这些诗句的前半部分（7-9）延续了上一节的内容，所罗门在其中引用了父亲给他的建议。他重申了前三章中提出的许多观点。对他所学知识的回忆为他的言论增添了另一层有效性。这些都是代代相传的永恒真理。他所学的，他也教导别人。
第 7 节告诉我们过上智慧生活的第一步：智慧的开端是：获得智慧。这与所罗门在箴言中所说的“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴言 1:7）相呼应。获得智慧始于我们必须做出的两个选择。一个是我们信任谁：上帝还是我们自己。另一个是我们将做什么，我们将寻求什么。所罗门敦促他的学生寻求获得智慧。
这里的开始是下定决心获得智慧。这是要深思熟虑的劝告。把获得智慧作为目标。这些选择将带来智慧，智慧将揭示如何根据真实的视角生活，并由智慧之路引导。为了这样生活，我们必须首先理解生活比我们用非常狭隘的人类视角自然看到的要大得多。
要找到智慧，我们需要比我们自身更伟大的东西。我们需要从比我们自身更强大、更内在的、以自我为中心的存在中获取智慧。简而言之，我们需要上帝。此外，我们需要认识到我们不是上帝。我们生来就是为了侍奉他和彼此服务。生活不仅仅是我们的感觉、欲望和不完美的内心叙述。真理是超越的。我们不能独自做到这一点。
智慧的开端这个短语中表示开端的单词是希伯来语“re'shiyth”。它不仅与时间有关，还与优先性有关，因此经常被翻译为“最佳”或“首要”。因此，所罗门不仅仅是说这是智慧的开端。这节经文更确切地说是智慧是开端。是第一件事。是最重要的事。
在获得所有知识的同时，还要获得理解。这被列为一种次要追求。“当你在商店寻找智慧时，也要获得一些理解。”那么，两者之间有什么区别呢？智慧的希伯来语是“chokmah”，它表示一种实用技能，一种有形和有用的东西。智慧是一种应用技能，一种积极的行为。理解的单词是“biynah”，意思是“洞察力”，理解意义的能力。事物背后的目的。
智慧的模式（或路径）带来理解。这支持了一些现代心理学家的观察，即改变人类思维的方式始于选择新的行动。行动会养成习惯，习惯会使我们的思维与行动保持一致。这就是为什么服从对我们最有利的原因。通过服从上帝，我们养成了赋予生命的习惯，而这些习惯最终会带来理解。
我们珍视她（智慧）并尊敬她，选择她作为首要的、开始的、第一个追求。信任给予智慧的人，为追求智慧奠定了基础。我们应该意识到，获得智慧符合我们的真正利益。所罗门告诉我们，如果我们珍视智慧，她就会提升你；如果你拥抱她，她就会尊敬你。当我们拥抱智慧时，智慧就会提升和尊敬我们。她会通过阐明我们最真实的自我来提升我们。当我们培养与智慧相符的品格时，她会尊敬我们。他人的意见不被参考。智慧赋予的荣誉超越了他人的意见。
智慧引导我们看清现实，这是谦卑的本质。正如新约所说：
“上帝阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。所以你们要在神大能的手下谦卑自己，这样，到了适当的时间，他可以提升你们；你们要将一切忧虑卸给神，因为他顾念你们。” （彼得前书 5:5下-6）
使徒彼得很可能学过箴言；这句话的前半部分是对箴言 3:34 的解释。在这句话的后半部分，彼得说上帝会提升我们，而不是说智慧会提升我们。这并不奇怪，因为上帝是智慧的源泉和本质。但它很可能意味着获得智慧将导致今生和来世的提升。
智慧属于我们。拥抱是一种可以选择的行为。我们可以拥抱智慧，也可以避开智慧。智慧不是像病毒一样会感染的东西。它不是我们与生俱来的东西。它是我们通过一系列好的选择获得的东西。智慧是一个悖论，因为我们通过顺服上帝而获得了最大的结果，而上帝在我们“自我”之外。我们通过一次选择一种信任行为、一种服从行为来获得智慧。通过选择看清现实并参与其中的谦卑，我们准备好接受上帝将在适当的时候提升我们的承诺。
智慧会将恩典的花环戴在你的头上，并为你献上美丽的冠冕。当智慧使我们与现实保持一致时，它会用美丽和恩典（恩惠）装饰我们的生活。花环和王冠都是装饰品，是庆祝和荣誉的标志。智慧会奖励所有这些。花环和王冠象征着喜悦、认可和权威。除了这些荣誉之外，智慧还会赠送恩典和美丽的奖品。恩典与“恩惠”同义。在这种情况下，表示美丽的希伯来语单词“tiph'arah”通常被翻译为“荣誉”或“荣耀”。荣誉和荣耀是获得智慧和理解的奖品。生活在智慧中会养成高尚的品格，而高尚的品格本身就是恩惠的花环。
