根据《箴言书》，邪恶（以及与之相对应的智慧）并不是一个人的选择。智慧是一条通往智慧目的地的道路。它是一种生活方式，一种做出选择的模式，而不是我们做出的单一选择。但恶人也有一条路可走。我们选择道路的方法是做出与我们采用的观点或世界观相一致的选择。我们单一的邪恶行为（或智慧行为）表明了我们走在哪条路上。所以所罗门在这里谈到了问题的核心。走在恶人道路上的症状是邪恶的行为。症状表明了潜在的疾病，即邪恶的观点和生活方式。
这段经文开头的警告是“不要走恶人的道路” 。避免走上恶人的道路的最好方法是永远不要踏上那条旅程。一旦我们踏上一条道路，就需要付出一些努力才能离开它，走上另一条道路。不要走恶人的路。这种发展过程是新约作者雅各在雅各书 1:15 中所说的。他在那里说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”一件事导致另一件事。邪恶导致邪恶。避免这个结局的最好方法是从一开始就不要走上恶人的道路。
这些警告是明确而明确的。不要与邪恶为伍。避开它，不要从它身边经过。 “不要从它身边经过”这句话表明我们不应该靠近，甚至不应该看一眼。不惜一切代价避开邪恶。避开它。这是毁灭之路。远离它。走向更好的道路。箴言（以及其他智慧书，如传道书）说愚昧是通往邪恶的大门。邪恶是通往邪恶的道路。邪恶会导致死亡。“死亡”意味着分离。邪恶使我们与智慧和生命中最高、最好的满足分离。所罗门警告我们要避开邪恶的浅水区，因为暗流很强大，激流很可能会把我们卷走，让我们淹死在罪恶和悲伤的海洋中。
所罗门在以下经文中解释了这种后果。当一个人走上邪恶之路时，他们就会被邪恶所包围。罪恶是他们的过滤器，是他们看待世界的方式。他们看待选择的方式。因为除非他们做坏事，否则他们就无法入睡；除非他们使别人跌倒，否则他们就会失眠。邪恶的观念会激起邪恶的意图并导致邪恶的行为。如果我们通过这种视角看世界，那么只是坐下来焦躁是不够的。它会像我们所有的观念一样，驱使我们采取行动。而我们的行为将是邪恶的，从而导致死亡的后果。
我们的邪恶行为专注于使某人跌倒。我们希望伤害他人。我们希望并策划他们的灭亡。也许我们成为他们的法官、陪审团和刽子手。也许我们只是嫉妒。无论如何，这与“爱邻如己”相反。智慧的果实带来自由、自治、和谐和爱。真正的爱，真正的和谐，只有选择才有可能。强迫的团结是奴役。这是一个人密谋和策划伤害另一个人。这是一个人不找到让别人跌倒的方法就睡不着觉的人。邪恶的果实是暴政。
邪恶之路并非只是一种抽象或理论。邪恶需要行动。我们的行为影响我们的思维。思维影响情绪。情绪引导我们行动，如此循环往复。邪恶之路始于一个邪恶行为。一个邪恶行为改变了我们的思维，使我们的行为合理化。这是一个永无止境的循环。
如果我们走在邪恶的道路上，我们的感知就会受到影响，并与邪恶保持一致。我们的情绪就会与这种改变的观点保持一致，然后就会要求采取行动。除非我们按照道路行事，否则邪恶不会让我们休息。除非你表现出邪恶的行为，并（很可能）承诺招募其他人加入你（痛苦喜欢陪伴，内疚会招募新人），否则邪恶不会让你睡觉。这将剥夺恶人的睡眠，剥夺和平。邪恶对他人的愤怒和仇恨与智者的和平是不相容的。
邪恶的心总是要求人们以一种与现实不符的方式行事和感知。邪恶让我们相信它会带来满足，但实际上它是自我毁灭的。获得我们最大利益的真正道路是智慧之路。因为人类是按照上帝的形象创造的，所以我们内心深处知道生活在邪恶中会让我们感到不满足。邪恶认为我们需要“更多”，这导致我们成为奴隶和上瘾。它使我们不安地做更多的坏事。
他们（恶人）吃邪恶的面包，喝暴力的酒。邪恶之路成为他们的给养（他们的面包） 。它贯穿他们并引导他们喝暴力的酒。暴力始于仇恨和嫉妒等态度，正如耶稣在登山宝训中所说的那样（马太福音 5：21-30） 。我们诉诸暴力是为了强迫环境服从我们的意愿。它会自我强化，并让我们变得更加邪恶。它成为一种扭曲的现实，渗透进我们的内心、思想和手中。正如过量的酒可以接管我们的感官并让我们受其控制一样，暴力也可以。恶人喝暴力的酒。然而，正如所罗门已经教导我们的那样，那些寻求暴力的人将成为暴力的受害者（箴言 1：18-19）。
