摩西简要介绍了其他罪恶事件，以说明以色列不断反叛的历史，然后又回到了铸牛犊的故事，并提醒人民他为他们代求。摩西在耶和华面前俯伏四十昼夜。摩西这样做是因为耶和华说过，他要毁灭摩西以外的所有人。教训很明显。不服从会带来可怕的后果。有时上帝会暂时忽视不服从。但它总会自食其果。在这种情况下，铸牛犊的不服从几乎夺走了他们的生命。如果不是摩西的调解，上帝会把他们全部毁灭，然后从摩西开始。
作为领袖和盟约的调解人，摩西选择代表以色列人祈祷和禁食，请求上帝怜悯他们。他祈祷了四十天四十夜。正如以色列人在摩西最初在西奈山禁食四十天期间对上帝犯罪一样，现在摩西再次代表人民祈祷了同样多的天数，以扭转他们行为的罪恶后果。
摩西在祷告中请求上帝撤销对以色列的审判，代之以恩典和怜悯，让以色列占领应许之地。这一代祷基于三个理由。第一个理由与宗主将他的附庸（以色列）从埃及的奴役中解救出来有关。摩西祈祷说，主啊，求你不要毁灭你的子民和你的产业，因为你曾用你的大能救赎了他们，你曾用大能的手将他们从埃及领出来。
摩西提醒上帝，以色列人是他的子民，甚至是他的遗产。以色列人是上帝在地上“万民”中拣选的立约之民（出埃及记 19：5）。他们是上帝的遗产。作为属于耶和华的子民，以色列人对他来说是宝贵的，他会照顾他们。虽然宗主（统治者）上帝统治着整个地球，但由于以色列与他的关系，他对以色列的所有权是特殊的（出埃及记 19：4-6）。正是由于这种立约关系，宗主上帝用大能的手将他的子民从埃及的奴役中解救出来。
这里翻译为救赎的动词（希伯来语中的 Padah）通常强调要支付赎金才能释放奴隶，即赋予他/她自由的合法权利和特权。但是，它也可以翻译为“拯救”，如撒母耳记上 14:45。这似乎更适合这里，因为上帝通过他的伟大和强大的力量将人民带出了埃及。耶和华用他的大能拯救了以色列。摩西提醒上帝，当他拯救埃及时，他已经展示了他的伟大。如果他现在摧毁以色列，他的伟大在埃及人眼中就会被削弱。
上帝宽恕其子民的第二个理由是他对族长们立下的盟约誓言。摩西请求上帝记住他的仆人亚伯拉罕、以撒和雅各，不要看这些人民的顽固、邪恶或罪孽。上帝向亚伯拉罕许下永久的承诺，因为他忠诚地服务，同时也期待亚伯拉罕继续服从上帝（创世记 12、15、使徒行传 7）。尽管亚伯拉罕当时还没有孩子，但耶和华应许要使他成为一个伟大的国家。上帝用这些话安慰亚伯拉罕：“你向天观看，数点星宿，能数得过来吗？你的后裔也要如此。”（创世记 15：5）
为了实现他的旨意，上帝将以色列人从埃及带出，从奴役之家带出，正如他对族长的承诺（创世记 15）。他带领他们穿越广阔而可怕的荒野，最终将他们带到应许之地（申命记 8：15）。在申命记 9 中，摩西请求上帝记住他与他的仆人亚伯拉罕、以撒和雅各的盟约关系，以便怜悯顽固的以色列人（见出埃及记 32：12-13）。正是通过宽恕以色列并允许他们占领迦南地，上帝对亚伯拉罕、以撒和雅各的承诺才会实现。正如上帝向摩西指出的那样，上帝仍然可以通过摩西履行他的誓言。
上帝宽恕以色列人的第三个理由与上帝自己的名声有关。上帝拯救以色列人出埃及，显示了他的伟大。现在摩西认为，如果人民死了，埃及人就会认为耶和华无法将他们带入他应许给他们的土地。这将推翻上帝伟大的表现。此外，即使上帝可以通过摩西实现他对亚伯拉罕、以撒和雅各的承诺，埃及人也会认为上帝恨他们，他把他们带出来是为了在旷野杀死他们。因此，摩西认为在旷野杀死他们不会实现上帝的旨意。