罗马书 2:6-7 谈到了最终审判的时刻，那时上帝“必照各人的行为报应各人”。第 7 节呼应了箴言，说“恒心行善，寻求荣耀、尊贵和永生的，必得永生的赏赐”。这段经文中，寻求“荣耀和尊贵”是指寻求上帝的认可或赏赐，而不是寻求自己或他人的认可或赏赐；寻求上帝对我们的选择、我们的“行为”的认可。正如所罗门劝告他的学生从智慧中寻求荣耀和尊贵一样，使徒保罗劝告罗马的信徒从上帝那里寻求荣耀和尊贵（两者是一回事）。在每种情况下，我们都被劝告要寻求一种真正的方法来获得我们灵魂的持久满足。
在罗马书 2 中，寻求上帝认可的回报是“永生”，在新约中，它指的是持久、超凡的生命品质。“永生”既是礼物（约翰福音 3:14-16），也是奖赏（罗马书 2:6-7）。永生的礼物是通过走在生命之路上而体验到的，这也是智慧之路。罗马书 2 中的这段经文也呼应了箴言，陈述了上帝尊重的各种选择：“坚持行善”。所罗门坚持认为智慧引导我们行善，而愚昧引导我们作恶。
罗马书 2:8 继续将那些未获得上帝认可的人描述为“自私自利”且不服从真理的人。这又是与箴言相同的基本信息。相信“自我”而不是相信上帝会导致愚昧和邪恶。服从真理会带来荣誉的生活，而压制真理会导致疯狂。
智慧还能引领我们过上美好的生活。美好的事物必须反映真实、实在。当我们信靠上帝并遵循他的道路时，我们就会选择生活在上帝创造的现实中。这会引领我们走向智慧，因为我们生活在现实中。这让我们的生活变得美好；我们反映的是真实。
所罗门回忆父亲教给他的东西到此结束。从第 10 节开始，他开始告诉他的年轻听众，智慧的生活能给他们带来什么。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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箴言 4:7-9 含义
这些诗句的前半部分（7-9）延续了上一节的内容，所罗门在其中引用了父亲给他的建议。他重申了前三章中提出的许多观点。对他所学知识的回忆为他的言论增添了另一层有效性。这些都是代代相传的永恒真理。他所学的，他也教导别人。
第 7 节告诉我们过上智慧生活的第一步：智慧的开端是：获得智慧。这与所罗门在箴言中所说的“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴言 1:7）相呼应。获得智慧始于我们必须做出的两个选择。一个是我们信任谁：上帝还是我们自己。另一个是我们将做什么，我们将寻求什么。所罗门敦促他的学生寻求获得智慧。
这里的开始是下定决心获得智慧。这是要深思熟虑的劝告。把获得智慧作为目标。这些选择将带来智慧，智慧将揭示如何根据真实的视角生活，并由智慧之路引导。为了这样生活，我们必须首先理解生活比我们用非常狭隘的人类视角自然看到的要大得多。
要找到智慧，我们需要比我们自身更伟大的东西。我们需要从比我们自身更强大、更内在的、以自我为中心的存在中获取智慧。简而言之，我们需要上帝。此外，我们需要认识到我们不是上帝。我们生来就是为了侍奉他和彼此服务。生活不仅仅是我们的感觉、欲望和不完美的内心叙述。真理是超越的。我们不能独自做到这一点。
智慧的开端这个短语中表示开端的单词是希伯来语“re'shiyth”。它不仅与时间有关，还与优先性有关，因此经常被翻译为“最佳”或“首要”。因此，所罗门不仅仅是说这是智慧的开端。这节经文更确切地说是智慧是开端。是第一件事。是最重要的事。
在获得所有知识的同时，还要获得理解。这被列为一种次要追求。“当你在商店寻找智慧时，也要获得一些理解。”那么，两者之间有什么区别呢？智慧的希伯来语是“chokmah”，它表示一种实用技能，一种有形和有用的东西。智慧是一种应用技能，一种积极的行为。理解的单词是“biynah”，意思是“洞察力”，理解意义的能力。事物背后的目的。
