摩西继续为以色列人唱摩西之歌，让他们记住与他的约定。这发生在摩西去世之前，约书亚将带领人民渡过约旦河，进入应许之地。
在这一节中，摩西提醒以色列人，不久前，宗主（统治者）上帝是如何为他们提供帮助的。摩西说，上帝在沙漠中，在荒野的荒凉中找到了他（第 10 节）。本节中的“他”指的是第 9 节中的雅各，而雅各又代表以色列国。雅各改名为以色列，这个国家也以上帝赋予他的这个新名字命名（创世记 32:28）。
有些人认为沙漠和荒野指的是埃及，因为他们处于奴役状态。其他人认为它们可能指的是他们出埃及时的流浪，这又指他们周围的物质环境。两者都描述了荒凉。正是在精神荒凉的地方，上帝找到了他的子民，并在物质荒凉的地方将他们组建成一个国家。
动词“发现”表明雅各或以色列迷失了方向，被遗弃，就像一个在野外被遗弃的婴儿（创世记 21:16-17）。当它说宗主上帝找到了他们时，它指的是上帝与这个国家接触时他们的无助状况。当他们在埃及时，他们是奴隶，完全受埃及人的统治。在以西结书 16 中，上帝将以色列描述为一个被遗弃在自然环境中等死的新生儿，而他拯救了他们（以西结书 16:4-6）。
宗主神找到雅各之后，就环绕着他，看顾他，保护他如同保护自己的眼瞳。这意味着神在旷野中用极大的保护包围着以色列人，细心地照顾他们。以色列人得到的照顾是珍贵的，就像宗主神保护他们如同保护自己的眼瞳一样。由于眼瞳代表着人体最敏感的部分，摩西告诉以色列人，宗主神会立即帮助他们，因为他们是如此珍贵，就像眼睛之于人一样珍贵。作为以色列的父亲，耶和华为以色列做了大事，以确保他们的安全。
摩西继续将宗主神描述为以色列的父亲，他将耶和华的保护比作鹰搅动巢窝，在雏鹰以上盘旋（第 11 节）。此外，他张开翅膀，接住雏鹰，背在羽翼上。鹰是一种强大的鸟类，翼展可达七英尺半。它在高空捕猎，以极快的速度俯冲捕食猎物。在古代世界，鹰以其敏锐的视力、力量、锋利的喙和爪子而闻名（申命记 14:12）。鹰不仅保护雏鹰免受伤害和危险，其狩猎能力也为其提供食物。
因此，就像鹰温柔地飞翔在幼鹰身上，训练和支持它们，确保它们能够飞翔一样，宗主（统治者）上帝在旷野的旅程中保护了雅各（以色列）（诗篇 36:8）。他训练和支持他，确保他能够安全地穿越旷野。
唯有耶和华引导他（雅各/以色列）（第 12 节）穿越旷野，到达应许之地。引导这个动词的希伯来语时态表明，耶和华的领导在此期间一直持续。当他从法老手中拯救以色列（雅各）并带领他穿越充满火蛇和蝎子的旷野时，没有外邦神与他同在（申命记 8:15-16）。
尽管荒野的跋涉艰难险阻，但宗主上帝成功地带领雅各，现在场景转到未来，以色列将居住在约旦河的东岸。在那里，上帝让他骑在地上的高处（第 13 节），这意味着主让以色列人享受应许之地的繁荣。上帝在这里用过去时态谈论未来，表明它一定会实现。这对现在听到摩西之歌的人们来说将是一个极大的鼓励，因为他们仍然在约旦河的西岸，准备过河。对于后代来说，摩西之歌的这一段确实反映了他们的过去。
雅各吃了田间的出产。那地肥沃，能出产许多出产，耶和华使以色列人得饱足。此外，上帝使他从磐石吸蜜。迦南的蜜蜂经常在岩石间筑蜂巢。动词“吸”的意思是一个女人哺乳她的婴儿。在歌中，这个动词被用来表明上帝如何轻松地喂养以色列人，并通过应许之地赐予他们丰裕的食物。宗主上帝还从燧石中为以色列人提供油。燧石这个短语用来描述摩西击打流水的磐石（申命记 8:15）。由于上下文指的是丰裕，也许这指的是从岩石地（以色列大部分地区）生长出来的橄榄树（产橄榄油）。或者也许是那个时代存在的天然石油渗漏。
