摩西继续为以色列人唱摩西之歌，让他们记住与他的约定。这发生在摩西去世之前，约书亚将带领人民渡过约旦河，进入应许之地。
在申命记 32:28-33 中，摩西解释了耶和华审判他的盟约子民的理由。审判以色列的理由是，他们是一个缺乏忠告的国家，他们心中没有理解力（第 28 节）。忠告（希伯来语 'êṣōwṯ）一词的意思是“建议”。它包括他对他的子民的计划和意愿。在这首歌中，以色列知道耶和华的忠告——他们只是选择不遵循它。
理解这个词（希伯来语“ tebûnâ”）源于介词（希伯来语“ bên”），翻译为“在……之间”。它指的是辨别真假、虚假和现实等的能力。它是圣经智慧的关键要素（箴言 1:2，其中使用了相关的希伯来语单词“bînâ”）。主给了他们现实，他们却选择了幻想。我们堕落的本性就是相信我们最大的利益就是榨取和剥削他人来满足自己。这会导致关系的消亡、社区的消亡和目标的消亡（罗马书 6:23）。上帝创造人类是为了和谐地统治地球和服务（诗篇 8）。当我们遵循主的命令去爱我们的邻居，为他们和我们自己的利益服务时，就会带来生命，一个充满活力的社区、团队、家庭或组织。上帝与以色列的约定劝他们去爱。相反，他们选择了自私自利和剥削。
这首歌再次以过去时态讲述未来事件，表明这些事件一定会发生。后代将唱这首歌，而这些事件实际上将成为过去。
上帝的子民没有洞察力或智慧，因为他们忽视了拯救他们的上帝（第 18 节）。他们忘记了耶和华是将他们从埃及的奴役中拯救出来并带领他们走过荒野之旅，赐予他们应许之地，流淌着牛奶和蜂蜜的土地（申命记 26:9）。这本应向他们展示上帝的仁慈，并让他们意识到遵循上帝的方式对他们最有利。但他们忽视了上帝，而按照自己的方式行事。这样做，他们遵循了导致人类堕落的同一种基本诱惑，即渴望遵循我们自己的方式而不是上帝的方式（创世记 3:6）。
耶和华随后指出，如果他们有智慧，明白这一点，他们就会分辨（上一节中与理解有关的词）他们的未来（第 29 节）。换句话说，如果以色列人对耶和华对他们的旨意有一定程度的智慧，他们就会明白，只要他们遵守上帝的契约律法，上帝就会无限地祝福他们（申命记 28:1-14）。契约清楚地表明，建立在爱而不是相互剥削的基础上的社会将为他们带来最大的祝福。但他们没有听。如果他们听到上帝警告他们违反条约/契约会遭受损失，他们没有听从。
他们忘记了他们所要做的就是继续听从他的话语。他们忽视了这种智慧是建立在对耶和华的敬畏之上的概念（箴言 1:7）。拒绝敬畏上帝和他的话语就像拒绝敬畏地心引力一样；忽视它会让你陷入危险。上帝的道德法则也是如此。剥削的方式会造成死亡，而爱的方式会创造生命。
他们没有把听从上帝的建议作为首要任务，而是选择了错误的道路。因此，他们是愚昧人（与智慧相反），忘记了祝福之路，而是选择了主为他们明确安排的诅咒之路。这首歌会不断提醒他们，他们的选择会带来后果。他们会做出决定。上帝明确说明了如何获得最大的利益。他们却选择不听。
为了帮助以色列人理解上帝的审判，摩西问道： “一个人怎能追赶一千人，两个人怎能使一万人逃跑呢？” （第 30 节）。摩西用了一个反问句来强调他的观点。从人的角度来看，一个敌军不可能打败一千名敌军。这怎么可能呢？这个问题是为了让以色列人知道，他们的失败是他们不忠于耶和华的约的直接后果。
在《利未记》中，上帝已经向以色列人明确表示了这一点，他说：“你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万，仇敌必倒在你们刀下”（利未记 26:8）。如果以色列人按照上帝的圣约律法行事，就会发生这种情况，因为上帝会为他们而战（利未记 26:3；约书亚记 23:10）。然而，不遵守上帝的圣约戒律会导致上帝将以色列人交给他们的敌人（利未记 26:17）。
摩西的解释告诉以色列人，除非他们的磐石出卖了他们，而主放弃了他们，否则一支优势军队不应该被一支规模较小、实力较弱的军队击败。一个敌人可以追赶一千名以色列人，而两个敌人可以导致一万名以色列人逃跑，因为以色列的磐石耶和华会把他们交出来，正如条约/契约中规定的。这首歌提醒我们，以色列的选择的后果是真实的。
摩西随后将话题转移到描述以色列的敌人，尤其是他们的神。他说他们的磐石确实不像我们的磐石（第 31 节）。以色列的磐石，耶和华（主），是信实、完美、公义的；他过去和现在都是公义的，没有不公正（第 4 节）。然而，敌人所谓的磐石（他们的异教神）不过是人手所造的无用偶像（第 21 节）。它们只是为不道德/剥削辩护的道德借口。以色列的对手所信奉的神是无能为力、微不足道的，实际上根本不存在。