在出埃及记 32 章的原始记载中，摩西明确指出，耶和华带领他的子民离开的土地是埃及。摩西说：“为什么让埃及人议论说，‘他领他们出去，是要降祸给他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？”（出埃及记 32:12）。因此，根据摩西的说法，埃及人会误解上帝的行为。他们会认为上帝没有足够的力量带领他的子民进入应许之地。他们还会认为上帝恨恶他自己珍爱的财产（以色列），所以他把他们带出来，在旷野杀了他们。因为这样的误判和误解会损害耶和华的名誉和品格，摩西恳求耶和华祈求他的神圣恩典和怜悯，饶恕人民。
与埃及人的想法和说法相反，耶和华是全能的，以色列是祂特别的子民。摩西在祈求怜悯时，提醒上帝以色列人是你的子民，是你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的，这与上帝形成了鲜明的对比。以色列人是上帝在地上“万民”中拣选的立约之民（出埃及记 19:5）。他们是上帝的产业。因此，上帝毁灭自己的子民会被旁观者误解。让以色列成为一个祭司国家、为其他国家树立榜样的整个想法将面临危险。
令人惊奇的是，上帝听了摩西的祷告。经文说：“耶和华后悔了，不把要降祸与他的百姓”（出埃及记 32:14）。摩西向听众们明确表示，他们侥幸逃脱。摩西为他们进行了干预。上帝听了摩西的话。所以现在人民应该听摩西的话，并按照他今天命令他们做的一切去做。耶和华宽恕了人民，让他们活了下来。但他仍然惩罚了他们。根据出埃及记 32:35，他“击打了人民，因为他们对亚伦所造的牛犊所作的恶事”。他们因崇拜偶像而遭受疾病的惩罚，但他们幸免于彻底毁灭。
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申命记 9:25-29 含义
摩西简要介绍了其他罪恶事件，以说明以色列不断反叛的历史，然后又回到了铸牛犊的故事，并提醒人民他为他们代求。摩西在耶和华面前俯伏四十昼夜。摩西这样做是因为耶和华说过，他要毁灭摩西以外的所有人。教训很明显。不服从会带来可怕的后果。有时上帝会暂时忽视不服从。但它总会自食其果。在这种情况下，铸牛犊的不服从几乎夺走了他们的生命。如果不是摩西的调解，上帝会把他们全部毁灭，然后从摩西开始。
作为领袖和盟约的调解人，摩西选择代表以色列人祈祷和禁食，请求上帝怜悯他们。他祈祷了四十天四十夜。正如以色列人在摩西最初在西奈山禁食四十天期间对上帝犯罪一样，现在摩西再次代表人民祈祷了同样多的天数，以扭转他们行为的罪恶后果。
摩西在祷告中请求上帝撤销对以色列的审判，代之以恩典和怜悯，让以色列占领应许之地。这一代祷基于三个理由。第一个理由与宗主将他的附庸（以色列）从埃及的奴役中解救出来有关。摩西祈祷说，主啊，求你不要毁灭你的子民和你的产业，因为你曾用你的大能救赎了他们，你曾用大能的手将他们从埃及领出来。
摩西提醒上帝，以色列人是他的子民，甚至是他的遗产。以色列人是上帝在地上“万民”中拣选的立约之民（出埃及记 19：5）。他们是上帝的遗产。作为属于耶和华的子民，以色列人对他来说是宝贵的，他会照顾他们。虽然宗主（统治者）上帝统治着整个地球，但由于以色列与他的关系，他对以色列的所有权是特殊的（出埃及记 19：4-6）。正是由于这种立约关系，宗主上帝用大能的手将他的子民从埃及的奴役中解救出来。
这里翻译为救赎的动词（希伯来语中的 Padah）通常强调要支付赎金才能释放奴隶，即赋予他/她自由的合法权利和特权。但是，它也可以翻译为“拯救”，如撒母耳记上 14:45。这似乎更适合这里，因为上帝通过他的伟大和强大的力量将人民带出了埃及。耶和华用他的大能拯救了以色列。摩西提醒上帝，当他拯救埃及时，他已经展示了他的伟大。如果他现在摧毁以色列，他的伟大在埃及人眼中就会被削弱。
