摩西继续为以色列人唱摩西之歌，让他们记住与他的约定。这发生在摩西去世之前，约书亚将带领人民渡过约旦河，进入应许之地。
这首歌肯定地预言以色列人将抛弃他们的盟约之神，用过去时态谈论未来事件。他们将通过崇拜外国神灵并激怒上帝而抛弃他们的磐石（第 15-18 节）。外国神灵为剥削提供了道德权威，导致社会堕落。
耶和华看到以色列人的不忠，就因祂儿女的挑衅而唾弃他们（第 19 节）。唾弃（希伯来语“ nā'aṣ”）可以表示轻蔑、鄙视或憎恶。宗主上帝回应了以色列人的挑衅，说祂会以同样的方式审判他们，像他们对待祂一样对待他们。这是圣经中一贯的主题，我们种什么因，收什么果（加拉太书 6:7）。这意味着我们选择自己的后果。上帝经常通过给予我们希望别人得到的东西来审判我们，无论是好是坏（加拉太书 6:8）。以色列的宗主（统治者）上帝向以色列人明确表示了什么样的选择会带来繁荣。以色列人选择不听，而是追随自己的欲望，并以外国神灵为借口。
因此，上帝对以色列人说，我要向他们掩面（第 20 节）。耶和华掩面意味着他们将不再得到他的支持和帮助。事实上，他会忽视和忽略他的子民，就像他们忽视和忽略他一样。他会允许他们被剥削，就像他们试图剥削他人一样。耶和华说他会忽视以色列，让“许多灾祸和苦难”落在他们身上（申命记 31:17）。然后，耶和华会看到他掩面后他们的结局。警告是，以色列不应将他们的祝福视为理所当然。要继续保持和谐与繁荣，就需要不断服从上帝的命令，爱邻如己。如果他们开始剥削，他们的祝福就会结束。
这一切都会发生，因为以色列人是邪恶的一代，是没有忠诚的儿女。摩西的歌用过去时态肯定地预言了这一未来。在未来，经历过这一历史的几代人可能会唱这首歌。
然而，宗主（统治者）上帝对以色列人忠心耿耿。他始终遵守盟约，并命令他们也这样做。然而，以色列人却不忠于上帝的盟约。他们因异教习俗而变得乖僻腐败（第 6 节）。结果，他们得到了他们同意的不利后果（出埃及记 19:8）。
耶和华说： “他们用不属神之物惹我嫉妒” （第 21 节），这进一步阐明了以色列的腐败程度。希伯来语中强调了“他们”这个词。嫉妒不是一种小气的情绪。在这里，它意味着耶和华希望保护和维护他和他的子民之间珍贵的婚姻纽带。圣经中经常将以色列描绘成上帝的新娘。西奈山上的仪式可以看作是一场婚礼，人民和上帝都许下誓言。嫉妒的原因是他们与不属神之物结盟。正如丈夫寻求恢复关系一样，上帝也寻求与他的新娘以色列恢复关系。
下一句澄清了这一点。耶和华说他们用偶像惹我发怒。惹怒这个词（希伯来语“kā'as”）可以表示“激怒”或“悲伤”。翻译成英文的偶像（希伯来语“hebel”）在传道书中被翻译为“虚荣”。它的意思是“虚无缥缈”。它可以描绘一些暂时的东西，如一缕蒸气（如传道书 9:9，其中“hebel”被翻译为“转瞬即逝”）。它还可以指蒸气不可捉摸的性质，就像寒冷天气里的呼吸一样。这是“hebel”在传道书中的主要用法。因此，许多英文翻译将其翻译为“虚荣”。这里的画面似乎很相似，因为信任偶像是无用的。这是徒劳的。偶像无法实现承诺。上帝的子民与外国神祇交往，用他们毫无价值的偶像激怒了他们的宗主神。
因此，主说他会以同样的方式回应，让他们随心所欲，以便将他们带回来，并恢复他与他们的关系。他会让他们嫉妒那些不是子民的人。这可能是指外邦人。它可能指的是以色列被流放到外国。以色列或撒玛利亚的北部王国将在公元前 722 年被亚述征服和流放，犹大的南部王国将在公元前 586 年被巴比伦征服和流放。它也可能指外邦人接受福音，并激起以色列的嫉妒（使他们想要他们没有的东西），正如罗马书 11:11 所预言的那样。
上帝会用愚昧的国家激怒他们。愚昧这个词（希伯来语“nābāl”）指的是做出对自己和他人具有破坏性的选择的人或事，而他们往往认为自己所做的是有益的。它可以指不信的人，他们拒绝承认上帝（诗篇 14:1）。在这种情况下似乎就是这样，因为主说，他将使用没有属灵理解的不信教外邦国家来对以色列进行审判。先知哈巴谷问上帝，为什么他要推迟对犹大/以色列的审判，因为他们违背了与上帝的约定，他回答说，他正在兴起巴比伦人来入侵和惩罚他们（哈巴谷书 1:5-6）。哈巴谷接着问，用一个更加邪恶的国家来审判他的人民是否公正。上帝用保罗在写给罗马人的信中用作主题的经文来回答：
