在这一部分，摩西教导以色列人在应许之地该如何行事。他开头说：“耶和华你的神领你进入你要进去得为业之地的时候。”当以色列人向迦南地前进时，他们需要知道到达后该做什么，因为这片土地原本居住着其他民族。摩西告诉以色列人，上帝会在他们面前清除许多民族。上帝会在以色列面前清除的民族概述如下：赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布斯人。
根据《创世记》第 10 章第 15 节，赫人可能是迦南通过赫人而来的后裔。他们居住在希伯伦附近（《创世记》第 23 章第 1-20 节）。革迦撒人鲜为人知，但也在乌加里特文献中被提及，乌加里特文献是 1928 年在乌加里特（叙利亚）发现的古代文献集。有些人认为革迦撒人起源于叙利亚北部或小亚细亚。根据《约书亚记》第 10 章第 5 节，亚摩利人是一个涵盖古代近东五个主要王国的群体：耶路撒冷、希伯伦、耶末、拉吉和伊矶伦。
迦南人住在“海边和约旦河边”（《民数记》13:29）。比利洗人是一群居住在约旦河东西两岸无城墙郊区的人。圣经中提到这群人的时间从亚伯拉罕时代（《创世记》13:7）一直延续到流放后时代（《以斯拉记》9:1）。希未人（或何利人）是雅各时代的示剑人（《创世记》34:2）。后来，在约书亚征服期间，他们构成了基遍的人口（《约书亚记》9:7）。耶布斯人是后来与便雅悯支派有关的地区的居民，尤其是耶路撒冷城（《约书亚记》15:63）。这七个居住在迦南的国家都是非附庸国，因为他们与上帝没有盟约关系。
摩西命令以色列人将他们连同他们的宗教文物一起消灭。上帝对亚摩利人的审判在《创世纪》15:16 中已向亚伯拉罕预言过，当时上帝在谈及亚伯拉罕的后裔时说道：
到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
上帝应许以色列人返回应许之地，但也表示，虽然亚摩利人积攒了大量罪孽，但上帝仍然给予他们足够的机会悔改。由于上帝将这七个国家按其邪恶程度归为一类，我们可以推测，对亚摩利人的预言也适用于其他国家。
这种邪恶的性质是什么，以至于上帝下令将其消灭？上帝已经用诺亚洪水做过一次这样的事。在那个例子中，上帝毁灭了地球和所有人，只留下诺亚和他的家人，因为地球上充满了暴力（创世记 6:5,11-12）。在这种情况下，大邪恶似乎与崇拜假神的行为有关。这些行为包括猖獗的性不道德行为和活人献祭。
其中一条命令是，以色列人必须砍下敌方居民的木偶。木偶可能是阳具的象征，并涉及邪教性行为（列王纪上 14:23-24）。以色列人禁止迦南人的行为，利未记 18 章明确列出。这些行为包括各种各样的性不道德行为，包括多种形式的乱伦、通奸，以及与生物规范不符的性交，包括与动物的性交。这段经文还禁止儿童献祭，这是迦南人的另一项习俗。谈到这些行为，上帝说道：
因为这地已被玷污，所以我将刑罚降在这地上，这地也吐出其上的居民。至于你们，你们要谨守我的律例和典章，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行这一切可憎的事，因为在你们以前住在这地的人，行了这一切可憎的事，这地就玷污了。这样，你们若玷污了这地，这地就不至于吐出你们，像吐出在你们以前住的那国一样。利未记 18:24-25
上帝将各国的驱逐描述为土地吐出其居民，因为这些行为。在整个圣经中，儿童献祭与异教崇拜习俗有关（见利未记 18:21；申命记 18:10；列王纪下 16:3、17:17；21:6；23:10；耶利米书 32:35；以西结书 16:21；20:26；20:31；23:37）。上帝指示以色列清除土地上的邪恶，表明他打算通过以色列对迦南执行他的审判。上帝明确表示，如果以色列陷入同样的行为，他们也将被吐出，这最终发生在巴比伦流亡期间。