上帝宽恕其子民的第二个理由是他对族长们立下的盟约誓言。摩西请求上帝记住他的仆人亚伯拉罕、以撒和雅各，不要看这些人民的顽固、邪恶或罪孽。上帝向亚伯拉罕许下永久的承诺，因为他忠诚地服务，同时也期待亚伯拉罕继续服从上帝（创世记 12、15、使徒行传 7）。尽管亚伯拉罕当时还没有孩子，但耶和华应许要使他成为一个伟大的国家。上帝用这些话安慰亚伯拉罕：“你向天观看，数点星宿，能数得过来吗？你的后裔也要如此。”（创世记 15：5）
为了实现他的旨意，上帝将以色列人从埃及带出，从奴役之家带出，正如他对族长的承诺（创世记 15）。他带领他们穿越广阔而可怕的荒野，最终将他们带到应许之地（申命记 8：15）。在申命记 9 中，摩西请求上帝记住他与他的仆人亚伯拉罕、以撒和雅各的盟约关系，以便怜悯顽固的以色列人（见出埃及记 32：12-13）。正是通过宽恕以色列并允许他们占领迦南地，上帝对亚伯拉罕、以撒和雅各的承诺才会实现。正如上帝向摩西指出的那样，上帝仍然可以通过摩西履行他的誓言。
上帝宽恕以色列人的第三个理由与上帝自己的名声有关。上帝拯救以色列人出埃及，显示了他的伟大。现在摩西认为，如果人民死了，埃及人就会认为耶和华无法将他们带入他应许给他们的土地。这将推翻上帝伟大的表现。此外，即使上帝可以通过摩西实现他对亚伯拉罕、以撒和雅各的承诺，埃及人也会认为上帝恨他们，他把他们带出来是为了在旷野杀死他们。因此，摩西认为在旷野杀死他们不会实现上帝的旨意。
在出埃及记 32 章的原始记载中，摩西明确指出，耶和华带领他的子民离开的土地是埃及。摩西说：“为什么让埃及人议论说，‘他领他们出去，是要降祸给他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？”（出埃及记 32:12）。因此，根据摩西的说法，埃及人会误解上帝的行为。他们会认为上帝没有足够的力量带领他的子民进入应许之地。他们还会认为上帝恨恶他自己珍爱的财产（以色列），所以他把他们带出来，在旷野杀了他们。因为这样的误判和误解会损害耶和华的名誉和品格，摩西恳求耶和华祈求他的神圣恩典和怜悯，饶恕人民。
与埃及人的想法和说法相反，耶和华是全能的，以色列是祂特别的子民。摩西在祈求怜悯时，提醒上帝以色列人是你的子民，是你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的，这与上帝形成了鲜明的对比。以色列人是上帝在地上“万民”中拣选的立约之民（出埃及记 19:5）。他们是上帝的产业。因此，上帝毁灭自己的子民会被旁观者误解。让以色列成为一个祭司国家、为其他国家树立榜样的整个想法将面临危险。
令人惊奇的是，上帝听了摩西的祷告。经文说：“耶和华后悔了，不把要降祸与他的百姓”（出埃及记 32:14）。摩西向听众们明确表示，他们侥幸逃脱。摩西为他们进行了干预。上帝听了摩西的话。所以现在人民应该听摩西的话，并按照他今天命令他们做的一切去做。耶和华宽恕了人民，让他们活了下来。但他仍然惩罚了他们。根据出埃及记 32:35，他“击打了人民，因为他们对亚伦所造的牛犊所作的恶事”。他们因崇拜偶像而遭受疾病的惩罚，但他们幸免于彻底毁灭。
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