摩西命令以色列人消灭应许之地的七个国家（7:1-6），现在他提醒他们上帝对他们和他们祖先的仁慈和忠诚。他宣称，耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们在万民中是最少的。上帝拣选以色列，并非因为他们人数最多，因此也是最强大的民族。恰恰相反，他们是所有民族中人数最少的。因此也是最无力的。
以色列人被选中是因为耶和华爱他们，因为上帝遵守了他对以色列祖先的誓言。”上帝明确表示，以色列必须谦卑地完成他们的任务。他们被要求摧毁这些国家并不是因为他们优越。而是因为他们与上帝的契约关系。
上帝信守诺言。他通过亚伯兰（后来又通过以撒和雅各）向以色列人作出无条件的承诺，使以色列人成为自己的子民，并授予他们土地所有权（《创世记》第 12、26 和 28 章）。摩西提醒以色列人他们的遗产，告诉他们“耶和华用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”
只有耶和华才能从法老的手中拯救他的子民，法老是当时地球上最强大的统治者。这里翻译为“救赎”的动词（希伯来语为 Padah）强调了这样一种观点，即需要支付赎金才能释放奴隶，即赋予他/她独立地位的合法权利和特权。根据古代近东的赎回习俗，这种赎金需要提供等值的东西来释放该人。在这种情况下，上帝的救赎行为是用大能的手进行的，因为上帝通过奇迹般的干预拯救了以色列。
上帝信守诺言，并将继续这样做。上帝进一步说：“所以，你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝。向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。”上帝是信实的，总是信守他的约定。上帝与以色列立了约，无论发生什么情况，他都会遵守他的约定。上帝不会改变。但协议的一部分是，上帝会保佑服从的人，惩戒不服从的人。
事实上，上帝赐福那些爱他、遵守他诫命的人，远远超出了顺从他的一代人。上帝通过向千代人展示他的慈爱来奖励顺从的人。千代这个词可能意味着无限的时间。上帝的慈爱贯穿了以色列的整个历史。上帝始终如一地做他们的养父和牧羊人，向他们传授教训，向他们展示建设性的前进道路。上帝养育和牧养的一部分就是管教他的子民。上帝审判不义的行为。上帝已经说过，他之所以选择以色列作为自己的财产，并不是因为他们是一个伟大的民族。在第 9 章中，上帝对以色列说：
所以你要知道，耶和华你的神将这美地赐你为业，并不是因你的义，因为你实在是硬着心肠的百姓。（申命记 9:6）
上帝接纳以色列为他的子民是出于恩典。上帝接纳以色列为他的子民是无条件的，不可撤销的（罗马书 11:29）。但这并不意味着他们的选择不会产生任何后果。他们与上帝有着契约关系，为了获得统治者上帝的祝福，附庸必须顺服。即使是那些被上帝无条件接纳为自己的子民的人，不义的行为也会受到审判。
以色列人已经看到了对不义的审判是什么样子。摩西提醒以色列人，耶和华“当面报应恨恶他的人，将他们灭绝；恨恶他的人，他必不迟延，当面报应他。”恨恶耶和华的人会受到审判。这一原则适用于与上帝有盟约关系的人，也适用于没有盟约关系的人。上帝一再警告以色列人，他将执行他们在盟约下的义务，如果他们不忠，他将审判他们。上帝永远不会拒绝他们，但他会因他们的不服从而审判他们。
摩西敦促以色列人遵守上帝的律法，以享受盟约关系带来的好处。他说：“所以，你们要谨守遵行我今日所吩咐的诫命、律例、典章。”以色列人的另一种选择是违背盟约规定的义务，并受到审判。随着以色列历史的展开，我们将看到这种情况的发生。当以色列人不顺服，违背盟约时，上帝就会让他们随心所欲。但上帝从不拒绝他们作为他的孩子，作为他自己的财产。上帝继续忠实地履行他在协议中的部分。在罗马书 11 章中，保罗强烈地论证说，在十字架的另一边情况仍然如此。
“……这样，以色列全家都要得救。正如经上所记，
“救主必从锡安而来，
他将除去雅各身上的邪恶。”
“这是我与他们立的约，
当我除去他们的罪孽时。”
从福音的方面来说，他们为你们的缘故是仇敌；从神拣选的方面来说，他们为祖宗的缘故是蒙爱的，因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 ”（罗马书11：26-29）
罗马书 11:26-29 中大写字母的部分引自旧约，预言了上帝永恒的忠诚，我们在罗马书评论中对此进行了更全面的讨论。这表明上帝的忠诚是坚定不移的，但上帝选择以色列作为自己的财产并不意味着他们不再承担责任。恰恰相反。他们有责任，他们的行为将产生巨大的后果，并会导致祝福或诅咒。生或死。