就像逃过普遍审判的诺亚一样，上帝也饶恕了寻求悔改和和解的迦南人。我们将在基遍人和妓女喇合身上看到这一点，后者成为了耶稣的祖先（约书亚记 9：约书亚记 2；马太福音 1：5）。
摩西进一步告诉以色列人，这七个国家比他们强大。然而，全能的上帝会把他们交到祂的子民手中，这样他们就能击败他们，占领他们的土地。摩西宣称：“当耶和华你的上帝将他们（七个国家）交到你面前，你打败他们时，你就要将他们彻底毁灭。”
以色列有幸与耶和华立约。他们被上帝选中，成为祂“在万民中自己的产业”（出埃及记 19:5）。遵照上帝的命令，摩西命令以色列人彻底消灭他们。这里翻译为“彻底消灭”的动词指的是一种服从的行为，将敌人献给上帝（民数记 21:2；申命记 13:17）。因此，以色列有责任服从上帝的命令，彻底消灭这些国家，以消灭他们腐败的文化并占领他们的土地。
摩西进一步证实了这些国家将被彻底毁灭，他说：“不可与他们立约，也不可恩待他们。”此外，摩西还指出：“不可与他们通婚；不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿。”他们的文化显然已经到了无法挽救的地步。如前所述，也有例外，因为喇合不仅嫁给了以色列人，还成为了耶稣的祖先。喇合放弃了她的文化，承诺追随唯一的真神。
以色列人被命令不得与其他民族通婚，以保持对他们宗主神的神圣性。摩西直接引用上帝的话解释了原因：“因为他们会阻止你们的儿子跟随我，去侍奉其他神。 ”对异教神的侍奉是禁忌行为不可或缺的一部分，包括儿童献祭。这种不服从的行为本身就带有风险，正如摩西警告人民所说：“耶和华的怒气必向你们发作，他必迅速地毁灭你们。”上帝的愤怒指的是他公义的审判。当他的附庸（以色列）违反他的盟约条款时，将产生负面后果。这不会影响上帝选择以色列作为自己的子民。但盟约明确指出，服从会带来祝福，不服从会带来惩罚。
在下令毁灭七个国家之后，摩西要求以色列人“拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像”。术语“祭坛”、“圣柱”、“木偶”和“雕刻的偶像”指的是国家崇拜的物品。祭坛是桌子之类的结构，上面镀有贵重金属，人们在上面向他们的神灵供奉食物和饮料。圣柱指的是代表男性神的石头（切割或未切割）（列王纪下 3:2）。木偶是放置在崇拜场所的物品。它们象征着生育女神亚舍拉，与上帝在利未记 18 中禁止的性行为有关。所有这些物品都被上帝自己的附庸以色列下令摧毁。第六节解释了以色列遭受如此毁灭的原因：“因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华你神从地面上的万民中拣选你，特作自己的子民。”
“圣洁”一词的意思是分开。以色列被分开，为其他国家树立榜样（出埃及记 19:6）。然而，以色列人之所以圣洁，并不是因为他们具有更大的内在价值，因为他们是“顽固的民族”（申命记 9:6）。相反，以色列人之所以圣洁，是因为一位圣洁的宗主上帝选择他们作为他的附庸，并将他们分开，以实现他的特殊目的，成为如何最好地生活、什么样的社区会导致人类繁荣的榜样。
以色列与主有盟约关系，因为主“从地上万民中拣选他们作自己的产业”。以色列祭司的使命是通过他们的榜样将所有国家带到上帝面前。圣经中有许多其他国家的公民因以色列而蒙福的例子。也许对上帝在这方面的使命最清楚的描述是在罗马书中，保罗将罗马的外邦信徒描述为“野橄榄”树，被“嫁接在”以色列的橄榄树上，因此“与他们一同得着橄榄根的肥美”（罗马书 11:17）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 7:1-6 含义
