利慕伊勒的母亲继续描述这位贤妻。纺锤和纺锤是用来生产整齐缠绕的线轴的工具的一部分，然后可以用来制作衣服或其他服装。当贤妻向纺锤伸出双手时（第 19 节），她正在把她收集的羊毛和亚麻（第 13 节）拿来放进这台机器里。
卷线杆是工具的固定部分；它使材料稳定。她的手在那里提供稳定所需的压力。
另一只手握住纺锤（第 19 节）。纺锤是工具的一部分，它旋转着将羊毛卷成球。妻子会用手将材料顺利地穿过纺锤。
因此，她继续着她开始的工作，收集材料（羊毛和亚麻：第 13 节）。尽管她做出了明智的投资（第 16 节中的田地和葡萄园），但她并没有忽视她开始的工作。她希望扩大，而不是取代她的机会。想必她的女仆和家仆也参与了这个行业。但她并不是一个缺席的经理。她自己工作有专业知识。
接下来，利慕伊勒的母亲赞扬妻子的仆人之心。她向穷人伸出援手（第 20 节）。在第 15 节中，优秀的妻子因服侍丈夫和女仆而受到赞扬。这种以他人为中心的观点现在延伸到了家庭之外。这里表示延伸的希伯来语是“paras”；它的字面意思是“展开”。
为了重申这一点，利慕伊勒的母亲补充道，她向穷人伸出援手（第 20 节）。再次，这里有一种超越家庭延伸到社区的想法。她的性格由内而外绽放。她不仅关心她的女仆，还关心社区中贫穷和有需要的人。她对两者的关心让我们知道这种关心不是装出来的。她做公益慈善时并没有滥用家庭来支撑自己的形象。她的关心是真诚的，体现在她所有活动的边界上。
贫穷和需要帮助这两个词或多或少是同义词。在这里使用这两个短语可能是为了强调她的同情心。她向那些需要帮助的人、那些不幸的人伸出援手。
像所有靠土地为生的家庭（以及动物）一样，冬天是一年中最令人担忧的季节。在这个季节，大雪覆盖大地，使收割、狩猎和采集变得更加困难。然而，优秀的妻子并不害怕下雪（第 21 节）。这是因为她在这段经文中一直勤奋工作。即使在歉收的月份，这为她提供了足够的保护自己和他人的能力。回到第 20 节中刚刚赞扬的仆人式性格，这表明她的关心（或不关心）不仅仅是为了她自己，也是为了她的家人。
利慕伊勒的母亲给出了这种准备的直接例子：她全家都穿着朱红色的衣服（第 21 节）。这里的朱红色是复数，所以更确切地说是“朱红色”。这可能意味着这个家庭有能力穿多层衣服来保暖——这是纺锤和纺锤时代的产物。此外，在白雪的映衬下，朱红色很容易被看到，所以也许这里提到了视觉安全的因素。圣经中还有其他经文（如以赛亚书 1:18：“…你们的罪虽像朱红，必变成雪白…”）展示了这些鲜明对比颜色的使用。
贤妻也为自己做衣服（第 22 节）。她不仅为他人提供生活用品，还照顾自己。一个有爱心的人的充实感包括照顾自己。她为家人和社区里的穷人提供了生活用品。她为即将到来的冬天做好了准备。美好生活的一部分就是找到能带来快乐的事情，并让自己在适当的时间以适当的方式沉迷于其中。
表示覆盖物的单词是“marbad”；意思是“挂毯”。这个词用来描述毛毯和家具覆盖物的频率比衣服高。事实上，圣经中唯一一次使用“marbad”是在箴言 7:16，其中淫妇（在引诱年轻男子时）说：“我用毯子铺了我的床……”（参见箴言 7:11-21 的注释）。淫妇不恰当地使用这些东西，导致堕落。优秀的妻子明智地使用这些东西，导致健康的享受。这位妻子正在制作覆盖物（挂毯、床罩），为她的家庭带来实用的温暖和色彩与美丽的愉悦。她不仅实用，还为她的家带来美丽和魅力。
除了这些个人享受之外，利慕伊勒的母亲还谈到了这位优秀的妻子：她的衣服是细麻布和紫色布（第 22 节）。她管理资源非常出色，足以为自己享受一些东西。紫色是皇室的象征，是一种昂贵的染料。
她之所以能够完成并享受这些个人项目，是因为她很好地管理了生活的其他方面——服务她的家庭和社区。而且她没有虚伪的谦虚。她像摩西一样谦虚（《民数记》12:3）。摩西看清了现实，并忠实地扮演了上帝仆人的角色。优秀的妻子是皇室成员，所以她会提供皇室成员的生活，并穿着皇室成员的衣服。她没有试图成为她不是的人，也没有隐藏她是谁。她是真实的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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箴言 31:19-22 含义