“看哪，至于骄傲的人，他的灵魂不太正常；但义人必因信而活。” (哈巴谷书 2:4)
这是上帝适用于所有人的标准。
他之所以用愚昧的百姓来审判以色列，是因为我的怒火燃起（22节） 。火常常有许多好的用途：
然而，在这里，它是耶和华的愤怒和审判的象征（出埃及记 3:2；希伯来书 12:29）。圣经将上帝描述为“吞噬之火”（申命记 4:24；希伯来书 12:29）。他的审判之火净化他的人民，吞噬他的敌人。
主进一步解释说，他的怒火直烧到阴间的最深处。阴间这个词指的是死者所在的地方，具体指哪个地方则取决于上下文。在这里，它可能指的是可以想象到的最低最深的地方。它是地下世界，是死者的国度。阴间有时指物质的坟墓。但它也可以指死者的灵魂之地，正如使徒行传 2:27、31 所表明的那样，其中引用了诗篇 16:10，并将“阴间”从希伯来语翻译为希腊语“冥界”。 （请参阅棘手话题文章“地狱是什么？圣经中的冥界和地狱”） 。
上帝的神圣愤怒不仅会摧毁亡灵世界，还会吞噬大地及其产物，并点燃山脉的根基。这意味着，宗主（统治者）上帝的审判将渗透到每一个地方。他的愤怒将吞噬大地及其所有产物，甚至会摧毁阴间和山脉最深的根基。
这被预言为上帝创造新天地之前地球的真正结局，即地球将被火毁灭（彼得后书 3:7,10）。当以色列人采用他们所取代的异教国家的剥削做法时，同样的强大审判将适用于以色列人的不义，正如上帝在申命记 9:4 和申命记 8:19-20 中明确指出的那样。
这些夸张的表达最终将适用于物质世界的彻底毁灭，这里指的是主对他的子民的审判。这发生在公元前 722 年（亚述入侵）对以色列/撒马利亚北部王国的审判，然后在公元前 586 年（巴比伦入侵）对犹大南部王国的审判。后来，这将是整个物质宇宙。正如上帝将恢复以色列一样，他也承诺创造一个新的天地（启示录 21:1）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 32:19-22 含义
摩西继续为以色列人唱摩西之歌，让他们记住与他的约定。这发生在摩西去世之前，约书亚将带领人民渡过约旦河，进入应许之地。
这首歌肯定地预言以色列人将抛弃他们的盟约之神，用过去时态谈论未来事件。他们将通过崇拜外国神灵并激怒上帝而抛弃他们的磐石（第 15-18 节）。外国神灵为剥削提供了道德权威，导致社会堕落。
耶和华看到以色列人的不忠，就因祂儿女的挑衅而唾弃他们（第 19 节）。唾弃（希伯来语“ nā'aṣ”）可以表示轻蔑、鄙视或憎恶。宗主上帝回应了以色列人的挑衅，说祂会以同样的方式审判他们，像他们对待祂一样对待他们。这是圣经中一贯的主题，我们种什么因，收什么果（加拉太书 6:7）。这意味着我们选择自己的后果。上帝经常通过给予我们希望别人得到的东西来审判我们，无论是好是坏（加拉太书 6:8）。以色列的宗主（统治者）上帝向以色列人明确表示了什么样的选择会带来繁荣。以色列人选择不听，而是追随自己的欲望，并以外国神灵为借口。
因此，上帝对以色列人说，我要向他们掩面（第 20 节）。耶和华掩面意味着他们将不再得到他的支持和帮助。事实上，他会忽视和忽略他的子民，就像他们忽视和忽略他一样。他会允许他们被剥削，就像他们试图剥削他人一样。耶和华说他会忽视以色列，让“许多灾祸和苦难”落在他们身上（申命记 31:17）。然后，耶和华会看到他掩面后他们的结局。警告是，以色列不应将他们的祝福视为理所当然。要继续保持和谐与繁荣，就需要不断服从上帝的命令，爱邻如己。如果他们开始剥削，他们的祝福就会结束。
这一切都会发生，因为以色列人是邪恶的一代，是没有忠诚的儿女。摩西的歌用过去时态肯定地预言了这一未来。在未来，经历过这一历史的几代人可能会唱这首歌。
然而，宗主（统治者）上帝对以色列人忠心耿耿。他始终遵守盟约，并命令他们也这样做。然而，以色列人却不忠于上帝的盟约。他们因异教习俗而变得乖僻腐败（第 6 节）。结果，他们得到了他们同意的不利后果（出埃及记 19:8）。