在这一部分，摩西教导以色列人在应许之地该如何行事。他开头说：“耶和华你的神领你进入你要进去得为业之地的时候。”当以色列人向迦南地前进时，他们需要知道到达后该做什么，因为这片土地原本居住着其他民族。摩西告诉以色列人，上帝会在他们面前清除许多民族。上帝会在以色列面前清除的民族概述如下：赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人和耶布斯人。
根据《创世记》第 10 章第 15 节，赫人可能是迦南通过赫人而来的后裔。他们居住在希伯伦附近（《创世记》第 23 章第 1-20 节）。革迦撒人鲜为人知，但也在乌加里特文献中被提及，乌加里特文献是 1928 年在乌加里特（叙利亚）发现的古代文献集。有些人认为革迦撒人起源于叙利亚北部或小亚细亚。根据《约书亚记》第 10 章第 5 节，亚摩利人是一个涵盖古代近东五个主要王国的群体：耶路撒冷、希伯伦、耶末、拉吉和伊矶伦。
迦南人住在“海边和约旦河边”（《民数记》13:29）。比利洗人是一群居住在约旦河东西两岸无城墙郊区的人。圣经中提到这群人的时间从亚伯拉罕时代（《创世记》13:7）一直延续到流放后时代（《以斯拉记》9:1）。希未人（或何利人）是雅各时代的示剑人（《创世记》34:2）。后来，在约书亚征服期间，他们构成了基遍的人口（《约书亚记》9:7）。耶布斯人是后来与便雅悯支派有关的地区的居民，尤其是耶路撒冷城（《约书亚记》15:63）。这七个居住在迦南的国家都是非附庸国，因为他们与上帝没有盟约关系。
摩西命令以色列人将他们连同他们的宗教文物一起消灭。上帝对亚摩利人的审判在《创世纪》15:16 中已向亚伯拉罕预言过，当时上帝在谈及亚伯拉罕的后裔时说道：
到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
上帝应许以色列人返回应许之地，但也表示，虽然亚摩利人积攒了大量罪孽，但上帝仍然给予他们足够的机会悔改。由于上帝将这七个国家按其邪恶程度归为一类，我们可以推测，对亚摩利人的预言也适用于其他国家。
这种邪恶的性质是什么，以至于上帝下令将其消灭？上帝已经用诺亚洪水做过一次这样的事。在那个例子中，上帝毁灭了地球和所有人，只留下诺亚和他的家人，因为地球上充满了暴力（创世记 6:5,11-12）。在这种情况下，大邪恶似乎与崇拜假神的行为有关。这些行为包括猖獗的性不道德行为和活人献祭。
其中一条命令是，以色列人必须砍下敌方居民的木偶。木偶可能是阳具的象征，并涉及邪教性行为（列王纪上 14:23-24）。以色列人禁止迦南人的行为，利未记 18 章明确列出。这些行为包括各种各样的性不道德行为，包括多种形式的乱伦、通奸，以及与生物规范不符的性交，包括与动物的性交。这段经文还禁止儿童献祭，这是迦南人的另一项习俗。谈到这些行为，上帝说道：
因为这地已被玷污，所以我将刑罚降在这地上，这地也吐出其上的居民。至于你们，你们要谨守我的律例和典章，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行这一切可憎的事，因为在你们以前住在这地的人，行了这一切可憎的事，这地就玷污了。这样，你们若玷污了这地，这地就不至于吐出你们，像吐出在你们以前住的那国一样。利未记 18:24-25
上帝将各国的驱逐描述为土地吐出其居民，因为这些行为。在整个圣经中，儿童献祭与异教崇拜习俗有关（见利未记 18:21；申命记 18:10；列王纪下 16:3、17:17；21:6；23:10；耶利米书 32:35；以西结书 16:21；20:26；20:31；23:37）。上帝指示以色列清除土地上的邪恶，表明他打算通过以色列对迦南执行他的审判。上帝明确表示，如果以色列陷入同样的行为，他们也将被吐出，这最终发生在巴比伦流亡期间。
