摩西讲述了以色列人从西奈山到摩押平原的过去经历（1:1—3:29），并教导他们遵守上帝的律法，以便留在迦南并得到祝福（第 4 章），现在，摩西劝告以色列人遵守上帝的诫命，提醒他们上帝在何烈山（西奈山）的显现，在那里他与他们建立了盟约关系。摩西召集了所有以色列人，对他们说：“以色列啊，我今日所吩咐你们的律例典章，你们要听。”动词“听”（Shema）既描述了听（倾听）的心理活动，也描述了其效果。换句话说，倾听或听见总是伴随着服从所说的话。圣经将倾听等同于服从和遵守上帝的诫命。正如雅各所说：“你们要行道，不要单听道而自欺。”（雅各书 1:22）
摩西劝告以色列人要遵守他向他们宣讲的律例和典章。“律例”和“典章”这两个词都用来描述上帝的诫命（如 4:1）。然而，它们各自都有不同的含义。“律例”（希伯来语为“ḥuqqîm”）是指权威规定的事物。因此，它可以翻译为“处方”或“法令”。第二个术语（“mišpāṭîm”）是指法律程序，或法官发布的命令。摩西将这两个术语一起使用，以强调上帝的全部权威以及遵守上帝全部法令的重要性。这种强调在下一句话中得到了明确表达，“使你们可以学习并仔细遵行。”
在第二节中，摩西将他心中的律例和典章确定为在何烈山（西奈山）所立的原始契约。他说：“耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约。”因此，摩西即将对以色列人说的话并不是什么新东西。相反，这是对这一代人重申上帝已经与他的子民达成的协议。此外，这里的“契约”一词不仅指十诫，还指耶和华在何烈山与他的子民建立的关系（出埃及记 19-20）。族长与上帝有关系，并从上帝那里得到应许。但这超出了上帝与他们的关系。因为摩西说：“耶和华不是与我们列祖立约，而是与我们，就是与我们今天在这里活着的一切立约。”
在《创世记》第 17 章中，上帝与亚伯拉罕达成了一项共同协议，如果他行事无可指责，上帝就会赐福给他，使他子孙繁衍（《创世记》第 17 章第 1 节）。摩西在何烈山所立的约也遵循了同样的共同结构，双方都有义务。但摩西之约做出了具体的祝福承诺；它阐明了“无可指责”的行为是什么样的。摩西提到的情节记录在《出埃及记》第 19 章第 5-6 节中。上帝在那里告诉摩西向他的人民提出以下提议：
“现在你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”
虽然先前对以色列祖先的承诺已经传给了人民，但这是一个新的承诺。上帝达成了一项协议，如果他们遵从他之前没有明确规定的具体法律，那么他将使以色列成为其他国家的祭司。祖先们被承诺他们的后代将成为一个国家。现在这个契约是与那个国家签订的。
以色列国将为其他国家代求，为他们提供祭司的职责。以色列将通过树立如何过有建设性生活的榜样，向其他国家展示如何得到上帝的祝福。耶稣说，律法可以概括为两句话，爱上帝和爱邻如己（马太福音 22:37-40）。通过遵守上帝的律法，以色列将展示在法治下而不是在人类暴君的权力下生活的建设性好处。这就是爱上帝的本质。作为一个爱邻如己的国家，以色列还将展示相互合作的力量。
这不是向祖先提出的建议。这是“与我们，与今天活着的所有人”立下的契约。此外，这是他们“签署”的一份共同协议，回应摩西在出埃及记 19:7-8 中的建议：
“于是摩西去召了百姓的长老来，将耶和华吩咐他的话陈明在他们面前。众百姓同声回答说：‘耶和华所吩咐的，我们都要遵行！’摩西就将百姓的话回覆耶和华。”
上帝在三十八年前就立下了这个约，毫无疑问，现在听摩西讲话的人中有些人还没有表示同意出埃及记第 19 章中的共同契约。然而，这个协议仍然有效，因为它是与国家签订的。摩西强调的是以色列这个国家作为一个有机整体，而不是个人或某一代人。这个“协议”是让这个国家遵守法律，并通过担任祭司、代祷的职责，成为其他国家的祝福。
摩西随后提醒人民上帝在何烈山的显现。他说：“耶和华在山上，从火中，面对面和你们说话。”“面对面”这个习语并不意味着以色列人看到了肉身形式的上帝，因为上帝是灵（申命记 4:12、15、33；约翰福音 1:18）。相反，这个习语的意思是上帝无需中介就说话。这发生在双方“签署”协议之后。上帝让摩西设定界限，以防止人们太接近他的存在而遭到毁灭，并且“摩西带领百姓出营迎接上帝”（出埃及记 19:17）。
人们看见闪电，听见雷声，“神吩咐这一切的话说：‘我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地为奴之家领出来’”（出埃及记 20:1-2）。然后，神颁布了十诫。这是神对这一代人的“新政”。在申命记中，摩西提醒人们这个协议。这是一个鼓励，因为他们还没有进入那片土地。那片土地还有待征服。通过重申神将使他们成为一个祭司民族的承诺，如果他们继续顺从，它向以色列保证，如果他们继续顺从，他们夺取那片土地的军事行动将取得成功。
当神“从火中”向以色列人说话时，他们“没有看见任何形像，只有声音”（申命记 4:12）。因此，以色列人听到了神从火中发出的声音。然而，以色列人看到那熊熊烈火时感到害怕，所以他们请摩西作为他们的调解人，以便他能向他们报告耶和华所说的话（出埃及记 19:16-17）。摩西说：“那时我站在耶和华和你们中间，将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山。 ”摩西将在以下经文中向新一代以色列人重复耶和华在何烈山（西奈山）收到的话语（十诫）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 5:1-5 含义