耶和华说： “他们用不属神之物惹我嫉妒” （第 21 节），这进一步阐明了以色列的腐败程度。希伯来语中强调了“他们”这个词。嫉妒不是一种小气的情绪。在这里，它意味着耶和华希望保护和维护他和他的子民之间珍贵的婚姻纽带。圣经中经常将以色列描绘成上帝的新娘。西奈山上的仪式可以看作是一场婚礼，人民和上帝都许下誓言。嫉妒的原因是他们与不属神之物结盟。正如丈夫寻求恢复关系一样，上帝也寻求与他的新娘以色列恢复关系。
下一句澄清了这一点。耶和华说他们用偶像惹我发怒。惹怒这个词（希伯来语“kā'as”）可以表示“激怒”或“悲伤”。翻译成英文的偶像（希伯来语“hebel”）在传道书中被翻译为“虚荣”。它的意思是“虚无缥缈”。它可以描绘一些暂时的东西，如一缕蒸气（如传道书 9:9，其中“hebel”被翻译为“转瞬即逝”）。它还可以指蒸气不可捉摸的性质，就像寒冷天气里的呼吸一样。这是“hebel”在传道书中的主要用法。因此，许多英文翻译将其翻译为“虚荣”。这里的画面似乎很相似，因为信任偶像是无用的。这是徒劳的。偶像无法实现承诺。上帝的子民与外国神祇交往，用他们毫无价值的偶像激怒了他们的宗主神。
因此，主说他会以同样的方式回应，让他们随心所欲，以便将他们带回来，并恢复他与他们的关系。他会让他们嫉妒那些不是子民的人。这可能是指外邦人。它可能指的是以色列被流放到外国。以色列或撒玛利亚的北部王国将在公元前 722 年被亚述征服和流放，犹大的南部王国将在公元前 586 年被巴比伦征服和流放。它也可能指外邦人接受福音，并激起以色列的嫉妒（使他们想要他们没有的东西），正如罗马书 11:11 所预言的那样。
上帝会用愚昧的国家激怒他们。愚昧这个词（希伯来语“nābāl”）指的是做出对自己和他人具有破坏性的选择的人或事，而他们往往认为自己所做的是有益的。它可以指不信的人，他们拒绝承认上帝（诗篇 14:1）。在这种情况下似乎就是这样，因为主说，他将使用没有属灵理解的不信教外邦国家来对以色列进行审判。先知哈巴谷问上帝，为什么他要推迟对犹大/以色列的审判，因为他们违背了与上帝的约定，他回答说，他正在兴起巴比伦人来入侵和惩罚他们（哈巴谷书 1:5-6）。哈巴谷接着问，用一个更加邪恶的国家来审判他的人民是否公正。上帝用保罗在写给罗马人的信中用作主题的经文来回答：
“看哪，至于骄傲的人，
他的灵魂不太正常；
但义人必因信而活。”
(哈巴谷书 2:4)
这是上帝适用于所有人的标准。
他之所以用愚昧的百姓来审判以色列，是因为我的怒火燃起（22节） 。火常常有许多好的用途：
然而，在这里，它是耶和华的愤怒和审判的象征（出埃及记 3:2；希伯来书 12:29）。圣经将上帝描述为“吞噬之火”（申命记 4:24；希伯来书 12:29）。他的审判之火净化他的人民，吞噬他的敌人。
主进一步解释说，他的怒火直烧到阴间的最深处。阴间这个词指的是死者所在的地方，具体指哪个地方则取决于上下文。在这里，它可能指的是可以想象到的最低最深的地方。它是地下世界，是死者的国度。阴间有时指物质的坟墓。但它也可以指死者的灵魂之地，正如使徒行传 2:27、31 所表明的那样，其中引用了诗篇 16:10，并将“阴间”从希伯来语翻译为希腊语“冥界”。 （请参阅棘手话题文章“地狱是什么？圣经中的冥界和地狱”） 。
上帝的神圣愤怒不仅会摧毁亡灵世界，还会吞噬大地及其产物，并点燃山脉的根基。这意味着，宗主（统治者）上帝的审判将渗透到每一个地方。他的愤怒将吞噬大地及其所有产物，甚至会摧毁阴间和山脉最深的根基。
这被预言为上帝创造新天地之前地球的真正结局，即地球将被火毁灭（彼得后书 3:7,10）。当以色列人采用他们所取代的异教国家的剥削做法时，同样的强大审判将适用于以色列人的不义，正如上帝在申命记 9:4 和申命记 8:19-20 中明确指出的那样。
这些夸张的表达最终将适用于物质世界的彻底毁灭，这里指的是主对他的子民的审判。这发生在公元前 722 年（亚述入侵）对以色列/撒马利亚北部王国的审判，然后在公元前 586 年（巴比伦入侵）对犹大南部王国的审判。后来，这将是整个物质宇宙。正如上帝将恢复以色列一样，他也承诺创造一个新的天地（启示录 21:1）。
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