他还用牛奶和牛奶喂养以色列人（第 14 节）。在圣经中，凝乳这个词经常与牛奶一起出现，就像三位客人在幔利橡树那里拜访亚伯拉罕和莎拉时的情况一样（创世记 18:8；另见士师记 5:25）。它可能指的是酸奶（通过搅拌新鲜牛奶制成）或黄油。复数形式奶牛和羊群表示大群，意味着有充足的雨水为牲畜提供草料。
上帝还为以色列人提供了最好的牲畜——羊羔的脂油、公羊、巴珊的品种和山羊。此外，他还为人民提供了最好的小麦，使他们能够制作出优质的面包。脂油这个词表明雅各（以色列）有最好的食物；牲畜吃得很好。巴珊品种（字面意思是“巴珊之子”）是一个习语，代表巴珊，即约旦河以东的北部山区。巴珊是一片富饶肥沃的牧场，位于现在的戈兰高地，加利利海以东。
最后，摩西告诉以色列人，你们喝的是葡萄血酿的酒，这意味着以色列人喝的是应许之地众多葡萄园里种植的葡萄汁（血）和葡萄酒。
摩西将这些名词堆积起来，以强调上帝为雅各或以色列提供的繁荣和富足。在摩西之歌被写出来并传给以色列的时候，这一切都是未来的事。这些事件以过去时态来讲述，以表明它们一定会发生。后代将唱这首歌，并被提醒他们的历史。
摩西提醒以色列人，在他们艰难跋涉来到应许之地边缘的荒野旅程中，上帝对他们仁慈的照顾和保护。摩西不久将去世，约书亚将带领他们渡过约旦河，进入应许之地。上帝满足了他们的一切需要。他们有吗哪吃，这简直是上帝奇迹般的供应。他们的衣服没有穿破。上帝甚至让他们的脚不肿（申命记 8：1-5）。
这位上帝是他子民的拯救者、供应者和保护者，值得他的盟约子民忠诚。他也值得相信他关心他们的利益。他的盟约命令只是为了他们的最大利益而颁布的。基于这些祝福，摩西呼吁以色列人忠于上帝并遵循他的道路。
因此，摩西用旷野的经历来强调以色列的危险处境与上帝的慈爱关怀之间的对比。这种对比是以色列在旷野的贫穷与未来在应许之地等待他们的祝福和繁荣之间的对比。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 32:10-14 含义
摩西继续为以色列人唱摩西之歌，让他们记住与他的约定。这发生在摩西去世之前，约书亚将带领人民渡过约旦河，进入应许之地。
在这一节中，摩西提醒以色列人，不久前，宗主（统治者）上帝是如何为他们提供帮助的。摩西说，上帝在沙漠中，在荒野的荒凉中找到了他（第 10 节）。本节中的“他”指的是第 9 节中的雅各，而雅各又代表以色列国。雅各改名为以色列，这个国家也以上帝赋予他的这个新名字命名（创世记 32:28）。
有些人认为沙漠和荒野指的是埃及，因为他们处于奴役状态。其他人认为它们可能指的是他们出埃及时的流浪，这又指他们周围的物质环境。两者都描述了荒凉。正是在精神荒凉的地方，上帝找到了他的子民，并在物质荒凉的地方将他们组建成一个国家。
动词“发现”表明雅各或以色列迷失了方向，被遗弃，就像一个在野外被遗弃的婴儿（创世记 21:16-17）。当它说宗主上帝找到了他们时，它指的是上帝与这个国家接触时他们的无助状况。当他们在埃及时，他们是奴隶，完全受埃及人的统治。在以西结书 16 中，上帝将以色列描述为一个被遗弃在自然环境中等死的新生儿，而他拯救了他们（以西结书 16:4-6）。
宗主神找到雅各之后，就环绕着他，看顾他，保护他如同保护自己的眼瞳。这意味着神在旷野中用极大的保护包围着以色列人，细心地照顾他们。以色列人得到的照顾是珍贵的，就像宗主神保护他们如同保护自己的眼瞳一样。由于眼瞳代表着人体最敏感的部分，摩西告诉以色列人，宗主神会立即帮助他们，因为他们是如此珍贵，就像眼睛之于人一样珍贵。作为以色列的父亲，耶和华为以色列做了大事，以确保他们的安全。
摩西继续将宗主神描述为以色列的父亲，他将耶和华的保护比作鹰搅动巢窝，在雏鹰以上盘旋（第 11 节）。此外，他张开翅膀，接住雏鹰，背在羽翼上。鹰是一种强大的鸟类，翼展可达七英尺半。它在高空捕猎，以极快的速度俯冲捕食猎物。在古代世界，鹰以其敏锐的视力、力量、锋利的喙和爪子而闻名（申命记 14:12）。鹰不仅保护雏鹰免受伤害和危险，其狩猎能力也为其提供食物。
