摩西告诉以色列人征服迦南是耶和华旨意的结果，他转而用历史来证明他在第 5 节中的断言，即你们要占有他们的土地，并不是因为你们的公义或正直的心。他要求他们记住他们是如何侮辱他们的宗主神的。他说：“记住，不要忘记你们在旷野怎样惹耶和华你们的上帝发怒；自从你们出埃及地的日子，直到你们来到这地方，你们常常悖逆耶和华。”
摩西提醒以色列人，他们的历史就是不断反抗宗主的历史。他们曾多次对上帝不忠。事实上，在上帝将他们从埃及的奴役中解救出来后不久，以色列人在旷野激怒了上帝。他们的叛乱一直持续到他们到达摩押平原。为了表明以色列人反抗上帝的程度，摩西说道： “你们在何烈山又惹耶和华发怒。”这里提到何烈山（西奈山）意义重大，因为正是在那里，耶和华召集了他的子民，与他们建立了盟约关系。以色列人在何烈山（西奈山）激怒了上帝，他们心甘情愿地同意了盟约的条款，说：“凡耶和华所说的，我们都必遵行！”（出埃及记 19:8）。因此，耶和华对他们非常生气，他想毁灭他们。
以色列人不服从耶和华可能会招致死亡。耶和华会因为愤怒而毁灭他们。但是以色列人做了什么让耶和华如此愤怒呢？摩西在第 9-21 节中叙述了这一事件，但最初的记载记录在出埃及记 24:18；出埃及记 31:18-34:28。在申命记 9:9-10 中，摩西提醒以色列人，他已经上山领取石版，即耶和华与以色列立约的石版。这就是十诫。
摩西在山上呆了四十天四十夜，既不吃也不喝水，而山下的百姓却在举行异教节日，违背了上帝的命令。百姓不只是在崇拜偶像，他们还参与了他们在埃及观察到的习俗。“他们清早起来，献上燔祭和平安祭，百姓就坐下吃喝，起来玩耍。”（出埃及记 32：6）
耶和华将两块石版交给摩西，石版是上帝用手指写的，上面刻着耶和华在大会之日，在山上从火中对以色列所说的一切话。因此，这些命令并不是新的。百姓在山上从火中听到了这些命令。这些命令只是被写下来。百姓知道他们违反了上帝的命令。摩西只离开了四十天。但他离开的时间比他们预期的要长，所以他们决定造一个新的神（申命记 32:1）。
在叙述这一事件时，摩西提醒以色列人他们接受上帝圣约条款的方式。摩西在山上时，耶和华将刻有十诫的两块石版交给他。这两块石版之所以特别，是因为它们是上帝亲手写的，而不是人手写的。这是他们的宗主上帝直接赐给他们的。在这些石版上，上帝写下了祂在山上从火中对以色列人所说的话。在集会的那天，人民表现出对上帝的极大敬畏，并愿意完全服从祂。但现在上帝不在了，祂的代言人也看不见了，他们决定走自己的路。
上帝吩咐他们“要在他们要过去占领的那片土地上履行这些义务”（《申命记》4：9-14）。
摩西提醒以色列人，摩西登上何烈山后，过了四十昼夜，耶和华将两块石版，就是约版，交给他，并要他赶紧下西奈山，因为摩西从埃及领出来的以色列人在摩西不在的时候行事败坏。以色列人很快就偏离了耶和华吩咐他们的道路。他们为自己铸了一个像。
以色列人为自己铸造了一个偶像，他们背弃了对真神的信仰，转而崇拜偶像。他们自己对亚伦说的话——“来，为我们造一个神像，可以在我们前面引路”，出埃及记 32:1——证实了他们打算放弃对将他们带出埃及的真神的信仰，而去崇拜一个按照埃及的方式塑造的神。他们这样做违反了耶和华的第二条诫命，即“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物”（出埃及记 20:3-4）。这种罪恶的行为理应受到上帝的审判。
摩西继续报告这一事件，提醒以色列人耶和华是如何描述他们的。他说，耶和华又对我说，‘我看这百姓真是顽固的百姓。’顽固一词的字面意思是“顽固不化”。它表明以色列不愿意服从他们的宗主（统治者）上帝。它第一次被用来描述以色列是在金牛犊事件的背景下（出埃及记 32:9；33:3、5；34:9；申命记 9:6、13；10:16；31:27）。这个词描述了一种拒绝听从纠正和训诫的心态。