宗主（统治者）上帝决定按照条约的条款审判以色列。他将利用他们的敌人作为审判的工具，正如他所承诺的那样（《申命记》8:19-20）。他允许以色列的敌人击败他们。这样的胜利并没有显示以色列敌人的力量。相反，它展示了以色列真神的力量，与以色列所信奉的假神的软弱形成鲜明对比。这样的观察是如此明显，甚至我们的敌人自己也判断这一点。
为了描述异教敌人是多么腐败和无用，摩西将他们与所多玛和蛾摩拉的居民联系起来。他说他们的葡萄树来自所多玛的葡萄树和蛾摩拉的田地（第 32 节）。葡萄树指的是约旦平原上所多玛和蛾摩拉这两个城市的异教神灵（创世记 10:19，13:10）。
由于所多玛和蛾摩拉人道德败坏、罪孽深重，“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉， 耶和华毁灭了那些城和全平原，并城里所有的居民，以及地上生长的植物”（创世记 19:24-25）。所多玛和蛾摩拉及其周围的人过着极其堕落、不道德的生活（创世记 13:13，18:20），耶和华因此彻底毁灭了他们。这本应是一个警示，但以色列人却不予理会。
在这首歌中，摩西告诉以色列人民，他们敌人的神所结的葡萄是毒葡萄，他们的葡萄串是苦葡萄，充满了毁灭生命的苦毒。他们的酒是蛇的毒液，是眼镜蛇的致命毒液（第 33 节），因为他们是腐败和邪恶的。这些图画表明，追随自私自利的剥削方式的后果是死亡。死亡是分离，罪恶导致死亡。人们将与上帝、与他人、甚至与自己失去和谐。
就像所多玛和蛾摩拉的情况一样，他们的邪恶导致了他们的彻底毁灭。罪的工价或后果就是死（罗马书 6：23）。但上帝的礼物是永生。上帝赐予永生作为礼物，既不能赚得也不能失去，就像上帝选择以色列作为他的子民一样（申命记 7：7-8）。但要体验那种生活，并获得那种关系的好处，就需要顺从他的方式行事。这对以色列来说是正确的，对新约信徒来说也是如此（加拉太书 6：7）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 32:28-33 含义
摩西继续为以色列人唱摩西之歌，让他们记住与他的约定。这发生在摩西去世之前，约书亚将带领人民渡过约旦河，进入应许之地。
在申命记 32:28-33 中，摩西解释了耶和华审判他的盟约子民的理由。审判以色列的理由是，他们是一个缺乏忠告的国家，他们心中没有理解力（第 28 节）。忠告（希伯来语 'êṣōwṯ）一词的意思是“建议”。它包括他对他的子民的计划和意愿。在这首歌中，以色列知道耶和华的忠告——他们只是选择不遵循它。
理解这个词（希伯来语“ tebûnâ”）源于介词（希伯来语“ bên”），翻译为“在……之间”。它指的是辨别真假、虚假和现实等的能力。它是圣经智慧的关键要素（箴言 1:2，其中使用了相关的希伯来语单词“bînâ”）。主给了他们现实，他们却选择了幻想。我们堕落的本性就是相信我们最大的利益就是榨取和剥削他人来满足自己。这会导致关系的消亡、社区的消亡和目标的消亡（罗马书 6:23）。上帝创造人类是为了和谐地统治地球和服务（诗篇 8）。当我们遵循主的命令去爱我们的邻居，为他们和我们自己的利益服务时，就会带来生命，一个充满活力的社区、团队、家庭或组织。上帝与以色列的约定劝他们去爱。相反，他们选择了自私自利和剥削。
这首歌再次以过去时态讲述未来事件，表明这些事件一定会发生。后代将唱这首歌，而这些事件实际上将成为过去。
上帝的子民没有洞察力或智慧，因为他们忽视了拯救他们的上帝（第 18 节）。他们忘记了耶和华是将他们从埃及的奴役中拯救出来并带领他们走过荒野之旅，赐予他们应许之地，流淌着牛奶和蜂蜜的土地（申命记 26:9）。这本应向他们展示上帝的仁慈，并让他们意识到遵循上帝的方式对他们最有利。但他们忽视了上帝，而按照自己的方式行事。这样做，他们遵循了导致人类堕落的同一种基本诱惑，即渴望遵循我们自己的方式而不是上帝的方式（创世记 3:6）。
耶和华随后指出，如果他们有智慧，明白这一点，他们就会分辨（上一节中与理解有关的词）他们的未来（第 29 节）。换句话说，如果以色列人对耶和华对他们的旨意有一定程度的智慧，他们就会明白，只要他们遵守上帝的契约律法，上帝就会无限地祝福他们（申命记 28:1-14）。契约清楚地表明，建立在爱而不是相互剥削的基础上的社会将为他们带来最大的祝福。但他们没有听。如果他们听到上帝警告他们违反条约/契约会遭受损失，他们没有听从。