摩西讲述了以色列人从西奈山到摩押平原的过去经历（1:1—3:29），并教导他们遵守上帝的律法，以便留在迦南并得到祝福（第 4 章），现在，摩西劝告以色列人遵守上帝的诫命，提醒他们上帝在何烈山（西奈山）的显现，在那里他与他们建立了盟约关系。摩西召集了所有以色列人，对他们说：“以色列啊，我今日所吩咐你们的律例典章，你们要听。”动词“听”（Shema）既描述了听（倾听）的心理活动，也描述了其效果。换句话说，倾听或听见总是伴随着服从所说的话。圣经将倾听等同于服从和遵守上帝的诫命。正如雅各所说：“你们要行道，不要单听道而自欺。”（雅各书 1:22）
摩西劝告以色列人要遵守他向他们宣讲的律例和典章。“律例”和“典章”这两个词都用来描述上帝的诫命（如 4:1）。然而，它们各自都有不同的含义。“律例”（希伯来语为“ḥuqqîm”）是指权威规定的事物。因此，它可以翻译为“处方”或“法令”。第二个术语（“mišpāṭîm”）是指法律程序，或法官发布的命令。摩西将这两个术语一起使用，以强调上帝的全部权威以及遵守上帝全部法令的重要性。这种强调在下一句话中得到了明确表达，“使你们可以学习并仔细遵行。”
在第二节中，摩西将他心中的律例和典章确定为在何烈山（西奈山）所立的原始契约。他说：“耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约。”因此，摩西即将对以色列人说的话并不是什么新东西。相反，这是对这一代人重申上帝已经与他的子民达成的协议。此外，这里的“契约”一词不仅指十诫，还指耶和华在何烈山与他的子民建立的关系（出埃及记 19-20）。族长与上帝有关系，并从上帝那里得到应许。但这超出了上帝与他们的关系。因为摩西说：“耶和华不是与我们列祖立约，而是与我们，就是与我们今天在这里活着的一切立约。”
在《创世记》第 17 章中，上帝与亚伯拉罕达成了一项共同协议，如果他行事无可指责，上帝就会赐福给他，使他子孙繁衍（《创世记》第 17 章第 1 节）。摩西在何烈山所立的约也遵循了同样的共同结构，双方都有义务。但摩西之约做出了具体的祝福承诺；它阐明了“无可指责”的行为是什么样的。摩西提到的情节记录在《出埃及记》第 19 章第 5-6 节中。上帝在那里告诉摩西向他的人民提出以下提议：
“现在你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”
虽然先前对以色列祖先的承诺已经传给了人民，但这是一个新的承诺。上帝达成了一项协议，如果他们遵从他之前没有明确规定的具体法律，那么他将使以色列成为其他国家的祭司。祖先们被承诺他们的后代将成为一个国家。现在这个契约是与那个国家签订的。
以色列国将为其他国家代求，为他们提供祭司的职责。以色列将通过树立如何过有建设性生活的榜样，向其他国家展示如何得到上帝的祝福。耶稣说，律法可以概括为两句话，爱上帝和爱邻如己（马太福音 22:37-40）。通过遵守上帝的律法，以色列将展示在法治下而不是在人类暴君的权力下生活的建设性好处。这就是爱上帝的本质。作为一个爱邻如己的国家，以色列还将展示相互合作的力量。
这不是向祖先提出的建议。这是“与我们，与今天活着的所有人”立下的契约。此外，这是他们“签署”的一份共同协议，回应摩西在出埃及记 19:7-8 中的建议：
“于是摩西去召了百姓的长老来，将耶和华吩咐他的话陈明在他们面前。众百姓同声回答说：‘耶和华所吩咐的，我们都要遵行！’摩西就将百姓的话回覆耶和华。”
上帝在三十八年前就立下了这个约，毫无疑问，现在听摩西讲话的人中有些人还没有表示同意出埃及记第 19 章中的共同契约。然而，这个协议仍然有效，因为它是与国家签订的。摩西强调的是以色列这个国家作为一个有机整体，而不是个人或某一代人。这个“协议”是让这个国家遵守法律，并通过担任祭司、代祷的职责，成为其他国家的祝福。
摩西随后提醒人民上帝在何烈山的显现。他说：“耶和华在山上，从火中，面对面和你们说话。”“面对面”这个习语并不意味着以色列人看到了肉身形式的上帝，因为上帝是灵（申命记 4:12、15、33；约翰福音 1:18）。相反，这个习语的意思是上帝无需中介就说话。这发生在双方“签署”协议之后。上帝让摩西设定界限，以防止人们太接近他的存在而遭到毁灭，并且“摩西带领百姓出营迎接上帝”（出埃及记 19:17）。
人们看见闪电，听见雷声，“神吩咐这一切的话说：‘我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地为奴之家领出来’”（出埃及记 20:1-2）。然后，神颁布了十诫。这是神对这一代人的“新政”。在申命记中，摩西提醒人们这个协议。这是一个鼓励，因为他们还没有进入那片土地。那片土地还有待征服。通过重申神将使他们成为一个祭司民族的承诺，如果他们继续顺从，它向以色列保证，如果他们继续顺从，他们夺取那片土地的军事行动将取得成功。
当神“从火中”向以色列人说话时，他们“没有看见任何形像，只有声音”（申命记 4:12）。因此，以色列人听到了神从火中发出的声音。然而，以色列人看到那熊熊烈火时感到害怕，所以他们请摩西作为他们的调解人，以便他能向他们报告耶和华所说的话（出埃及记 19:16-17）。摩西说：“那时我站在耶和华和你们中间，将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山。 ”摩西将在以下经文中向新一代以色列人重复耶和华在何烈山（西奈山）收到的话语（十诫）。
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