显然，邪恶是一条滑坡。它的扭曲可以成为一种无所不包的模式。这就是为什么所罗门发出如此严厉的警告，要避开它。不要靠近它。
另一方面，正义之路就像黎明的光芒——充满希望、承诺和真理。它照亮了道路。它用黎明的光芒——新的一天——取代了夜晚的黑暗。邪恶使人越来越深地陷入黑暗，远离和平，而正义之路则将人越来越深地引向和平的光明。正义的真理越来越明亮，直到白昼。虚假和真实的观点都有指数级的影响。光明从希望成长为实现。黑暗螺旋式上升为绝望和疯狂。每一种情况都会加剧。
智慧之行需要选择正确的观点、基于信靠上帝的心态以及与智慧之路相符的选择。信靠上帝会带来理解。理解则揭示智慧之路。两者相互补充。当情况艰难时，明智行事的机会就会扩大。
当我们坚持真理并信靠上帝时，我们的日子会越来越光明。直到那一天。那一天可以看作是我们到达天堂，真理的全部呈现在我们面前的那一天。那时，每一件事都会受到审判，一切都会暴露在光天化日之下（哥林多前书 5:10；马可福音 4:22）。对于那些走在邪恶道路上的人来说，这将是毁灭性的一天。但对于正义的人来说，这是他们走过的道路的顶峰和延续。
整天也可以看作是我们看到现实的任何时候。当我们看到邪恶的真面目时。当我们看穿邪恶巧妙的伪装，将死亡伪装成生命时。在整天中，我们可以清楚地看到智慧之道就是生命之道。我们的理解让我们清楚地认识到，当我们全心全意地服从上帝之道时，我们自己的利益才能得到最好的实现。
恶人的道路如同幽暗。他们无法看清真相，这妨碍了他们不跌倒地行走的能力。他们不知道自己被什么绊倒。恶人不知道自己被什么绊倒。他们不知道为什么他们所做的事情似乎没有效果。他们使自己越来越深地陷入不信任上帝、偏离真理和邪恶恶果的枷锁之中。他们确信自己是在为自己的利益服务，但却经历了毁灭。他们不是朝着整日的光明前进，而是不断远离光明，陷入黑暗之中。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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箴言 4:14-19 含义
根据《箴言书》，邪恶（以及与之相对应的智慧）并不是一个人的选择。智慧是一条通往智慧目的地的道路。它是一种生活方式，一种做出选择的模式，而不是我们做出的单一选择。但恶人也有一条路可走。我们选择道路的方法是做出与我们采用的观点或世界观相一致的选择。我们单一的邪恶行为（或智慧行为）表明了我们走在哪条路上。所以所罗门在这里谈到了问题的核心。走在恶人道路上的症状是邪恶的行为。症状表明了潜在的疾病，即邪恶的观点和生活方式。
这段经文开头的警告是“不要走恶人的道路” 。避免走上恶人的道路的最好方法是永远不要踏上那条旅程。一旦我们踏上一条道路，就需要付出一些努力才能离开它，走上另一条道路。不要走恶人的路。这种发展过程是新约作者雅各在雅各书 1:15 中所说的。他在那里说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”一件事导致另一件事。邪恶导致邪恶。避免这个结局的最好方法是从一开始就不要走上恶人的道路。
这些警告是明确而明确的。不要与邪恶为伍。避开它，不要从它身边经过。 “不要从它身边经过”这句话表明我们不应该靠近，甚至不应该看一眼。不惜一切代价避开邪恶。避开它。这是毁灭之路。远离它。走向更好的道路。箴言（以及其他智慧书，如传道书）说愚昧是通往邪恶的大门。邪恶是通往邪恶的道路。邪恶会导致死亡。“死亡”意味着分离。邪恶使我们与智慧和生命中最高、最好的满足分离。所罗门警告我们要避开邪恶的浅水区，因为暗流很强大，激流很可能会把我们卷走，让我们淹死在罪恶和悲伤的海洋中。
所罗门在以下经文中解释了这种后果。当一个人走上邪恶之路时，他们就会被邪恶所包围。罪恶是他们的过滤器，是他们看待世界的方式。他们看待选择的方式。因为除非他们做坏事，否则他们就无法入睡；除非他们使别人跌倒，否则他们就会失眠。邪恶的观念会激起邪恶的意图并导致邪恶的行为。如果我们通过这种视角看世界，那么只是坐下来焦躁是不够的。它会像我们所有的观念一样，驱使我们采取行动。而我们的行为将是邪恶的，从而导致死亡的后果。
