摩西继续为以色列人唱摩西之歌，让他们记住与他的约定。这发生在摩西去世之前，约书亚将带领人民渡过约旦河，进入应许之地。
尽管宗主（统治者）上帝威胁要毁灭他的盟约子民，因为他们的叛乱，但他决定限制对他们的惩罚。他将对以色列表示同情，并通过惩罚外国来为以色列报仇，以免他们夸耀自己的成就（第 26-35 节）。在这一部分——摩西之歌的结尾——耶和华将自己描述为一位复仇战士，代表以色列与敌人作战。
摩西之歌的最后部分显然是直接引用了耶和华的话。它邀请世界各地的人们仔细聆听他的讯息。 “现在看看”这个短语旨在吸引并留住听众的注意力，因为接下来的内容非常重要。它让歌手思考上帝因他们违反盟约条款而做出的必然审判，以及上帝必将审判以色列的敌人。
摩西的听众需要听到的是耶和华对他们宣告“我，我是他！” （第 39 节）。这应该让听众想起多年前祂告诉摩西的话——“我是自有永有的” （出埃及记 3:14）。在这里， “我” （希伯来语“ 'ănî”）这个词在这节经文中出现了四次。耶和华强调了除了我以外没有别的神。耶和华是无与伦比的。
主的无可比拟性可以从他自己宣告“我使人死，使人活”中清楚地看出。他在埃及降下第七灾时表明他是掌管生死的主宰（出埃及记 12:12, 29-30）。以色列的神有能力使人死，也能使人活，因为他是万物的创造者，包括人类的生命（创世记 1:26）。
第二个无法比较的陈述也可以在耶和华的话语中看到，耶和华说“我伤害了你们，我也医治你们” 。伤害的意思是“击打”，而医治这个动词通常由医生或医师用来治疗病人的疾病或伤害。耶和华掌管健康和疾病，正如疮灾所见（出埃及记 9:8-12）。宗主上帝有能力伤害人们，然后治愈他们（耶利米书 30:17）。换句话说，他既是生命的给予者，也是生命的维持者。
耶和华总结了这个想法，他说： “无人能救人脱离我的手。”手这个词是用来比喻权力和力量的形象（创世记 3:22）。翻译为拯救的动词意思是“拯救”或“夺走”。也就是说，当宗主上帝决定采取行动，比如惩罚不听话的人时，没有神能阻止他。
这位至高无上的造物主上帝随后发誓说： “我向天举手，指着我永生起誓” （第 40 节）。古代人发誓履行承诺时举手是一种常见的做法。这种发誓通常涉及呼唤神灵的名字。然而，在这首歌中，宗主上帝以自己的存在发誓，他是神圣的战士，将击败他的敌人。
宣誓之后，耶和华详细说明了祂将如何准备战斗以及祂将如何对待祂的对手。首先，祂说，如果我磨快我的闪光之剑（第 41 节） 。动词“磨快”（希伯来语“shānan”）的意思是“磨砺”，用来比喻宗主上帝如何准备祂的剑进行战斗。“闪光”（如闪电）一词描述了祂用作审判工具的剑的力量。
下一行与上一行平行，说主的手掌握着正义。正义这个词（希伯来语“mishpāṭ”）表示祂会惩罚那些无视祂的盟约的人。结果是上帝会抓住审判，就像它是报复祂的敌人的武器一样。祂会根据敌人应得的惩罚来惩罚他们。祂会这样做来报复那些恨祂和祂的盟约之民以色列的人。这里使用的恨这个词，就像在旧约的其他地方一样，意思是“拒绝”（罗马书 1:13，指玛拉基书 1:2）。
最后，耶和华描述了他审判的毁灭性影响，说他要使我的箭喝醉血，我的刀要吞吃血肉（第 42 节） 。 “血肉”一词意味着肉体生命将会丧失，敌人将会被打得血流成河。
审判的范围如此之大，以至于没有人能逃脱他的审判——被杀者和俘虏的血，以及敌人长发领袖的血。长发领袖这个短语是一个比喻性的表达，描述了那些身为强大战士的领袖。参孙就是一个例子（士师记 16:17）。然而，尽管敌人实力非凡，宗主（统治者）上帝还是会击败他们，因为只有他是全能的。他们都会在耶和华面前下拜。
宗主神是独一无二的，因为所有的知识、智慧和力量都属于他。没有其他神拥有所有的知识，这就是为什么这些假神被视为超人而不是主权神。只有以色列的神才是真正的神，他是无与伦比的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 32:39-42 含义