这种顽固在金牛犊事件中表现得很明显，当时人们正在塑造一个新的神，而真神却将十诫交给了摩西。“硬着颈项”就像一头牛，拉着缰绳，抗拒主人试图引导它的方向。“硬着颈项”描述的是故意藐视权威的人。这种行为往往会导致毁灭和耻辱。正如《箴言》一书简洁地说的那样，“人受了责备，却仍然硬着颈项，他必突然败坏，无法可救”（《箴言》29:1）。
上帝赐给亚伯兰的土地是不可撤销和永久的（罗马书 11:29）。现在以色列人有机会进入并占有和享受应许之地。尽管以色列人是继承土地的人（创世记 15:16），但这并不是对他们美德的奖励。这不是因为他们的正义。他们是一群顽固的人。这是上帝要证实主对他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的誓言。
因此，由于以色列人造了一个铸像当作神的叛逆行为，宗主上帝很生气，对摩西说，你且由着我，我要毁灭他们，从天下抹去他们的名，使你成为比他们更强大、更大的国家。 “抹去某人的名字”这个表达的意思是完全抹去一个人的名字，这是一个比喻性的表达，意思是在地球上不留下任何口头或书面的痕迹，这样，这个人就没有后代，也没有纪念。这就是耶和华对迦南地原住民所做的（申命记 7:24）。这是大卫在诗篇 51 中使用的动词，当时他请求上帝抹去他的过犯（诗篇 51:1）。摩西提醒人民，上帝建议摩西抹去以色列，从摩西开始。上帝仍然能够通过摩西确认他向亚伯拉罕、以撒和雅各立下的誓言。
事实上，上帝打算建立一个比现在的以色列更强大、更伟大的国家。上帝打算让摩西成为新的亚伯拉罕，成为族长。通过他 [摩西]，对亚伯拉罕的所有承诺（创世记 12、15、17）都将实现。然而，摩西为以色列求情，认为如果这个国家灭亡，上帝在埃及人和其他民族眼中的地位就会下降。所以上帝心软了，让人民活了下来（申命记 32:10-14）。这显示了摩西惊人的谦卑，圣经说他是全地最谦卑的人（民数记 12:3）。
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申命记 9:7-14 含义
摩西告诉以色列人征服迦南是耶和华旨意的结果，他转而用历史来证明他在第 5 节中的断言，即你们要占有他们的土地，并不是因为你们的公义或正直的心。他要求他们记住他们是如何侮辱他们的宗主神的。他说：“记住，不要忘记你们在旷野怎样惹耶和华你们的上帝发怒；自从你们出埃及地的日子，直到你们来到这地方，你们常常悖逆耶和华。”
摩西提醒以色列人，他们的历史就是不断反抗宗主的历史。他们曾多次对上帝不忠。事实上，在上帝将他们从埃及的奴役中解救出来后不久，以色列人在旷野激怒了上帝。他们的叛乱一直持续到他们到达摩押平原。为了表明以色列人反抗上帝的程度，摩西说道： “你们在何烈山又惹耶和华发怒。”这里提到何烈山（西奈山）意义重大，因为正是在那里，耶和华召集了他的子民，与他们建立了盟约关系。以色列人在何烈山（西奈山）激怒了上帝，他们心甘情愿地同意了盟约的条款，说：“凡耶和华所说的，我们都必遵行！”（出埃及记 19:8）。因此，耶和华对他们非常生气，他想毁灭他们。
以色列人不服从耶和华可能会招致死亡。耶和华会因为愤怒而毁灭他们。但是以色列人做了什么让耶和华如此愤怒呢？摩西在第 9-21 节中叙述了这一事件，但最初的记载记录在出埃及记 24:18；出埃及记 31:18-34:28。在申命记 9:9-10 中，摩西提醒以色列人，他已经上山领取石版，即耶和华与以色列立约的石版。这就是十诫。
摩西在山上呆了四十天四十夜，既不吃也不喝水，而山下的百姓却在举行异教节日，违背了上帝的命令。百姓不只是在崇拜偶像，他们还参与了他们在埃及观察到的习俗。“他们清早起来，献上燔祭和平安祭，百姓就坐下吃喝，起来玩耍。”（出埃及记 32：6）
耶和华将两块石版交给摩西，石版是上帝用手指写的，上面刻着耶和华在大会之日，在山上从火中对以色列所说的一切话。因此，这些命令并不是新的。百姓在山上从火中听到了这些命令。这些命令只是被写下来。百姓知道他们违反了上帝的命令。摩西只离开了四十天。但他离开的时间比他们预期的要长，所以他们决定造一个新的神（申命记 32:1）。