就像逃过普遍审判的诺亚一样，上帝也饶恕了寻求悔改和和解的迦南人。我们将在基遍人和妓女喇合身上看到这一点，后者成为了耶稣的祖先（约书亚记 9：约书亚记 2；马太福音 1：5）。
摩西进一步告诉以色列人，这七个国家比他们强大。然而，全能的上帝会把他们交到祂的子民手中，这样他们就能击败他们，占领他们的土地。摩西宣称：“当耶和华你的上帝将他们（七个国家）交到你面前，你打败他们时，你就要将他们彻底毁灭。”
以色列有幸与耶和华立约。他们被上帝选中，成为祂“在万民中自己的产业”（出埃及记 19:5）。遵照上帝的命令，摩西命令以色列人彻底消灭他们。这里翻译为“彻底消灭”的动词指的是一种服从的行为，将敌人献给上帝（民数记 21:2；申命记 13:17）。因此，以色列有责任服从上帝的命令，彻底消灭这些国家，以消灭他们腐败的文化并占领他们的土地。
摩西进一步证实了这些国家将被彻底毁灭，他说：“不可与他们立约，也不可恩待他们。”此外，摩西还指出：“不可与他们通婚；不可将你的女儿嫁给他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿。”他们的文化显然已经到了无法挽救的地步。如前所述，也有例外，因为喇合不仅嫁给了以色列人，还成为了耶稣的祖先。喇合放弃了她的文化，承诺追随唯一的真神。
以色列人被命令不得与其他民族通婚，以保持对他们宗主神的神圣性。摩西直接引用上帝的话解释了原因：“因为他们会阻止你们的儿子跟随我，去侍奉其他神。 ”对异教神的侍奉是禁忌行为不可或缺的一部分，包括儿童献祭。这种不服从的行为本身就带有风险，正如摩西警告人民所说：“耶和华的怒气必向你们发作，他必迅速地毁灭你们。”上帝的愤怒指的是他公义的审判。当他的附庸（以色列）违反他的盟约条款时，将产生负面后果。这不会影响上帝选择以色列作为自己的子民。但盟约明确指出，服从会带来祝福，不服从会带来惩罚。
在下令毁灭七个国家之后，摩西要求以色列人“拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像”。术语“祭坛”、“圣柱”、“木偶”和“雕刻的偶像”指的是国家崇拜的物品。祭坛是桌子之类的结构，上面镀有贵重金属，人们在上面向他们的神灵供奉食物和饮料。圣柱指的是代表男性神的石头（切割或未切割）（列王纪下 3:2）。木偶是放置在崇拜场所的物品。它们象征着生育女神亚舍拉，与上帝在利未记 18 中禁止的性行为有关。所有这些物品都被上帝自己的附庸以色列下令摧毁。第六节解释了以色列遭受如此毁灭的原因：“因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华你神从地面上的万民中拣选你，特作自己的子民。”
“圣洁”一词的意思是分开。以色列被分开，为其他国家树立榜样（出埃及记 19:6）。然而，以色列人之所以圣洁，并不是因为他们具有更大的内在价值，因为他们是“顽固的民族”（申命记 9:6）。相反，以色列人之所以圣洁，是因为一位圣洁的宗主上帝选择他们作为他的附庸，并将他们分开，以实现他的特殊目的，成为如何最好地生活、什么样的社区会导致人类繁荣的榜样。
以色列与主有盟约关系，因为主“从地上万民中拣选他们作自己的产业”。以色列祭司的使命是通过他们的榜样将所有国家带到上帝面前。圣经中有许多其他国家的公民因以色列而蒙福的例子。也许对上帝在这方面的使命最清楚的描述是在罗马书中，保罗将罗马的外邦信徒描述为“野橄榄”树，被“嫁接在”以色列的橄榄树上，因此“与他们一同得着橄榄根的肥美”（罗马书 11:17）。
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