他们忘记了他们所要做的就是继续听从他的话语。他们忽视了这种智慧是建立在对耶和华的敬畏之上的概念（箴言 1:7）。拒绝敬畏上帝和他的话语就像拒绝敬畏地心引力一样；忽视它会让你陷入危险。上帝的道德法则也是如此。剥削的方式会造成死亡，而爱的方式会创造生命。
他们没有把听从上帝的建议作为首要任务，而是选择了错误的道路。因此，他们是愚昧人（与智慧相反），忘记了祝福之路，而是选择了主为他们明确安排的诅咒之路。这首歌会不断提醒他们，他们的选择会带来后果。他们会做出决定。上帝明确说明了如何获得最大的利益。他们却选择不听。
为了帮助以色列人理解上帝的审判，摩西问道： “一个人怎能追赶一千人，两个人怎能使一万人逃跑呢？” （第 30 节）。摩西用了一个反问句来强调他的观点。从人的角度来看，一个敌军不可能打败一千名敌军。这怎么可能呢？这个问题是为了让以色列人知道，他们的失败是他们不忠于耶和华的约的直接后果。
在《利未记》中，上帝已经向以色列人明确表示了这一点，他说：“你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万，仇敌必倒在你们刀下”（利未记 26:8）。如果以色列人按照上帝的圣约律法行事，就会发生这种情况，因为上帝会为他们而战（利未记 26:3；约书亚记 23:10）。然而，不遵守上帝的圣约戒律会导致上帝将以色列人交给他们的敌人（利未记 26:17）。
摩西的解释告诉以色列人，除非他们的磐石出卖了他们，而主放弃了他们，否则一支优势军队不应该被一支规模较小、实力较弱的军队击败。一个敌人可以追赶一千名以色列人，而两个敌人可以导致一万名以色列人逃跑，因为以色列的磐石耶和华会把他们交出来，正如条约/契约中规定的。这首歌提醒我们，以色列的选择的后果是真实的。
摩西随后将话题转移到描述以色列的敌人，尤其是他们的神。他说他们的磐石确实不像我们的磐石（第 31 节）。以色列的磐石，耶和华（主），是信实、完美、公义的；他过去和现在都是公义的，没有不公正（第 4 节）。然而，敌人所谓的磐石（他们的异教神）不过是人手所造的无用偶像（第 21 节）。它们只是为不道德/剥削辩护的道德借口。以色列的对手所信奉的神是无能为力、微不足道的，实际上根本不存在。
宗主（统治者）上帝决定按照条约的条款审判以色列。他将利用他们的敌人作为审判的工具，正如他所承诺的那样（《申命记》8:19-20）。他允许以色列的敌人击败他们。这样的胜利并没有显示以色列敌人的力量。相反，它展示了以色列真神的力量，与以色列所信奉的假神的软弱形成鲜明对比。这样的观察是如此明显，甚至我们的敌人自己也判断这一点。
为了描述异教敌人是多么腐败和无用，摩西将他们与所多玛和蛾摩拉的居民联系起来。他说他们的葡萄树来自所多玛的葡萄树和蛾摩拉的田地（第 32 节）。葡萄树指的是约旦平原上所多玛和蛾摩拉这两个城市的异教神灵（创世记 10:19，13:10）。
由于所多玛和蛾摩拉人道德败坏、罪孽深重，“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉， 耶和华毁灭了那些城和全平原，并城里所有的居民，以及地上生长的植物”（创世记 19:24-25）。所多玛和蛾摩拉及其周围的人过着极其堕落、不道德的生活（创世记 13:13，18:20），耶和华因此彻底毁灭了他们。这本应是一个警示，但以色列人却不予理会。
在这首歌中，摩西告诉以色列人民，他们敌人的神所结的葡萄是毒葡萄，他们的葡萄串是苦葡萄，充满了毁灭生命的苦毒。他们的酒是蛇的毒液，是眼镜蛇的致命毒液（第 33 节），因为他们是腐败和邪恶的。这些图画表明，追随自私自利的剥削方式的后果是死亡。死亡是分离，罪恶导致死亡。人们将与上帝、与他人、甚至与自己失去和谐。
就像所多玛和蛾摩拉的情况一样，他们的邪恶导致了他们的彻底毁灭。罪的工价或后果就是死（罗马书 6：23）。但上帝的礼物是永生。上帝赐予永生作为礼物，既不能赚得也不能失去，就像上帝选择以色列作为他的子民一样（申命记 7：7-8）。但要体验那种生活，并获得那种关系的好处，就需要顺从他的方式行事。这对以色列来说是正确的，对新约信徒来说也是如此（加拉太书 6：7）。
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