利慕伊勒的母亲继续描述这位贤妻。纺锤和纺锤是用来生产整齐缠绕的线轴的工具的一部分，然后可以用来制作衣服或其他服装。当贤妻向纺锤伸出双手时（第 19 节），她正在把她收集的羊毛和亚麻（第 13 节）拿来放进这台机器里。
卷线杆是工具的固定部分；它使材料稳定。她的手在那里提供稳定所需的压力。
另一只手握住纺锤（第 19 节）。纺锤是工具的一部分，它旋转着将羊毛卷成球。妻子会用手将材料顺利地穿过纺锤。
因此，她继续着她开始的工作，收集材料（羊毛和亚麻：第 13 节）。尽管她做出了明智的投资（第 16 节中的田地和葡萄园），但她并没有忽视她开始的工作。她希望扩大，而不是取代她的机会。想必她的女仆和家仆也参与了这个行业。但她并不是一个缺席的经理。她自己工作有专业知识。
接下来，利慕伊勒的母亲赞扬妻子的仆人之心。她向穷人伸出援手（第 20 节）。在第 15 节中，优秀的妻子因服侍丈夫和女仆而受到赞扬。这种以他人为中心的观点现在延伸到了家庭之外。这里表示延伸的希伯来语是“paras”；它的字面意思是“展开”。
为了重申这一点，利慕伊勒的母亲补充道，她向穷人伸出援手（第 20 节）。再次，这里有一种超越家庭延伸到社区的想法。她的性格由内而外绽放。她不仅关心她的女仆，还关心社区中贫穷和有需要的人。她对两者的关心让我们知道这种关心不是装出来的。她做公益慈善时并没有滥用家庭来支撑自己的形象。她的关心是真诚的，体现在她所有活动的边界上。
贫穷和需要帮助这两个词或多或少是同义词。在这里使用这两个短语可能是为了强调她的同情心。她向那些需要帮助的人、那些不幸的人伸出援手。
像所有靠土地为生的家庭（以及动物）一样，冬天是一年中最令人担忧的季节。在这个季节，大雪覆盖大地，使收割、狩猎和采集变得更加困难。然而，优秀的妻子并不害怕下雪（第 21 节）。这是因为她在这段经文中一直勤奋工作。即使在歉收的月份，这为她提供了足够的保护自己和他人的能力。回到第 20 节中刚刚赞扬的仆人式性格，这表明她的关心（或不关心）不仅仅是为了她自己，也是为了她的家人。
利慕伊勒的母亲给出了这种准备的直接例子：她全家都穿着朱红色的衣服（第 21 节）。这里的朱红色是复数，所以更确切地说是“朱红色”。这可能意味着这个家庭有能力穿多层衣服来保暖——这是纺锤和纺锤时代的产物。此外，在白雪的映衬下，朱红色很容易被看到，所以也许这里提到了视觉安全的因素。圣经中还有其他经文（如以赛亚书 1:18：“…你们的罪虽像朱红，必变成雪白…”）展示了这些鲜明对比颜色的使用。
贤妻也为自己做衣服（第 22 节）。她不仅为他人提供生活用品，还照顾自己。一个有爱心的人的充实感包括照顾自己。她为家人和社区里的穷人提供了生活用品。她为即将到来的冬天做好了准备。美好生活的一部分就是找到能带来快乐的事情，并让自己在适当的时间以适当的方式沉迷于其中。
表示覆盖物的单词是“marbad”；意思是“挂毯”。这个词用来描述毛毯和家具覆盖物的频率比衣服高。事实上，圣经中唯一一次使用“marbad”是在箴言 7:16，其中淫妇（在引诱年轻男子时）说：“我用毯子铺了我的床……”（参见箴言 7:11-21 的注释）。淫妇不恰当地使用这些东西，导致堕落。优秀的妻子明智地使用这些东西，导致健康的享受。这位妻子正在制作覆盖物（挂毯、床罩），为她的家庭带来实用的温暖和色彩与美丽的愉悦。她不仅实用，还为她的家带来美丽和魅力。
除了这些个人享受之外，利慕伊勒的母亲还谈到了这位优秀的妻子：她的衣服是细麻布和紫色布（第 22 节）。她管理资源非常出色，足以为自己享受一些东西。紫色是皇室的象征，是一种昂贵的染料。
她之所以能够完成并享受这些个人项目，是因为她很好地管理了生活的其他方面——服务她的家庭和社区。而且她没有虚伪的谦虚。她像摩西一样谦虚（《民数记》12:3）。摩西看清了现实，并忠实地扮演了上帝仆人的角色。优秀的妻子是皇室成员，所以她会提供皇室成员的生活，并穿着皇室成员的衣服。她没有试图成为她不是的人，也没有隐藏她是谁。她是真实的。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。