摩西坚称上帝是上帝，是信实的上帝，信守他的约。上帝永远会遵守他的约定。这包括给那些爱他和遵守他的诫命的人带来巨大的祝福。这也包括当面报复那些恨他的人。与通过向爱他和遵守他的诫命的人展示他的慈爱来奖励服从相反，上帝将以严厉的审判来回应不服从，以毁灭他们。上帝不会拖延对恨他的人，他会当面报复他。
摩西用一个应用结束了这段经文。因此，鉴于上帝对顺从的极大奖励和对不顺从的严厉审判，摩西命令以色列人遵守我今日吩咐你们的诫命、律例和典章，并遵行它们。摩西使用了三个词（诫命、律例和典章），与到目前为止的模式一致（见 5:31；6:1）。
摩西提出了一个清晰明了的决策树。有两个明确的选择，没有中间地带。以色列可以服从并获得难以想象的祝福，也可以不服从并遭受毁灭。以色列的故事展示了上帝如何对以色列的不服从进行毁灭，同时坚定地继续爱以色列作为自己的财产。耶利米书 29:11 中有一个清晰的例子，上帝对居住在应许之地的以色列人说：
耶和华说，我知道我为你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾的意念，要叫你们末后有指望。（耶 29:11）
在接下来的几节经文中，上帝明确表示，那些听到这个预言的人将要经历大面积的土地毁灭。许多人将死去，他们的家园将遭到蹂躏，他们将被驱逐到异乡过着流亡的生活。
万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们如同裂开的无花果，烂得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国中抛掷惊吓，在我赶他们到的列国中，令人咒骂、惊骇、嗤笑、羞辱。因为他们没有听从我的话，就是我一次又一次差遣我仆人众先知去说的，你们却没有听从。这是耶和华说的。（耶 29:17-19）
摩西想要向以色列人表明，尽管上帝对他们的爱是无条件的，他的忠诚是确定无疑的，但以色列人的交易结果，即他们在契约下的合同义务，会带来巨大的后果。适用于他们的契约将得到严格而可靠的执行。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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申命记 7:7-11 含义
摩西命令以色列人消灭应许之地的七个国家（7:1-6），现在他提醒他们上帝对他们和他们祖先的仁慈和忠诚。他宣称，耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们在万民中是最少的。上帝拣选以色列，并非因为他们人数最多，因此也是最强大的民族。恰恰相反，他们是所有民族中人数最少的。因此也是最无力的。
以色列人被选中是因为耶和华爱他们，因为上帝遵守了他对以色列祖先的誓言。”上帝明确表示，以色列必须谦卑地完成他们的任务。他们被要求摧毁这些国家并不是因为他们优越。而是因为他们与上帝的契约关系。
上帝信守诺言。他通过亚伯兰（后来又通过以撒和雅各）向以色列人作出无条件的承诺，使以色列人成为自己的子民，并授予他们土地所有权（《创世记》第 12、26 和 28 章）。摩西提醒以色列人他们的遗产，告诉他们“耶和华用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。”
只有耶和华才能从法老的手中拯救他的子民，法老是当时地球上最强大的统治者。这里翻译为“救赎”的动词（希伯来语为 Padah）强调了这样一种观点，即需要支付赎金才能释放奴隶，即赋予他/她独立地位的合法权利和特权。根据古代近东的赎回习俗，这种赎金需要提供等值的东西来释放该人。在这种情况下，上帝的救赎行为是用大能的手进行的，因为上帝通过奇迹般的干预拯救了以色列。
上帝信守诺言，并将继续这样做。上帝进一步说：“所以，你要知道耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝。向爱他、守他诫命的人守约施慈爱，直到千代。”上帝是信实的，总是信守他的约定。上帝与以色列立了约，无论发生什么情况，他都会遵守他的约定。上帝不会改变。但协议的一部分是，上帝会保佑服从的人，惩戒不服从的人。
事实上，上帝赐福那些爱他、遵守他诫命的人，远远超出了顺从他的一代人。上帝通过向千代人展示他的慈爱来奖励顺从的人。千代这个词可能意味着无限的时间。上帝的慈爱贯穿了以色列的整个历史。上帝始终如一地做他们的养父和牧羊人，向他们传授教训，向他们展示建设性的前进道路。上帝养育和牧养的一部分就是管教他的子民。上帝审判不义的行为。上帝已经说过，他之所以选择以色列作为自己的财产，并不是因为他们是一个伟大的民族。在第 9 章中，上帝对以色列说：
