勇敢，不要害怕，也不要因他们而战兢（第 6 节）。有时迦南人会显得不可战胜。尽管如此，上帝的子民需要满怀信心地向敌人进军，因为耶和华你的上帝与你同行，他不会让你失望，也不会抛弃你。以色列的上帝信守他的诺言。
他选择以色列作为他的盟约子民，并承诺保护他们，如果他们信守诺言，遵守盟约的诫命，正如他们所承诺的那样，他们就会取得胜利（出埃及记 19:8）。因此，摩西鼓励以色列人只要听从上帝的声音，就保持坚强和勇敢，因为上帝不会让他们失望或抛弃他们。以色列的胜利并不取决于它的军队。他们的胜利最终将来自上帝，这位为他的盟约子民而战的伟大战士。然而，以色列必须愿意战斗，并追随上帝，才能看到他手下的作为。上帝打算通过人民来做事，所以这就要求他们遵循上帝的领导。
值得注意的是，这部分是摩西谦卑的一个极好例子。正如《民数记》所述，摩西比世上任何人都要谦卑（《民数记》12:3）。谦卑是看清事物本质的能力。摩西没有隐瞒上帝禁止他进入应许之地的事实。他没有回避承认自己年事已高。他没有回避放弃领导地位，也没有坚持当前的权威。他简单明了地陈述了现实情况，并心甘情愿地发挥自己的作用。
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