摩西继续为以色列人唱摩西之歌，让他们记住与他的约定。这发生在摩西去世之前，约书亚将带领人民渡过约旦河，进入应许之地。
尽管宗主（统治者）上帝威胁要毁灭他的盟约子民，因为他们的叛乱，但他决定限制对他们的惩罚。他将对以色列表示同情，并通过惩罚外国来为以色列报仇，以免他们夸耀自己的成就（第 26-35 节）。在这一部分——摩西之歌的结尾——耶和华将自己描述为一位复仇战士，代表以色列与敌人作战。
摩西之歌的最后部分显然是直接引用了耶和华的话。它邀请世界各地的人们仔细聆听他的讯息。 “现在看看”这个短语旨在吸引并留住听众的注意力，因为接下来的内容非常重要。它让歌手思考上帝因他们违反盟约条款而做出的必然审判，以及上帝必将审判以色列的敌人。
摩西的听众需要听到的是耶和华对他们宣告“我，我是他！” （第 39 节）。这应该让听众想起多年前祂告诉摩西的话——“我是自有永有的” （出埃及记 3:14）。在这里， “我” （希伯来语“ 'ănî”）这个词在这节经文中出现了四次。耶和华强调了除了我以外没有别的神。耶和华是无与伦比的。
主的无可比拟性可以从他自己宣告“我使人死，使人活”中清楚地看出。他在埃及降下第七灾时表明他是掌管生死的主宰（出埃及记 12:12, 29-30）。以色列的神有能力使人死，也能使人活，因为他是万物的创造者，包括人类的生命（创世记 1:26）。
第二个无法比较的陈述也可以在耶和华的话语中看到，耶和华说“我伤害了你们，我也医治你们” 。伤害的意思是“击打”，而医治这个动词通常由医生或医师用来治疗病人的疾病或伤害。耶和华掌管健康和疾病，正如疮灾所见（出埃及记 9:8-12）。宗主上帝有能力伤害人们，然后治愈他们（耶利米书 30:17）。换句话说，他既是生命的给予者，也是生命的维持者。
耶和华总结了这个想法，他说： “无人能救人脱离我的手。”手这个词是用来比喻权力和力量的形象（创世记 3:22）。翻译为拯救的动词意思是“拯救”或“夺走”。也就是说，当宗主上帝决定采取行动，比如惩罚不听话的人时，没有神能阻止他。
这位至高无上的造物主上帝随后发誓说： “我向天举手，指着我永生起誓” （第 40 节）。古代人发誓履行承诺时举手是一种常见的做法。这种发誓通常涉及呼唤神灵的名字。然而，在这首歌中，宗主上帝以自己的存在发誓，他是神圣的战士，将击败他的敌人。
宣誓之后，耶和华详细说明了祂将如何准备战斗以及祂将如何对待祂的对手。首先，祂说，如果我磨快我的闪光之剑（第 41 节） 。动词“磨快”（希伯来语“shānan”）的意思是“磨砺”，用来比喻宗主上帝如何准备祂的剑进行战斗。“闪光”（如闪电）一词描述了祂用作审判工具的剑的力量。
下一行与上一行平行，说主的手掌握着正义。正义这个词（希伯来语“mishpāṭ”）表示祂会惩罚那些无视祂的盟约的人。结果是上帝会抓住审判，就像它是报复祂的敌人的武器一样。祂会根据敌人应得的惩罚来惩罚他们。祂会这样做来报复那些恨祂和祂的盟约之民以色列的人。这里使用的恨这个词，就像在旧约的其他地方一样，意思是“拒绝”（罗马书 1:13，指玛拉基书 1:2）。
最后，耶和华描述了他审判的毁灭性影响，说他要使我的箭喝醉血，我的刀要吞吃血肉（第 42 节） 。 “血肉”一词意味着肉体生命将会丧失，敌人将会被打得血流成河。
审判的范围如此之大，以至于没有人能逃脱他的审判——被杀者和俘虏的血，以及敌人长发领袖的血。长发领袖这个短语是一个比喻性的表达，描述了那些身为强大战士的领袖。参孙就是一个例子（士师记 16:17）。然而，尽管敌人实力非凡，宗主（统治者）上帝还是会击败他们，因为只有他是全能的。他们都会在耶和华面前下拜。
宗主神是独一无二的，因为所有的知识、智慧和力量都属于他。没有其他神拥有所有的知识，这就是为什么这些假神被视为超人而不是主权神。只有以色列的神才是真正的神，他是无与伦比的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。