所以你要知道，耶和华你的神将这美地赐你为业，并不是因你的义，因为你实在是硬着心肠的百姓。（申命记 9:6）
上帝接纳以色列为他的子民是出于恩典。上帝接纳以色列为他的子民是无条件的，不可撤销的（罗马书 11:29）。但这并不意味着他们的选择不会产生任何后果。他们与上帝有着契约关系，为了获得统治者上帝的祝福，附庸必须顺服。即使是那些被上帝无条件接纳为自己的子民的人，不义的行为也会受到审判。
以色列人已经看到了对不义的审判是什么样子。摩西提醒以色列人，耶和华“当面报应恨恶他的人，将他们灭绝；恨恶他的人，他必不迟延，当面报应他。”恨恶耶和华的人会受到审判。这一原则适用于与上帝有盟约关系的人，也适用于没有盟约关系的人。上帝一再警告以色列人，他将执行他们在盟约下的义务，如果他们不忠，他将审判他们。上帝永远不会拒绝他们，但他会因他们的不服从而审判他们。
摩西敦促以色列人遵守上帝的律法，以享受盟约关系带来的好处。他说：“所以，你们要谨守遵行我今日所吩咐的诫命、律例、典章。”以色列人的另一种选择是违背盟约规定的义务，并受到审判。随着以色列历史的展开，我们将看到这种情况的发生。当以色列人不顺服，违背盟约时，上帝就会让他们随心所欲。但上帝从不拒绝他们作为他的孩子，作为他自己的财产。上帝继续忠实地履行他在协议中的部分。在罗马书 11 章中，保罗强烈地论证说，在十字架的另一边情况仍然如此。
“……这样，以色列全家都要得救。正如经上所记，
“救主必从锡安而来，
他将除去雅各身上的邪恶。”
“这是我与他们立的约，
当我除去他们的罪孽时。”
从福音的方面来说，他们为你们的缘故是仇敌；从神拣选的方面来说，他们为祖宗的缘故是蒙爱的，因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 ”（罗马书11：26-29）
罗马书 11:26-29 中大写字母的部分引自旧约，预言了上帝永恒的忠诚，我们在罗马书评论中对此进行了更全面的讨论。这表明上帝的忠诚是坚定不移的，但上帝选择以色列作为自己的财产并不意味着他们不再承担责任。恰恰相反。他们有责任，他们的行为将产生巨大的后果，并会导致祝福或诅咒。生或死。
摩西坚称上帝是上帝，是信实的上帝，信守他的约。上帝永远会遵守他的约定。这包括给那些爱他和遵守他的诫命的人带来巨大的祝福。这也包括当面报复那些恨他的人。与通过向爱他和遵守他的诫命的人展示他的慈爱来奖励服从相反，上帝将以严厉的审判来回应不服从，以毁灭他们。上帝不会拖延对恨他的人，他会当面报复他。
摩西用一个应用结束了这段经文。因此，鉴于上帝对顺从的极大奖励和对不顺从的严厉审判，摩西命令以色列人遵守我今日吩咐你们的诫命、律例和典章，并遵行它们。摩西使用了三个词（诫命、律例和典章），与到目前为止的模式一致（见 5:31；6:1）。
摩西提出了一个清晰明了的决策树。有两个明确的选择，没有中间地带。以色列可以服从并获得难以想象的祝福，也可以不服从并遭受毁灭。以色列的故事展示了上帝如何对以色列的不服从进行毁灭，同时坚定地继续爱以色列作为自己的财产。耶利米书 29:11 中有一个清晰的例子，上帝对居住在应许之地的以色列人说：
耶和华说，我知道我为你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾的意念，要叫你们末后有指望。（耶 29:11）
在接下来的几节经文中，上帝明确表示，那些听到这个预言的人将要经历大面积的土地毁灭。许多人将死去，他们的家园将遭到蹂躏，他们将被驱逐到异乡过着流亡的生活。
万军之耶和华如此说：‘看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们如同裂开的无花果，烂得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国中抛掷惊吓，在我赶他们到的列国中，令人咒骂、惊骇、嗤笑、羞辱。因为他们没有听从我的话，就是我一次又一次差遣我仆人众先知去说的，你们却没有听从。这是耶和华说的。（耶 29:17-19）
摩西想要向以色列人表明，尽管上帝对他们的爱是无条件的，他的忠诚是确定无疑的，但以色列人的交易结果，即他们在契约下的合同义务，会带来巨大的后果。适用于他们的契约将得到严格而可靠的执行。
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