因此，就像鹰温柔地飞翔在幼鹰身上，训练和支持它们，确保它们能够飞翔一样，宗主（统治者）上帝在旷野的旅程中保护了雅各（以色列）（诗篇 36:8）。他训练和支持他，确保他能够安全地穿越旷野。
唯有耶和华引导他（雅各/以色列）（第 12 节）穿越旷野，到达应许之地。引导这个动词的希伯来语时态表明，耶和华的领导在此期间一直持续。当他从法老手中拯救以色列（雅各）并带领他穿越充满火蛇和蝎子的旷野时，没有外邦神与他同在（申命记 8:15-16）。
尽管荒野的跋涉艰难险阻，但宗主上帝成功地带领雅各，现在场景转到未来，以色列将居住在约旦河的东岸。在那里，上帝让他骑在地上的高处（第 13 节），这意味着主让以色列人享受应许之地的繁荣。上帝在这里用过去时态谈论未来，表明它一定会实现。这对现在听到摩西之歌的人们来说将是一个极大的鼓励，因为他们仍然在约旦河的西岸，准备过河。对于后代来说，摩西之歌的这一段确实反映了他们的过去。
雅各吃了田间的出产。那地肥沃，能出产许多出产，耶和华使以色列人得饱足。此外，上帝使他从磐石吸蜜。迦南的蜜蜂经常在岩石间筑蜂巢。动词“吸”的意思是一个女人哺乳她的婴儿。在歌中，这个动词被用来表明上帝如何轻松地喂养以色列人，并通过应许之地赐予他们丰裕的食物。宗主上帝还从燧石中为以色列人提供油。燧石这个短语用来描述摩西击打流水的磐石（申命记 8:15）。由于上下文指的是丰裕，也许这指的是从岩石地（以色列大部分地区）生长出来的橄榄树（产橄榄油）。或者也许是那个时代存在的天然石油渗漏。
他还用牛奶和牛奶喂养以色列人（第 14 节）。在圣经中，凝乳这个词经常与牛奶一起出现，就像三位客人在幔利橡树那里拜访亚伯拉罕和莎拉时的情况一样（创世记 18:8；另见士师记 5:25）。它可能指的是酸奶（通过搅拌新鲜牛奶制成）或黄油。复数形式奶牛和羊群表示大群，意味着有充足的雨水为牲畜提供草料。
上帝还为以色列人提供了最好的牲畜——羊羔的脂油、公羊、巴珊的品种和山羊。此外，他还为人民提供了最好的小麦，使他们能够制作出优质的面包。脂油这个词表明雅各（以色列）有最好的食物；牲畜吃得很好。巴珊品种（字面意思是“巴珊之子”）是一个习语，代表巴珊，即约旦河以东的北部山区。巴珊是一片富饶肥沃的牧场，位于现在的戈兰高地，加利利海以东。
最后，摩西告诉以色列人，你们喝的是葡萄血酿的酒，这意味着以色列人喝的是应许之地众多葡萄园里种植的葡萄汁（血）和葡萄酒。
摩西将这些名词堆积起来，以强调上帝为雅各或以色列提供的繁荣和富足。在摩西之歌被写出来并传给以色列的时候，这一切都是未来的事。这些事件以过去时态来讲述，以表明它们一定会发生。后代将唱这首歌，并被提醒他们的历史。
摩西提醒以色列人，在他们艰难跋涉来到应许之地边缘的荒野旅程中，上帝对他们仁慈的照顾和保护。摩西不久将去世，约书亚将带领他们渡过约旦河，进入应许之地。上帝满足了他们的一切需要。他们有吗哪吃，这简直是上帝奇迹般的供应。他们的衣服没有穿破。上帝甚至让他们的脚不肿（申命记 8：1-5）。
这位上帝是他子民的拯救者、供应者和保护者，值得他的盟约子民忠诚。他也值得相信他关心他们的利益。他的盟约命令只是为了他们的最大利益而颁布的。基于这些祝福，摩西呼吁以色列人忠于上帝并遵循他的道路。
因此，摩西用旷野的经历来强调以色列的危险处境与上帝的慈爱关怀之间的对比。这种对比是以色列在旷野的贫穷与未来在应许之地等待他们的祝福和繁荣之间的对比。
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