第一条诫命
上帝以一句强有力的话语引入了十诫：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”“我是耶和华你的上帝”这句话实现了上帝对以色列的承诺，他说他会将他们从埃及的奴役中解救出来，并“用伸出来的膀臂”救赎他们（出埃及记 3:13-15；出埃及记 6:6-7）。因此，上帝的这种自我呈现奠定了基础，他希望他的子民接受他的权威。以色列人现在有义务在契约下侍奉他们的宗主耶和华，他们的上帝，而不是侍奉法老。上帝必须与以色列人建立并清楚地传达这一契约，以便他们理解“交易”。他们在契约下的义务是什么，服从和不服从的后果是什么。
在第七节中，摩西重申了上帝在西奈山赐予以色列的第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神。”
古代近东世界是多神教国家，也就是说，他们崇拜许多神。多神教观点背后的思想是，没有一个神拥有绝对的权力和智慧；没有一个神拥有所有的知识。不同的神对生活的不同方面都有影响。异教徒崇拜不止一个神，以便满足他们在这些不同领域的需求。异教的本质是人类通过讨好精神力量来寻求对周围环境的控制。基本思想是，我们知道什么对自己最好，所以我们寻求精神力量来获得我们想要的东西。上帝在这里的简明陈述清楚地表明，只有上帝知道什么对我们最有利。以色列被禁止寻求精神力量来满足他们的私欲。
正是在这种异教、多神论的背景下，真神（耶和华）向摩西和以色列人显现。唯有耶和华将以色列人从埃及的奴役中拯救出来，因为他是全能的（出埃及记 6）。因此，他要求以色列人不要向其他神寻求利益，并说：“除了我以外，你不可有别的神。”
希伯来语文本中的代词“你”是单数，可能是为了强调十诫是针对每个以色列人的。尽管契约是与国家签订的，但每个人都有责任遵守上帝的律法。国家不仅仅是领导人或政府；而是每个人。上帝正在为以色列建立一个自治政治体系的基础，该体系以自愿合作和人们利用自由选择寻求互利为基础。如果每个人都寻求来自神的力量来获得他们想要的东西，这是不可能的，而且往往是以牺牲他人为代价。只有当个人屈服于上帝的权威并寻求他人的福祉时，它才会奏效。
“在我面前”这个短语的意思是“在我面前”。这禁止将其他神视为耶和华的权威或替代者。上帝禁止崇拜其他神灵的声明旨在承认耶和华是唯一的真神，因为其他神灵只是没有真正权力的偶像（申命记 32:21）。那么，如果他们没有真正的权力，为什么要禁止呢？很可能是因为通过寻求权力来执行我们的命令，每个人都在宣称他们的自私欲望是最高的道德善。这破坏了上帝希望以色列向其他国家展示的自治结构，以发挥他们作为祭司国家的职能。
由于其他神祇无能为力，微不足道，宗主神（统治者）要求他的人民拒绝他们，因为只有他才能将他所选择的附庸从奴役中解救出来。他有权要求他们绝对忠诚。
当耶稣基督受到撒旦的诱惑时，他引用了申命记 6:13：“当拜主你的神，单要事奉他”（马太福音 4:10）。此外，当一位文士问耶稣最大的诫命是什么时，他（耶稣）引用了申命记 6:4：“以色列啊，你要听！主我们神是独一的主”（马可福音 12:29）。第一条诫命本质上提供了对现实的基本认识，即上帝是上帝，而我们不是。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 5:6-7 含义
第一条诫命
上帝以一句强有力的话语引入了十诫：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”“我是耶和华你的上帝”这句话实现了上帝对以色列的承诺，他说他会将他们从埃及的奴役中解救出来，并“用伸出来的膀臂”救赎他们（出埃及记 3:13-15；出埃及记 6:6-7）。因此，上帝的这种自我呈现奠定了基础，他希望他的子民接受他的权威。以色列人现在有义务在契约下侍奉他们的宗主耶和华，他们的上帝，而不是侍奉法老。上帝必须与以色列人建立并清楚地传达这一契约，以便他们理解“交易”。他们在契约下的义务是什么，服从和不服从的后果是什么。
在第七节中，摩西重申了上帝在西奈山赐予以色列的第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神。”
古代近东世界是多神教国家，也就是说，他们崇拜许多神。多神教观点背后的思想是，没有一个神拥有绝对的权力和智慧；没有一个神拥有所有的知识。不同的神对生活的不同方面都有影响。异教徒崇拜不止一个神，以便满足他们在这些不同领域的需求。异教的本质是人类通过讨好精神力量来寻求对周围环境的控制。基本思想是，我们知道什么对自己最好，所以我们寻求精神力量来获得我们想要的东西。上帝在这里的简明陈述清楚地表明，只有上帝知道什么对我们最有利。以色列被禁止寻求精神力量来满足他们的私欲。
正是在这种异教、多神论的背景下，真神（耶和华）向摩西和以色列人显现。唯有耶和华将以色列人从埃及的奴役中拯救出来，因为他是全能的（出埃及记 6）。因此，他要求以色列人不要向其他神寻求利益，并说：“除了我以外，你不可有别的神。”
希伯来语文本中的代词“你”是单数，可能是为了强调十诫是针对每个以色列人的。尽管契约是与国家签订的，但每个人都有责任遵守上帝的律法。国家不仅仅是领导人或政府；而是每个人。上帝正在为以色列建立一个自治政治体系的基础，该体系以自愿合作和人们利用自由选择寻求互利为基础。如果每个人都寻求来自神的力量来获得他们想要的东西，这是不可能的，而且往往是以牺牲他人为代价。只有当个人屈服于上帝的权威并寻求他人的福祉时，它才会奏效。
“在我面前”这个短语的意思是“在我面前”。这禁止将其他神视为耶和华的权威或替代者。上帝禁止崇拜其他神灵的声明旨在承认耶和华是唯一的真神，因为其他神灵只是没有真正权力的偶像（申命记 32:21）。那么，如果他们没有真正的权力，为什么要禁止呢？很可能是因为通过寻求权力来执行我们的命令，每个人都在宣称他们的自私欲望是最高的道德善。这破坏了上帝希望以色列向其他国家展示的自治结构，以发挥他们作为祭司国家的职能。
由于其他神祇无能为力，微不足道，宗主神（统治者）要求他的人民拒绝他们，因为只有他才能将他所选择的附庸从奴役中解救出来。他有权要求他们绝对忠诚。
当耶稣基督受到撒旦的诱惑时，他引用了申命记 6:13：“当拜主你的神，单要事奉他”（马太福音 4:10）。此外，当一位文士问耶稣最大的诫命是什么时，他（耶稣）引用了申命记 6:4：“以色列啊，你要听！主我们神是独一的主”（马可福音 12:29）。第一条诫命本质上提供了对现实的基本认识，即上帝是上帝，而我们不是。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。