在这一部分，摩西吩咐以色列人遵守他所正在教导他们的诫命，好使诫命能反映神的圣洁，也就是祂绝对的完美。在5节，摩西使用了1节中他所使用的两个名词"ḥuqqîm"（律例）和"mišpāṭîm"（典章），来指神的戒律。他说，"我将律例典章教训你们。"尽管"ḥuqqîm"（律例）和"mišpāṭîm"（典章）二词被用作神之诫命的同义词，但它们各自有不同的意思。"律例"一词（希伯来文中的"ḥuqqîm"）指的是所规定的东西，比如条例。因此，它可以被译为"规定"或者"法令"。第二个词（"mišpāṭîm"）指的是法律程序或者法官所发布的命令。这两个词一起使用，强调了遵守神之所有戒律的重要性。
摩西继续告诉百姓他的教导来自Yahweh，他们的盟约伙伴。他说，"照着耶和华─我神所吩咐的。"藉着说这些话，摩西提醒以色列，他只是在上一级或者君主与附庸（以色列）之间扮演了中保的角色。以色列人要在所要进去得为业的地上遵守律例典章。
在第六节，摩西添加到，"所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。"这节经文告诉我们，这些律例典章是要被严格遵守的，因为它们不仅保证了在那地的繁荣（1节），而且也展示了以色列在世界面前的智慧（和聪明）的优越性。这种伟大的智慧可以作为以色列盟约伙伴Yahweh的一种反映。换句话说，以色列的生活应当是神之圣洁的见证，是为了把世界带到神面前。以色列应当不同于所有其他列邦。因此，严格遵守这些律法会将以色列的智慧提升到一个水平，就是每一位听到律法的人只会说，"这大国的人真是有智慧，有聪明！"
以色列的生活是为了反映耶和华的圣洁，这一点怎么强调都不为过。在早期，神对祂的百姓说，"如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民"（出埃及记19:5-6）。整个国度都要在神和整个世界之间以祭司身份代祷来服事。但是，只有藉着遵守这些律法，以色列才能反映神的智慧，才能很好地在地上代表祂。
以色列的君主Yahweh并不是一位遥远的统治者，神与祂的百姓同在。这在摩西所提出的反问句中得到了很清楚的显示，"哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？"这个问题的答案是：没有任何人。以色列比其他列邦都更伟大，因为Yahweh在他们中间。Yahweh，无与伦比的神，是"凡求告耶和华的，耶和华便与他们相近"（诗篇145:18）。祂不像无能的神灵，他们除了是偶像之外一无是处（诗篇115:4-8）。
摩西提出了第二个问题，来强调以色列在列邦中间的最高呼召："又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？"这个问题的答案是很清楚的：没有任何别的国家有以色列那样的、如此公义的律例典章，原因是其他列邦的神灵都不是公义的。相反，Yahweh，以色列的神，是公义的和正直的（申命记32:4；雅各书1:13）。
既然以色列人拥有真神和公义的律法，他们要藉着遵守律例而成为世界的光。他们在那地的良善行为会展示他们的智慧，并将他们分别开来作为"祭司的国度和万民中作属神的子民"（出埃及记19:5-6）。有趣的是，在今天，众信徒的身体有着要成就的同样的使命。彼得前书描写了我们与神的关系和我们在地上的使命："惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"（彼得前书2:9）。
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申命记4:5-8 解释
在这一部分，摩西吩咐以色列人遵守他所正在教导他们的诫命，好使诫命能反映神的圣洁，也就是祂绝对的完美。在5节，摩西使用了1节中他所使用的两个名词"ḥuqqîm"（律例）和"mišpāṭîm"（典章），来指神的戒律。他说，"我将律例典章教训你们。"尽管"ḥuqqîm"（律例）和"mišpāṭîm"（典章）二词被用作神之诫命的同义词，但它们各自有不同的意思。"律例"一词（希伯来文中的"ḥuqqîm"）指的是所规定的东西，比如条例。因此，它可以被译为"规定"或者"法令"。第二个词（"mišpāṭîm"）指的是法律程序或者法官所发布的命令。这两个词一起使用，强调了遵守神之所有戒律的重要性。
摩西继续告诉百姓他的教导来自Yahweh，他们的盟约伙伴。他说，"照着耶和华─我神所吩咐的。"藉着说这些话，摩西提醒以色列，他只是在上一级或者君主与附庸（以色列）之间扮演了中保的角色。以色列人要在所要进去得为业的地上遵守律例典章。
在第六节，摩西添加到，"所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。"这节经文告诉我们，这些律例典章是要被严格遵守的，因为它们不仅保证了在那地的繁荣（1节），而且也展示了以色列在世界面前的智慧（和聪明）的优越性。这种伟大的智慧可以作为以色列盟约伙伴Yahweh的一种反映。换句话说，以色列的生活应当是神之圣洁的见证，是为了把世界带到神面前。以色列应当不同于所有其他列邦。因此，严格遵守这些律法会将以色列的智慧提升到一个水平，就是每一位听到律法的人只会说，"这大国的人真是有智慧，有聪明！"
以色列的生活是为了反映耶和华的圣洁，这一点怎么强调都不为过。在早期，神对祂的百姓说，"如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民"（出埃及记19:5-6）。整个国度都要在神和整个世界之间以祭司身份代祷来服事。但是，只有藉着遵守这些律法，以色列才能反映神的智慧，才能很好地在地上代表祂。
以色列的君主Yahweh并不是一位遥远的统治者，神与祂的百姓同在。这在摩西所提出的反问句中得到了很清楚的显示，"哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华─我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？"这个问题的答案是：没有任何人。以色列比其他列邦都更伟大，因为Yahweh在他们中间。Yahweh，无与伦比的神，是"凡求告耶和华的，耶和华便与他们相近"（诗篇145:18）。祂不像无能的神灵，他们除了是偶像之外一无是处（诗篇115:4-8）。
摩西提出了第二个问题，来强调以色列在列邦中间的最高呼召："又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？"这个问题的答案是很清楚的：没有任何别的国家有以色列那样的、如此公义的律例典章，原因是其他列邦的神灵都不是公义的。相反，Yahweh，以色列的神，是公义的和正直的（申命记32:4；雅各书1:13）。
既然以色列人拥有真神和公义的律法，他们要藉着遵守律例而成为世界的光。他们在那地的良善行为会展示他们的智慧，并将他们分别开来作为"祭司的国度和万民中作属神的子民"（出埃及记19:5-6）。有趣的是，在今天，众信徒的身体有着要成就的同样的使命。彼得前书描写了我们与神的关系和我们在地上的使命："惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德"（彼得前书2:9）。