我们的邪恶行为专注于使某人跌倒。我们希望伤害他人。我们希望并策划他们的灭亡。也许我们成为他们的法官、陪审团和刽子手。也许我们只是嫉妒。无论如何，这与“爱邻如己”相反。智慧的果实带来自由、自治、和谐和爱。真正的爱，真正的和谐，只有选择才有可能。强迫的团结是奴役。这是一个人密谋和策划伤害另一个人。这是一个人不找到让别人跌倒的方法就睡不着觉的人。邪恶的果实是暴政。
邪恶之路并非只是一种抽象或理论。邪恶需要行动。我们的行为影响我们的思维。思维影响情绪。情绪引导我们行动，如此循环往复。邪恶之路始于一个邪恶行为。一个邪恶行为改变了我们的思维，使我们的行为合理化。这是一个永无止境的循环。
如果我们走在邪恶的道路上，我们的感知就会受到影响，并与邪恶保持一致。我们的情绪就会与这种改变的观点保持一致，然后就会要求采取行动。除非我们按照道路行事，否则邪恶不会让我们休息。除非你表现出邪恶的行为，并（很可能）承诺招募其他人加入你（痛苦喜欢陪伴，内疚会招募新人），否则邪恶不会让你睡觉。这将剥夺恶人的睡眠，剥夺和平。邪恶对他人的愤怒和仇恨与智者的和平是不相容的。
邪恶的心总是要求人们以一种与现实不符的方式行事和感知。邪恶让我们相信它会带来满足，但实际上它是自我毁灭的。获得我们最大利益的真正道路是智慧之路。因为人类是按照上帝的形象创造的，所以我们内心深处知道生活在邪恶中会让我们感到不满足。邪恶认为我们需要“更多”，这导致我们成为奴隶和上瘾。它使我们不安地做更多的坏事。
他们（恶人）吃邪恶的面包，喝暴力的酒。邪恶之路成为他们的给养（他们的面包） 。它贯穿他们并引导他们喝暴力的酒。暴力始于仇恨和嫉妒等态度，正如耶稣在登山宝训中所说的那样（马太福音 5：21-30） 。我们诉诸暴力是为了强迫环境服从我们的意愿。它会自我强化，并让我们变得更加邪恶。它成为一种扭曲的现实，渗透进我们的内心、思想和手中。正如过量的酒可以接管我们的感官并让我们受其控制一样，暴力也可以。恶人喝暴力的酒。然而，正如所罗门已经教导我们的那样，那些寻求暴力的人将成为暴力的受害者（箴言 1：18-19）。
显然，邪恶是一条滑坡。它的扭曲可以成为一种无所不包的模式。这就是为什么所罗门发出如此严厉的警告，要避开它。不要靠近它。
另一方面，正义之路就像黎明的光芒——充满希望、承诺和真理。它照亮了道路。它用黎明的光芒——新的一天——取代了夜晚的黑暗。邪恶使人越来越深地陷入黑暗，远离和平，而正义之路则将人越来越深地引向和平的光明。正义的真理越来越明亮，直到白昼。虚假和真实的观点都有指数级的影响。光明从希望成长为实现。黑暗螺旋式上升为绝望和疯狂。每一种情况都会加剧。
智慧之行需要选择正确的观点、基于信靠上帝的心态以及与智慧之路相符的选择。信靠上帝会带来理解。理解则揭示智慧之路。两者相互补充。当情况艰难时，明智行事的机会就会扩大。
当我们坚持真理并信靠上帝时，我们的日子会越来越光明。直到那一天。那一天可以看作是我们到达天堂，真理的全部呈现在我们面前的那一天。那时，每一件事都会受到审判，一切都会暴露在光天化日之下（哥林多前书 5:10；马可福音 4:22）。对于那些走在邪恶道路上的人来说，这将是毁灭性的一天。但对于正义的人来说，这是他们走过的道路的顶峰和延续。
整天也可以看作是我们看到现实的任何时候。当我们看到邪恶的真面目时。当我们看穿邪恶巧妙的伪装，将死亡伪装成生命时。在整天中，我们可以清楚地看到智慧之道就是生命之道。我们的理解让我们清楚地认识到，当我们全心全意地服从上帝之道时，我们自己的利益才能得到最好的实现。
恶人的道路如同幽暗。他们无法看清真相，这妨碍了他们不跌倒地行走的能力。他们不知道自己被什么绊倒。恶人不知道自己被什么绊倒。他们不知道为什么他们所做的事情似乎没有效果。他们使自己越来越深地陷入不信任上帝、偏离真理和邪恶恶果的枷锁之中。他们确信自己是在为自己的利益服务，但却经历了毁灭。他们不是朝着整日的光明前进，而是不断远离光明，陷入黑暗之中。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。