在叙述这一事件时，摩西提醒以色列人他们接受上帝圣约条款的方式。摩西在山上时，耶和华将刻有十诫的两块石版交给他。这两块石版之所以特别，是因为它们是上帝亲手写的，而不是人手写的。这是他们的宗主上帝直接赐给他们的。在这些石版上，上帝写下了祂在山上从火中对以色列人所说的话。在集会的那天，人民表现出对上帝的极大敬畏，并愿意完全服从祂。但现在上帝不在了，祂的代言人也看不见了，他们决定走自己的路。
上帝吩咐他们“要在他们要过去占领的那片土地上履行这些义务”（《申命记》4：9-14）。
摩西提醒以色列人，摩西登上何烈山后，过了四十昼夜，耶和华将两块石版，就是约版，交给他，并要他赶紧下西奈山，因为摩西从埃及领出来的以色列人在摩西不在的时候行事败坏。以色列人很快就偏离了耶和华吩咐他们的道路。他们为自己铸了一个像。
以色列人为自己铸造了一个偶像，他们背弃了对真神的信仰，转而崇拜偶像。他们自己对亚伦说的话——“来，为我们造一个神像，可以在我们前面引路”，出埃及记 32:1——证实了他们打算放弃对将他们带出埃及的真神的信仰，而去崇拜一个按照埃及的方式塑造的神。他们这样做违反了耶和华的第二条诫命，即“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物”（出埃及记 20:3-4）。这种罪恶的行为理应受到上帝的审判。
摩西继续报告这一事件，提醒以色列人耶和华是如何描述他们的。他说，耶和华又对我说，‘我看这百姓真是顽固的百姓。’顽固一词的字面意思是“顽固不化”。它表明以色列不愿意服从他们的宗主（统治者）上帝。它第一次被用来描述以色列是在金牛犊事件的背景下（出埃及记 32:9；33:3、5；34:9；申命记 9:6、13；10:16；31:27）。这个词描述了一种拒绝听从纠正和训诫的心态。
这种顽固在金牛犊事件中表现得很明显，当时人们正在塑造一个新的神，而真神却将十诫交给了摩西。“硬着颈项”就像一头牛，拉着缰绳，抗拒主人试图引导它的方向。“硬着颈项”描述的是故意藐视权威的人。这种行为往往会导致毁灭和耻辱。正如《箴言》一书简洁地说的那样，“人受了责备，却仍然硬着颈项，他必突然败坏，无法可救”（《箴言》29:1）。
上帝赐给亚伯兰的土地是不可撤销和永久的（罗马书 11:29）。现在以色列人有机会进入并占有和享受应许之地。尽管以色列人是继承土地的人（创世记 15:16），但这并不是对他们美德的奖励。这不是因为他们的正义。他们是一群顽固的人。这是上帝要证实主对他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的誓言。
因此，由于以色列人造了一个铸像当作神的叛逆行为，宗主上帝很生气，对摩西说，你且由着我，我要毁灭他们，从天下抹去他们的名，使你成为比他们更强大、更大的国家。 “抹去某人的名字”这个表达的意思是完全抹去一个人的名字，这是一个比喻性的表达，意思是在地球上不留下任何口头或书面的痕迹，这样，这个人就没有后代，也没有纪念。这就是耶和华对迦南地原住民所做的（申命记 7:24）。这是大卫在诗篇 51 中使用的动词，当时他请求上帝抹去他的过犯（诗篇 51:1）。摩西提醒人民，上帝建议摩西抹去以色列，从摩西开始。上帝仍然能够通过摩西确认他向亚伯拉罕、以撒和雅各立下的誓言。
事实上，上帝打算建立一个比现在的以色列更强大、更伟大的国家。上帝打算让摩西成为新的亚伯拉罕，成为族长。通过他 [摩西]，对亚伯拉罕的所有承诺（创世记 12、15、17）都将实现。然而，摩西为以色列求情，认为如果这个国家灭亡，上帝在埃及人和其他民族眼中的地位就会下降。所以上帝心软了，让人民活了下来（申命记 32:10-14）。这显示了摩西惊人的谦卑，圣经说他是全地最谦卑的人（民数记 12:3）。
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