智慧的模式（或路径）带来理解。这支持了一些现代心理学家的观察，即改变人类思维的方式始于选择新的行动。行动会养成习惯，习惯会使我们的思维与行动保持一致。这就是为什么服从对我们最有利的原因。通过服从上帝，我们养成了赋予生命的习惯，而这些习惯最终会带来理解。
我们珍视她（智慧）并尊敬她，选择她作为首要的、开始的、第一个追求。信任给予智慧的人，为追求智慧奠定了基础。我们应该意识到，获得智慧符合我们的真正利益。所罗门告诉我们，如果我们珍视智慧，她就会提升你；如果你拥抱她，她就会尊敬你。当我们拥抱智慧时，智慧就会提升和尊敬我们。她会通过阐明我们最真实的自我来提升我们。当我们培养与智慧相符的品格时，她会尊敬我们。他人的意见不被参考。智慧赋予的荣誉超越了他人的意见。
智慧引导我们看清现实，这是谦卑的本质。正如新约所说：
“上帝阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。
所以你们要在神大能的手下谦卑自己，这样，到了适当的时间，他可以提升你们；你们要将一切忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
（彼得前书 5:5下-6）
使徒彼得很可能学过箴言；这句话的前半部分是对箴言 3:34 的解释。在这句话的后半部分，彼得说上帝会提升我们，而不是说智慧会提升我们。这并不奇怪，因为上帝是智慧的源泉和本质。但它很可能意味着获得智慧将导致今生和来世的提升。
智慧属于我们。拥抱是一种可以选择的行为。我们可以拥抱智慧，也可以避开智慧。智慧不是像病毒一样会感染的东西。它不是我们与生俱来的东西。它是我们通过一系列好的选择获得的东西。智慧是一个悖论，因为我们通过顺服上帝而获得了最大的结果，而上帝在我们“自我”之外。我们通过一次选择一种信任行为、一种服从行为来获得智慧。通过选择看清现实并参与其中的谦卑，我们准备好接受上帝将在适当的时候提升我们的承诺。
智慧会将恩典的花环戴在你的头上，并为你献上美丽的冠冕。当智慧使我们与现实保持一致时，它会用美丽和恩典（恩惠）装饰我们的生活。花环和王冠都是装饰品，是庆祝和荣誉的标志。智慧会奖励所有这些。花环和王冠象征着喜悦、认可和权威。除了这些荣誉之外，智慧还会赠送恩典和美丽的奖品。恩典与“恩惠”同义。在这种情况下，表示美丽的希伯来语单词“tiph'arah”通常被翻译为“荣誉”或“荣耀”。荣誉和荣耀是获得智慧和理解的奖品。生活在智慧中会养成高尚的品格，而高尚的品格本身就是恩惠的花环。
罗马书 2:6-7 谈到了最终审判的时刻，那时上帝“必照各人的行为报应各人”。第 7 节呼应了箴言，说“恒心行善，寻求荣耀、尊贵和永生的，必得永生的赏赐”。这段经文中，寻求“荣耀和尊贵”是指寻求上帝的认可或赏赐，而不是寻求自己或他人的认可或赏赐；寻求上帝对我们的选择、我们的“行为”的认可。正如所罗门劝告他的学生从智慧中寻求荣耀和尊贵一样，使徒保罗劝告罗马的信徒从上帝那里寻求荣耀和尊贵（两者是一回事）。在每种情况下，我们都被劝告要寻求一种真正的方法来获得我们灵魂的持久满足。
在罗马书 2 中，寻求上帝认可的回报是“永生”，在新约中，它指的是持久、超凡的生命品质。“永生”既是礼物（约翰福音 3:14-16），也是奖赏（罗马书 2:6-7）。永生的礼物是通过走在生命之路上而体验到的，这也是智慧之路。罗马书 2 中的这段经文也呼应了箴言，陈述了上帝尊重的各种选择：“坚持行善”。所罗门坚持认为智慧引导我们行善，而愚昧引导我们作恶。
罗马书 2:8 继续将那些未获得上帝认可的人描述为“自私自利”且不服从真理的人。这又是与箴言相同的基本信息。相信“自我”而不是相信上帝会导致愚昧和邪恶。服从真理会带来荣誉的生活，而压制真理会导致疯狂。
智慧还能引领我们过上美好的生活。美好的事物必须反映真实、实在。当我们信靠上帝并遵循他的道路时，我们就会选择生活在上帝创造的现实中。这会引领我们走向智慧，因为我们生活在现实中。这让我们的生活变得美好；我们反映的是真实。
所罗门回忆父亲教给他的东西到此结束。从第 10 节开始，他开始告诉他的年轻听众，智慧的生活能给他们带来什么。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。